李常受文集一九六七年第二册
《在主的话中享受主以结果子》
第二章 在基督的话中享受施，为着结果子并喂养祂的小羊
基督——我们的生命和生命的供应
我们在上一篇信息中指出，今日的基督教给人一种印象，以为基督徒信仰主要在于形式和教训。然而，我们若回到主的话上就会看见，事实上，我们在主面前的生活非常简单、实际。例如在约翰福音里，主不重在告诉我们要作任何事。这卷福音书从起头就告诉我们：在永远里主是神的话，这话就是神自己，有一天，这话成了肉体，完成了救赎，使祂能与我们分享祂自己，作我们的生命。换句话说，永远的神有一个心意，要与我们分享祂自己，使我们能得着祂作我们的生命。正如主在十章十节说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。”约翰福音不仅告诉我们，主耶稣是我们的生命；它更告诉我们，主耶稣是我们完备的生命供应。我们由父母而生，得着了肉身的生命。我们一出生，就需要日光、空气、水、食物、和合式的住处，以维持我们所得的生命。这一切都是生命供应的项目，约翰福音也提及这一切。
今天，主耶稣既是我们的生命，也是我们生命的供应。约翰福音告诉我们，主耶稣是我们的光、空气、活水、属天的食物和住处（一4，二十22，四14，七38～39，六41，十四20，十五4）。主既是如此，我们就能吸取祂作日光，吸入祂作属天的气，喝祂作活水，饱尝祂作属天的食物，并住在祂里面作我们永远的住处。我们信徒可以有所吸取、吸入、吃喝并居住——就是主耶稣自己。祂是我们的一切，我们凭祂而活，且活在祂里面。
结果子并喂养主的小羊
结果子
这六个项目——生命、光、空气、水、食物和住处——几乎构成了整卷约翰福音。然而在这卷书里，主还告诉我们要作两件事——结果子并喂养祂的小羊。
关于结果子，十五章十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”结果子乃是将基督的生命传给不信者，使他们成为基督的肢体。实际来说，结果子就是传福音给不信者，使他们成为基督的一部分。
更简单的说，结果子就是照顾不信者。这地上有许多不信者，他们与基督毫无关系。我们应该藉着将他们结成果子，使他们成为基督的一部分。因此，结果子就是将人作成基督的一部分。我原本不是基督的一部分。但有一天，人向我传讲基督，将基督分授到我里面，使我藉着他从基督而生。我既从基督而生，就成为基督的一部分，正如葡萄是葡萄树本身的一部分。有许多人自称是基督徒，实际上却与基督毫无关系。我们需要负起责任，使这些人得重生，叫他们藉着接受基督作生命，能成为基督的一部分。作这工就是结果子。
喂养主的小羊
二十一章十五至十七节说到喂养主的小羊：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你a耶稣对他说，你喂养我的羊。”喂养主的小羊就是照料较年幼的信徒。我们不仅该照顾不信者，将他们结成果子，也该照料年幼的信徒，就是主的小羊，喂养他们。
主耶稣在约翰福音里告诉我们，要结果子并牧养祂的羊。我们要实行主对我们所说的话，就必须被祂充满。我们若没有被基督充满，就不能将祂传给人。只有当我们被基督充满时，才有出于基督的东西能与人分享，并分授到人里面。我们被基督充满的路，乃是享受祂作我们的生命和生命供应。我们呼吸、吃喝基督时，就被祂浸透、渗透并占有。这样，我们就有出于基督的东西能与人分享。
我们这些被基督充满的人，应该以基督喂养年幼的信徒。我们不需要教导人，反而需要喂养他们。作母亲的都知道这事。母亲对孩子的教导不像喂养那么多。当然，有时母亲会告诉孩子要吃喝。但是，她们不是在没有东西可喝的时候，徒然告诉孩子要喝。同样的，我们对年幼信徒的主要责任，乃是以基督喂养他们。
