李常受文集一九六七年第二册
《享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满》
第二章 祷读主话，经历基督作生命的律和膏油涂抹，使我们变化成为祂的形像
基督是灵也是话，使我们可以享受祂
按照圣经的启示，神的喜悦乃是基督。基督是父神所喜悦的（太十七4～5）。不仅如此，藉着基督的死与复活，祂成了赐生命的灵（林前十五必）。因此，林后三章十七节说，“主〔即基督〕就是那灵。”不仅如此，这美妙的基督，这奥秘的一位，乃是话又是灵（约一1，14，约壹一1，启十九13）。我们若仔细读新约，就会看见神的话乃是灵（约六63），而那灵就是神的话（弗六17）。基督是那灵，那灵是话，话又是基督（罗十6～8）。因此，这三者——基督、那灵和话——乃是三而一。基督是那灵和话，给我们享受。基督若不是话，基督若不成为赐生命的灵，就没有人能接触祂。因着祂成了那灵，祂也是话，我们就很容易接触祂。现今我们没有藉口不接触基督。
我们里面有那灵，我们外面有话。里面的那灵给我们吸入，外面的话给我们明白。我们不该说我们不能明白主的事。我们能明白，因为我们有话。这是美妙又奥秘的。基督是那灵又是话，使我们可以享受祂。
藉着祷读主话享受主
我们要享受任何事物，都需要正确的器官。我们要享受音乐，就需要耳朵；我们要享受一种气味，就需要鼻子；我们要享受风景，就需要眼睛；我们要享受食物，就需要口。我们能藉以享受基督的器官，乃是我们的灵。我们若要享受基督，就需要用我们的灵，接触祂作为灵和话；这样作最好的路乃是祷读。我们需要操练我们的灵祷告，就是接触那灵；我们也需要操练我们的灵读，就是接触话。当我们将祷与读摆在一起，就是祷读。
我们用餐的时候，通常会喝点饮料配着我们的吃。吃而不喝，是不够的。我们要充分的吃，就需要吃带着喝。同样的，我们要正确的祷告，就要祷告带着读，也就是说，我们需要祷读。没有读，我们也许可以祷告一点，但我们无法充分的祷告。我们要充分的祷告，就需要祷读。没有话，我们就不能充分的祷告。我们若没有话而试着祷告，就会用尽我们的发表；我们的祷告会辞穷。
圣经可视为由六十六卷书组成的长祷告书。这本祷告书的第一节说，“起初神创造诸天与地。”(创一1）。这本祷告书末了说，“是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！”(启二二20）。圣经从起头到末了的话，都适合用来祷告。因此，我们无须学习某种祷告方法。我们只要用印在圣经里的话祷告。我们要这样作，就必须操练我们的灵祷读，就是使我们的祷告和读经成为一。我们藉着祷读，就享受主作灵和话。
按照我的经历，祷读最好的路，乃是以操练的灵，读圣经中的一个句子、一个片语或一个字，并说阿们。比如，我们可以这样祷读罗马八章一节：“如此，现今……就没有定罪了，阿们；没有定罪了，阿们；没有定罪了，阿们。”我们可以祷读二节：“因为生命之灵的律，阿们；律，阿们；灵的律，阿们；生命之灵的律，阿们；在基督耶稣里，阿们；已经释放了我，阿们；使我脱离了罪与死的律，阿们。”祷读最好的路，就是对圣经的每一句话说阿们。我们若这样作，就必定享受主。
享受主作生命和生命的供应
当我们享受主，我们首先享受祂作生命（约十一25，西三4）。我们曾指出，基督是赐生命的灵；祂也是生命的粮（约六35，48）。当我们享受基督作生命，我们也享受祂作我们生命的供应。这生命的供应是包罗万有的。我们物质生命基本的需要包括日光、空气、水和食物。我们要维持我们肉身的生命，至少需要这四项。没有日光，就没有生命能生存在地上。每天我们吸收日光，呼吸空气，喝水并吃食物。这一切构成维持我们的生命供应。
我们要维持属灵的生命，就需要藉着祷读享受属灵的光、空气、水和食物。我们越祷读，就越得着基督这属天生命的滋养和供应。我们祷读时，就感觉有东西在我们里面照耀并温暧我们。我们也许祷读创世记三章一节：“惟有蛇，阿们；惟有蛇比由野一切的活物更狡猾，阿们。”当我们祷读这似乎是消极的经节时，感觉有东西光照我们，照耀在我们里面，并在我们里面使我们温暧。这是基督作为日光的实际。
不仅如此，我们越祷读，里面就越感觉得着复苏。我们可以将我们的祷读看作属灵的呼吸。我们得着复苏，因为我们吸入基督作属天的空气。我们祷读创世记三章一节长一点时间以后，就会觉得我们得着浇灌，我们的干渴解除了。同时我们会觉得我们饱足了，我们不再饥饿。藉着一再祷读一节经文，我们就会觉得里面得着温暖、复苏、浇灌和饱足；原因乃是我们祷读时，就操练我们的灵。我们操练我们的灵时，就摸着作为那灵的主，我们也摸着作为话的主。我们在那灵里并在话里享受主。我们享受祂作我们生命的供应，结果，我们不是仅仅受到教导，我们乃是得着滋养。
我们不知道有多少元素包含在我们物质的食物里。我们虽然不能说明食物的内容，但仍然能享受食物并得着其益处。同样的，我们不知道圣经的一节经文里包含了多少属灵的元素，但藉着祷读，我们就享受这一切元素。
我们享受食物之后，食物的本质、元素、和素质就在我们里面作工。食物中有些元素杀死我们身体里的病菌，而其他元素以积极的东西供应我们。每天到了某个时候我就会累；那时我若不摄取一些食物，我就没有力量作任何事。然而，我吃了一餐之后，我的力量和精神立刻又来了。这力量和精神来自我所吃、所消化的食物。圣经的话乃是我们的食物，因为圣经中的每一句话都是基督的具体化（约五39，六63，路二四27，44）。基督是真正的食物（约六35，57）。只要我们享受基督作我们属灵的食物，祂一切丰富的效益就会应用在我们身上。
藉着祷读，让话在我们里面作工
我要再用创世记三章一节为例来说明。早晨你也许祷读说，“哦主，蛇；哦主，蛇……更狡猾。阿们。”你也许不明白你所读的；然而，藉着接受这话，你就得着滋养。你可以确信，在将来某个时候，这节经文会在你里面作工。有一天你也许领悟，你就是那个狡猾者。某个时候当你要狡猾时，“狡猾”这辞就会在你里面作工，杀死你里面的狡猾。你未祷读这节经文之前，当你试图狡猾时，你也许会很得意。但祷读这节经文之后，你里面狡猾的能力就被了结。这是话里杀死的能力。话里属灵的元素，成了杀死的能力，杀死你的狡猾。这样，你的狡猾就瘫痪了，你就不再能狡猾。那些认识你的人，也许知道你从前是非常狡猾的人，但现在你要狡猾时，却狡猾不起来。你里面改变了。这改变是藉着祷读发生的。你从话里所接受的滋养包含一种元素，杀死你里面的狡猾。当你祷读说，“蛇更狡猾，”你也许并不明白你所读的。然而，藉着祷读，你“吞下”这话，并且这话被吸收到你里面。从那时起，每当你想要狡猾行事时，就感觉自己是一条蛇。结果，你就不敢再狡猾。你会乐意坦诚且诚实。
接受圣经话语的路，不是试图立刻明白。我们只该吃主的话（耶十五16）。我们所吃的，会逐渐在我们里面作工。祷读创世记三章一节之后，有几次我定罪自己；我领悟我是一条小蛇。这是主的话以活的方式作工。你若每天祷读神的话数次，这话作为属灵的食物，包含基督作元素，就会进入你里面。这话迟早会在你里面作成一些事。
这话会杀死你里面消极的东西，并且会释放你。因着基督、那灵、和话乃是一，我们可以说，这在你里面的工作，乃是那灵所作的，是主所作的，也是话所作的。
话作工，释放并变化我们
我能向你保证，你越祷读，至终越有东西在你里面作工。这是那灵所作的，是话所作的，也是主所作的——是三而一者所作的。这内里的作工释放我们。这事没有例外，这是属灵的原则，属灵的律。我们藉着祷读被话滋养，就得着释放。我们都在某种捆绑之下，被许多事物捆绑。然而，我们若祷读，就会从话得滋养。这滋养会在我们里面作工，使我们得自由。这内里的作工会释放我们，脱离各种捆绑。
林后三章十七节说，“主的灵在那里，那里就有自由。”我们祷读的结果，内里作工的第一项乃是自由。内里作工的末一项乃是变化（3）。神的话内里的作工释放我们，也变化我们。我们从所吃食物得着的滋养，首先杀死我们里面的病菌，然后将我们所需的积极元素供应到我们的身体里。至终，我们整个身体就被变化。我们若一周没有吃东西，就会面黄肌痩，但吃了几餐营养食物之后，我们就再次变得强健并红润。我们皮肤的颜色不是用化妆品涂上去的，乃是新陈代谢的变化产生的。同样的，我们从祷读所得属灵的滋养，使我们变化。一天过一天，我们被神话语中的滋养所变化。