约翰福音虽长，但除了享受基督、结果子、和喂养主的小羊以外，很少说到其他的事。这卷书首先说到基督作我们的生命和生命的供应。其次说到我们接受并享受基督时，会自然的产生祂。第三，它说到我们接受并享受基督的结果，是以基督喂养人。我们应该一直结果子并喂养主的小羊。这两种活动来自我们每天所享受的基督。因此，我们首先需要终日接受并享受基督，使我们被祂充满。然后我们该将基督与人分享，将他们结成果子，或是将他们当作小羊来喂养。
宗教教训与活的基督之间的差异
我们结果子和喂养所得的果子和小羊，并非“基督徒宗教”的一部分。反之，他们是活的、扩大、宇宙基督的一部分。我们不在宗教里——我们是在活的基督里。我们不该学习持守形式，也不该努力认识道理的教训。我在形式化的基督教里多年；在那些年间，我被圣经道理的教训占满。然而主施恩给我，救我脱离形式化的基督教同其许多的道理教训。今天我不需要任何形式或任何的道理教训；我们的需要乃是活的基督。
基督自己与关乎基督的道理教训之间，有极大的不同。假定一位女士成为某个形式化基督教团体的成员。那团体的牧师可能会对她说，“史密斯太太，你必须读以弗所五章二十二节。那里说，r作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。’史密斯太太，你必须将这话存记在心，照此服从你的丈夫。”关于妻子服从丈夫的教训很好。然而，这只是基督徒宗教的教训。这种教训不是基督自己，只是一种道理。关于妻子和丈夫的教训很好，也完全合乎圣经，但这是宗教，不是基督。
假定我是懂得如何享受主并祷读圣经的弟兄，我来找史密斯姊妹，就会问她说，“史密斯姊妹，要不要祷读马太一章？”我们可能认为这一章是很枯燥的一段话，并认为祷读以弗所五章或约翰十五章的某一节比较好。然而，史密斯姊妹若花十五分钟祷读马太一章，她就会享受主。她藉着呼吸主的话，就会被基督充满。尽管我没有对她说到任何关于妻子服从丈夫的事，她祷读马太一章之后，就会服从自己的丈夫。即便我告诉她，妻子不需要服从丈夫，她祷读的结果会使基督在里面加强她，使她服从。这样的经历不是经历宗教，而是经历活的基督。这些例子该使我们清楚，基督教同其死的教训，与活的基督自己之间，是有差别的。
藉着祷读基督的活话，享受活的基督
今天我们不在宗教里，乃在一个活的人位里，就是在基督自己里。同样，我们不是被基督教占有，而是被基督占有。因此，我们需要忘掉一切的形式和道理的教训。基督作为那灵，具体化在圣经一切的话里。因为圣经将作为那灵的基督具体化，所以我们不该将圣经当作仅仅是教训。接受圣经正确的路乃是祷读。读圣经还不够；我们还需要用圣经来祷告。用圣经祷告就是将圣经吸入我们灵里。我们这样作，话对我们就成为灵与生命（约六63）。话会成为基督自己。在这些日子，我们首先的需要乃是祷读圣经。
洛杉矶召会最近刚被带进祷读圣经的实行里，藉此带来了对基督的经历。在此之前，召会中还有相当多的宗教成分。然而，今天的洛杉矶召会几乎已经完全蒙拯救脱离宗教。如今圣徒们不注意形式和教训，反而学习藉着祷读主话，简单的享受主。
我们都需要学习享受基督。我们来聚会，主要不是要运用耳朵听、运用眼睛读圣经；我们能听的耳朵和能读的眼睛是为着用以祷读的灵。凡我们在圣经中所听到、并所读到关乎主的事，都要祷读。我们不该仅仅听或读，乃该转向灵并祷读。
我们上超级市场，会买许多样食物。食物至终进到我们的胃里。如果我们买了食物却不吃，上超级市场就既浪费钱又浪费时间。我们属灵的胃乃是灵，不是心思。我们需要将所读到并所听到一切关乎基督的事，接受到我们的灵里，使其能成为我们活的食物。我们若将所听到并所读到一切关乎基督的事，接受到我们的灵里，我们就会有活的基督。我们所需要的不是宗教，而是一个活的人位——基督自己。
没有一条享受主的路，像祷读主话这么有益处。即使我们没有时间读祂的话，我们仍有时间用祂的话祷告。例如，我们洗澡时不能读圣经，但我们可以在洗澡时，呼吸“主”这个字。用我们的灵呼吸主的名七次，远比我们单用心思读圣经好得多。我们若祷告几次说，“哦主啊，哦主啊，感谢你，主，”就会被活的基督充满。
我们来聚会，不该再徒具形式，或学习道理的教训。让我们忘掉形式。神已向我们陈明祂独一的儿子，甚至将祂放在我们里面，给我们享受。因此，让我们学习一直享受祂。主已将圣经这活的话赐给我们，使我们能这样享受祂。因为我们有圣经，所以我们能祷读神的话。我能见证，我已经学了祷读的功课。我几乎每次读经，都是祷读。
一面，我读圣经；另一面，我用圣经祷告。祷告是自然而然的。我这样祷告时，是用圣经的话祷告。圣经无论说什么，我都祷告。我们都需要这样用主的话祷告。
我给众圣徒的交通是：要阅读并祷读主的话。你读的时候，不要试着明白所读的一切，不要担心你的祷告是否清楚。只要简单的用主的话祷告。我鼓励你试着这样祷告。圣经的话对你的灵会是活的，你会享受主。
结果子实际的路
我们虽然需要藉着祷读主话来享受祂，但仅仅如此还不够；我们在话上的操练应该有实际的结果。我们在话中享受基督，实际的结果是结果子。我们若没有结果子，就是属灵的消化力不好。结果子就是将我们所享受的那一分基督传给人。我们不该将基督锁在自己里面，乃该将祂传给人。结果子不只是传福音；结果子更是我们每日享受所得着之基督的结果。我们享受基督，结果就自然的将祂传给人，使人成为我们所结的果子。
所以，我们该在这两方面核对自己。首先，我们该核对自己，是否终日享受基督。我们若享受基督，就是葡萄树的枝子。其次，我们作为葡萄树的枝子，该自然的结果子。我们需要问自己：有没有结果子？关于这点，我们许多人有难处。我们的难处是没有将基督传给人。享受基督就是将基督接受到我们里面；结果子就是将基督传给人。结果子和涌流有关：藉着我们享受基督，祂流进来；藉着我们结果子，祂流出去。众弟兄姊妹都该负起结果子的责任。
我们没有人可以有不结果子的理由。我们不该说自己不可能结果子。正如每个身体健康的人都能生孩子，我们也必须结果子。
形成核心
尽管我们过去曾交通过如何结果子，但有些圣徒可能还不清楚这事。因此，我愿意给你们一些要点，我们若要结果子，就该将这些点付诸实行。
首先，我们需要与和我们有关的圣徒形成核心。我们需要核心，原因是我们这些枝子不能独自结果子。想要独自结果子是无效的。我们若要结果子，必须在团体里；团体结果子的第一步，就是形成核心。
一同祷告
一旦形成核心，我们所该注意首要的事，就是祷告。核心成员最好能每周聚集一次，单单为着祷告。这种聚集非常重要。原则上，这种聚集与召会的聚会一样重要。
我们形成核心并开始祷告之后，该列出我们熟识之人的名字。我们熟识的人包括亲戚、同学、朋友、邻居和同事。每位核心成员可能都有一张名单，包括许多名字。列好名单之后，我们每一位都该为自己的名单祷告，寻求主的引导，使我们能挑选二或三位——至多四位——开始照顾。我们藉着这样寻求主的心意，就会清楚那些是我们现在要去照顾的合式人选。我们对于名单上的某些人，有了主的引导之后，就该为他们祷告，接触他们，并试着将他们带进核心。
将人加到核心里