营养学家告诉我们，我们吃什么就成为什么。这指明我们所吃的食物新陈代谢的变化我们。我们不需要用化妆品改变我们的面貌。我们需要有一种面貌，是因得滋养以致变化的，而不是“涂上”的。我们越祷读，就越得滋养；我们越接受滋养，就越经历内里的作工。这内里的作工首先释放我们，至终变化我们。
话作工，藉着生命的律规律我们
在释放与变化之间有许多项目。首先，有常时内里的规律，就是内里的律一直规律我们。就一面意义说，我们越祷读，就越得释放；但就另一面意义说，我们越祷读，就越受规律。让我这样举例说明。假设一位姊妹决定买一样东西庆祝某个节日。有一天早晨她祷读主的话。她越祷读，就会越受规律。至终，她会放弃买那样东西的决定。内里的滋养释放我们时，也规律我们。内里的释放总是伴随着生命之律内里的规律。生命的律一点不差就是基督作为我们里面规律的能力。
我们若给小孩一块巧克力，他会吃下巧克力。然而，我们若给他一杯醋，他不会喝。因为对他来说，醋的味道不好。生命的口味就是生命的律。作母亲的不需要告诉孩子不要喝醋。孩子里面有内里的律规律他，使他不喝任何酸的东西。信徒里面神圣生命的律，乃是内里生命，就是基督自己，作规律的能力。基督作生命，在我们里面一直规律我们。我们越祷读，就越享受基督，祂在我们里面也越有能力规律我们。
在马太十七章四节，彼得想要把摩西和以利亚与基督同列，但父将摩西和以利亚取去（5），并且实际上等于对彼得说，“我不再要摩西和以利亚；我的喜悦只在基督身上。你必须听祂。祂是真摩西和真以利亚。祂是律法的实际，祂也是真正的申言者。”我们因着有基督自己作内里生命的律，就不需要外面的律法，摩西的律法。我们尊敬摩西，但我们可以告诉他说，“亲爱的摩西，因着我有基督这活的一位在我里面，我不再需要你。我有内里的律，因此我不需要你外面的律法。内里的律释放我，但外面的律法对我是重担。”今天我们有生命的律；因此，我们不需要字句的律法。在耶利米三十一章三十三节，神说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”这节经文所指的律法乃是新律法，就是新约的律法。旧律法是字句的律法，新律法是生命的律（罗八2）。
因着我们有这内里的律，我们不需要任何人教导我们。母亲若告诉孩子说，“孩子阿，不要喝醋。”孩子可能对母亲说，“母亲，我不需要您的教导；我有内里的律规律我。”我们越祷读，就越受内里生命之律的规律。虽然没有人教导我们，我们却受内里的规律所规律。
话作工，藉着膏油涂抹引导我们
除了生命的律之外，我们还有膏油涂抹（约壹二20，27）。生命的律与膏油涂抹不同。生命的律顶替摩西所颁赐的字句律法。内里的膏油涂抹顶替申言者。在旧约时代，以色列人有律法和申言者，但今天我们有内里的规律连同内里的膏油涂抹。我们不需要律法，也不需要申言者，因为我们有内里的规律和内里的膏油涂抹。内里的膏油涂抹也是基督在我们里面的运行。在预表上，油预表圣灵。出埃及三十章二十三至二十五节里的圣膏油，预表三一神包罗万有赐生命的灵。约壹二章所用的“膏油涂抹”一辞是动名词，就是动词性质的名词，指明圣经中所提的膏油涂抹不仅仅是那灵作为膏油，也是作膏油之那灵的运行、作工。
今天主就是那灵，而这灵就在我们灵里（罗八2，提后四22）。祂不是不活动的，反之，祂是一直在我们里面作工并运行。这作工、这运行，就是膏油涂抹。我们里面的膏油涂抹，乃是作为那灵之主的运行、行动、作工。藉着膏油涂抹，我们得着主的引导。因此，膏油涂抹的功用，就像旧约中申言者的功用。
内里的律和内里的膏油涂抹顶替摩西的律法和申言者
我们里面有内里的律和内里的膏油涂抹，正如在旧约以色列人有律法和申言者。律法和申言者之间有所不同。律法是神所立的一套律例和规条，而申言者是为神说话，以传达从神给祂子民之即时的引导或即时的指示。律法由确立的原则所组成，这些原则不随时间、地点、或人事而变动，或有所不同。在任何地方任何时候，每一个人都必须遵行律法。按照律法，我们都必须孝敬父母，并且爱我们的邻舍。任何人在任何时候任何地方，都必须遵守律法的这些要求。
然而，神藉着申言者在引导和指引上的说话，是因人而异的。我若能问以利亚，我是否该去一个城市，他也许告诉我：“不，你不能去。”然而，你若能问他同样的问题，他也许告诉你可以去。这说明主藉着申言者的引导，与整套确立原则的律法是不同的。为着我们基督徒的生活，我们需要这两项——确立的规条和原则，以及即时的引导和指引。生命之律内里的规律，相当于律法确立的规条；内里的膏油涂抹，相当于申言者即时的引导。
例如，你若去理发店理发，你是今天去或下周去，这是关乎主的引导。这是关乎内里的膏油涂抹。当你藉着祷读主话与主交通，你得着内里的滋养，然后你就有内里的膏油涂抹。藉着膏油涂抹，你里面也许清楚主的意思不是要你今天去理发。这是主藉着膏油涂抹的引导。
然而，当你进到理发店，你必须决定要理发师给你理何种发型。为此你需要内里的规律。你也许偏爱某种发型，但生命之律内里的规律不同意。因着你是神的儿女，你有神圣的生命连同神圣的性情。这内里的规律按照神圣的性情规律我们。某种发型也许不合于神的性情。当你考量这发型时，你会经历内里之律的规律。这规律是不变的；至于你那一天该去理发，主的引导也许每次有所不同。某一次你也许有引导在周一去，但下一次膏油涂抹也许引导你在周六去。内里膏油涂抹的引导随着时间改变，但内里的规律不改变。内里的规律若有一次禁止你理某一种发型，下一次也不会让你理那种发型。
顾到内里的规律和内里的膏油涂抹，为着新陈代谢的变化
我们都需要学习如何顾到内里的规律和内里的膏油涂抹。我们越顾到这两件事，就越消化我们藉着祷读所得的滋养。我们越吃主的话，就越需要正确的消化。有些弟兄短时间之后就不再对祷读有兴趣。他们失去胃口的原因是他们消化不良。我们消化藉祷读所接受之属灵食物正当的路，乃是顾到内里的规律和内里的膏油涂抹。
我们祷读主话时，开头也许不太明白我们所读的。然而，我们祷读之后，在主话中所得着的一切，会在我们里面照明、光照、规律并涂抹。结果，有时我们为着自己的罪、失败和错误，受到暴露和责备。我们越祷读，我们里面内里的规律越会指出我们的失败和缺点。我们若随从内里的规律，就会立刻说，“主啊，赦免我。用你的宝血洁净我。”
我们越顾到内里的规律和内里的膏油涂抹，对主就越有饥渴。我们若轻忽内里的规律和内里的膏油涂抹，也许会失去对主的胃口。祷读不是空洞的实行。我们越祷读，就越得滋养；我们越得滋养，就越经历内里的规律和内里的膏油涂抹。我们若随从这规律和这膏油涂抹，就会对主有胃口。我们越照着内里的规律和膏油涂抹而行，我们就越消化藉着祷读所得着的滋养。藉着祷读连同充分的属灵消化，我们至终会被变化成为主的形像，从荣耀到荣耀（林后三18）。我们都需要藉着与内里的规律和内里的膏油涂抹合作，顾到我们属灵的消化。
这种经历强有力的证明主是活的一位，。祂是又活又真。我们越祷读，就越吃主喝主，受主滋养，并且经历内里的规律。主是生命的律和膏油涂抹。祂一直在我们里面作工并膏抹我们。当我们顾到祂内里的规律和内里的膏油涂抹，我们就在灵里。结果，我们对主就有健康的胃口和饥渴，我们也一再的享受主的滋味。这样我们就得释放、受规律、被涂抹，至终被变化成为主的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变化成的。
享受主的路就是祷读，我们需要对此有深刻的印象。我们越祷读，就越得滋养，并且越经历内里的规律和内里的膏油涂抹。我们顾到这两件事，就真实在灵里，并且我们也会被变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。