一旦开始祷告，我们不该期待有快速的果效。只有在祷告并努力一段时间之后，我们才会结果子。我们一同祷告二至三周之后，应该寻求将我们所祷告的人，一个一个带到核心里（一次要带两人以上通常很难）。从此以后，每当我们的核心聚集时，都该带新人同来。这是我们带人归向基督最容易的路。我们若能成功的将我们所祷告的人带进核心，他们就会被得着来为着主。
我们若将这些点付诸实行，就容易得着人。当然有许多其他的事，是核心可以作，也会作的，但不像以上我概述的事那样重要：形成核心、一同祷告、并将我们的朋友带进核心。藉着核心祷告，并邀请我们的朋友加入，我们的朋友们会渐渐被带到基督面前，并被带进召会生活里。
核心就像一艘小渔船，核心成员就像鱼钩，能捕捉到人并带他们进入核心。将我们的朋友带进核心，在带他们归向基督的路上，已经八、九不离十了。藉着这核心，我们的朋友至终也会被带进召会生活里。我们若这样尝试就会发现，我们每位核心成员至少每六个月可以结一个果子。
关于核心进一步的交通
这些话也可应用于学生。你们就读同一所大学的人彼此聚在一起，成为校园中的核心，是很重要的。你们应该在校园中建立一个核心，这核心一周至少该有一次聚集祷告。你们一同祷告之后，应该寻求将所认识的人，二带进核心。你们可能会说，带同学归主并不容易；你们若彼此分开，单独行动，必然是如此。然而，你们若先形成核心，再将人带进核心，就容易带朋友归主并进入召会生活。
非在学的圣徒也可以形成核心。作家庭主妇的姊妹们若单独、分别去传福音，会很难带人归主。然而，如果某一区有三至五位家庭主妇来在一起形成核心，然后一同祷告，她们就容易以福音得人。同样的原则，倘若一位在职弟兄没有其他弟兄与他一同祷告，他就该劳苦的带一人归主。这样，这位弟兄和新得救的人就能形成核心。可能有几位弟兄在同一家公司工作；若是这样，这些弟兄就该来在一起形成核心。基本要点乃是：我们应该一直试着形成核心。在我们寻求结果子时，这会帮助我们。
原则上，某一地区、区域、或大学里的所有圣徒该来在一起交通，形成核心。姊妹该与姊妹聚集，弟兄该与弟兄聚集。无论我们有五位还是三十位圣徒，都需要形成核心。我们在核心里，应该学习彼此相爱、配搭、守住正确的等次。要这样作，我们不需要有组织性的安排。较年幼的自然会知道谁是较年长的，也会守住等次。
住在葡萄树上，一直结果子
按照约翰十五章，我们不是形式化组织的成员；反之，我们是基督这葡萄树的活枝子，活肢体。我们是基督的枝子，应该作两件事——享受基督并结果子。因着我们是枝子，我们的结果子就不是我们所作的一种活动而已。这样，我们才不会受限制，只在某些聚会或某几周才传福音。我不鼓励组织基督教中所采行形式化的传福音。反之，我告诉圣徒们：我们是枝子，结果子是我们一生当中每天的责任。结果子并非只是在某个晚上或某一周所作的事；结果子乃是一生之久的责任。我们享受基督作我们的生命和生命供应，就会自然将所享受的基督传给人，为祂结果子。
我们是在核心里结果子，并藉着核心结果子。如果我们再读十五章，就会发现我们各人并非葡萄树上惟一的枝子。基督这葡萄树有许多枝子。这就是为什么主吩咐我们要彼此相爱：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”(12）。我们若彼此相争，就永不会结果子，反而只会伤害我们自己。我们必须彼此相爱。我们需要核心的原因，是因为核心在于爱。结果子时，爱是不可或缺的，因为要完成结果子这事，不是凭单独的枝子，乃是凭着在爱里结合一起成为一的众枝子（弗四16，西二2）。我们若在爱里结合一起，就会以团体的方式结果子。但愿我们竭力操练这样结果子。
喂养主的小羊
结果子就像生孩子——只是过程的第一步。我们将不信者结成果子之后，应该喂养他们。我们已经看见，主在约翰二十一章指出，幼嫩的信徒就像小羊。首先，我们将不信者结成果子；然后我们喂养幼嫩的信徒如同小羊。
喂养是我们众人都必须预备好要承担的责任。我们不该找藉口说，牧养仅仅是长老的责任，藉此推脱我们牧养主的小羊的责任。我们也不该说，我们只有传福音的恩赐，没有喂养人的恩赐。我们不能这样说，正如母亲不能说，她知道如何生孩子，却不知道如何养孩子。无论母亲是否有养育孩子的“恩赐”，一旦她生了他们，就必须把他们养大。我们也该这样将初信者养大。照顾不信者的路是将他们结成果子；照顾幼嫩信徒的路是养育他们。我们若没有预备好这么作，我们可能将许多不信者结成果子，但他们一旦出生，我们却不照顾他们。结果，虽有幼嫩者生下来，许多人却夭折了。所有肢体都需要喂养我们中间的小羊。惟有如此，召会才会是活的。
我们来聚会不该空手，乃该双手满带不信者和幼嫩的信徒。这些人是我们献给主的祭物。我们要有东西献给主，就需要花时间。我们不花时间，任何事都作不成。
我们是基督的肢体，应该吃基督，享受基督，结果子，并喂养主的小羊。我们在主的话中享受祂时，应该一手照顾不信者，另一手照顾幼嫩的信徒。只要我们建立起核心，就容易带人归主，并养育幼嫩者。在结果子和喂养主的小羊上，核心是极大的帮助。
学习如何在基督的话中享受祂，结果子，并喂养主的小羊
我们在本篇信息的第一部分已经看见，我们不该想要持守形式和学习教训，乃该作基督实际的活肢体。因此长老不该将许多教训传给圣徒，乃该指导圣徒如何享受主，如何结果子，并如何养育幼嫩的信徒。当长老将众圣徒都带进来尽功用时，我们就得着活的、事奉的祭司团，祭司体系（彼前二5）。在这样的祭司体系中，所有的圣徒都能作活肢体，事奉并尽功用。这样，我们所有的就不仅是一班信徒，更是尽功用的祭司体系。
众圣徒无论老少，都该受帮助和教导，使他们能学习如何享受基督。我们不该谈论道理的教训。仅仅教训本身是无用又虚空的；单有道理的教训无益。较年长的圣徒不该教导道理的教训，乃该帮助弟兄姊妹享受基督。为此，我力劝所有较年长的弟兄姊妹，要学习如何以活的方式祷读。
倘若我们众人都学习以我所描述的方式尽功用，我们在聚会中就会感觉大不相同。倘若聚会有五十位圣徒参加，却只有八位或十位祷读，其余的人都是观众，聚会就会死沉。然而，如果每位圣徒都说话，聚会就会丰富又活泼。让我们学习敞开自己，操练这样来祷读。这种操练不仅是为着我们的造就和滋养，更是为着主的荣耀。
祷读不仅该在聚会中操练，也该在日常生活中操练。我们一有时间，就该打开圣经祷读。祷读就是吃喝主的话。这样享受主话很容易，不需要预备。我们只需要读主的话，并用我们所读的来祷告。我们该忘掉基督教的形式和实行，每天藉着祷读主话，简单的享受祂。这条路新鲜、真实、实际又活泼。
除了学习祷读之外，我们也该学习结果子。正如渔夫捕鱼，我们可以“捕捉”不信者（太四19）。然后我们应该喂养他们。我们若如此行，至终，我们会看见我们所在地的召会在生命和人数上繁增。我们不愿看见一个月又一个月的人数是一样的。因此，我们需要享受主，结果子，并喂养年幼者。我们若作这三件事，我们当地的召会就会活泼、刚强且丰富；我们也会在当地成为主真实的彰显。
我们今日的需要
我们只该注意这三件实际的事，忘掉道理的教训，不以此为目标。我们的负担不是要帮助人明白教训，得着知识，或学习死的圣经字句。我们的负担是要帮助人在基督的话中享受祂，结果子，并喂养祂的小羊。
这些实际的事是必需的。我们众人都需要得帮助，好享受基督。许多弟兄姊妹太强调道理的教训。尽管我们可能厌倦听信息，但我们的耳朵仍旧发痒，因为我们喜欢听好的讲员讲道（提后四3）。这可由一个事实得着证明：某个团体只要有一位好讲员，其人数就很容易从五十位增加到一百五十位。然而，会众发痒的耳朵舒服之后，不会有任何结果。少有生命的长大，也少有果子结出来。因此，这样的团体一直是贫穷、幼稚的。我们作为众地方召会，已经存在多年，需要有扩增，我们的身量必须长大。我们若要长大，就需要更多的肢体和更多的生命。
我们需要彼此供应生命，并且加增我们中间所结果子的数目。成就这事的路，乃是藉着在基督的话中从祂得喂养而享受祂，以活的方式结果子，并照顾年幼者。
主在祂的恢复里往前。祂要带我们往前，直到我们抛弃形式化之基督教中的一切元素。我们可能知道许多圣经的教训和属灵的辞汇，但这些事不该是我们的重点。反之，我们的目标应该是经历并享受活的基督。我们很多人在主里还年幼，因此仍可以享受祂作“婴儿食物”。我们若这样享受基督，就会长大并结果子，人数就会增加。不仅人数会增加，我们也能照顾所有的新人，因为每一位都会尽功用，喂养小羊。藉着爱主并喂养祂的小羊，召会生活中的一切难处都会解决。召会就成为活的。
我们若保持原状，不经历也不享受基督，就会落入形式和组织中。我们不该说，召会应该采行某种形式或方法。召会要成为活的，惟一的路乃是我们每一位都享受基督，结果子并照顾人。倘若我们以活的方式来聚会——口打开、灵得加强、且带进新人，召会就会活泼。让我们起来享受主，结果子，并喂养小羊。我们若这样行，自然会有活泼的召会生活，召会也会经历快速的成长。
我有很深的感觉，今天召会需要的，不是更多道理的教训，而是得着指引，如何能过实际的基督徒生活。甚至今天，我们在众地方召会中，也太注意教训。这是错误的。
我们需要帮助圣徒过实际的基督徒生活；这种生活包括享受基督、结果子、以及喂养年幼的信徒。
我们不该将圣经当作知识的书来使用，也不该仅仅当作属灵课本。我们必须以圣经为活的食物。每天我们都需要从其中的一段得喂养，这样，我们自然会认识神的事。这种认识的产生，并不是藉着受教导，而是藉着得滋养。那些服事主的人，特别是全时间服事者，不要想去教导人，或将更多的教训传给他们。我们若要教导人，就必须指导他们如何享受基督、结果子、并照顾年幼者。
就如孕妇要去上课，学习如何生产并照料孩子，我们也该学习如何结果子并照顾初信者。我们不需要虚空的道理教训和属灵的哲学，乃需要健康的家庭。召会是活神的家，属天的家庭（提前三S）。我们作为召会，需要食物、结果子和喂养小羊。惟有如此，我们才能将召会从基督教的背景中拯救出来，使召会变得实际。
我们若看看今天的光景就会领悟，许多弟兄姊妹来聚会，听信息，却没有每天享受基督。结果，他们既不结果子，也不关心年幼的圣徒。他们甚至连要作这些事的负担都没有。这种人不负责任，并给自己找藉口说，从话得喂养、结果子、和喂养小羊是长老的责任。结果，召会变得又冷淡又发育不良。我们需要蒙拯救，脱离这种光景。
我们必须实际、活泼、真实又简单。
我们应该领头以活的方式实行这三件事，并且帮助人作同样的事。这样，全召会就会被带进这实行里。
在这些日子，我们该忘掉知识和教训，我们该考量当前的处境。我们若诚实，就会承认我们没有藉着从基督得喂养而享受祂，也没有结果子或照顾年幼者。召会需要向主呼喊，使每一位弟兄姊妹都领悟，他们需要实行这些事。我们众人都该祷告：“主，帮助我忘掉我的背景和过去。帮助我又新又活的享受你。但愿圣经对我成为全新的书，生命的书。我愿意藉着祷读主话享受你。享受你之后，我要以新鲜的方式结果子，并照顾年幼者。”我们若这样祷告并实行这些事，就指明我们真的爱主（约二一15～17）。让我们众人在基督的话中享受祂，结果子，并牧养主的羊。这样，召会就会与今天的状况完全不同。