李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第二章 享受主的两个秘诀——话与灵
读经：约翰福音一章一节，四节，四章二十四节，六章六十三节，十章十节下。
约翰福音是一卷生命的书。它开头就告诉我们，主耶稣是神（11）。神是三一的；祂是三，又是独一无二的（太二八19，提前二5上）。因此，主耶稣是独一的神；祂一点不差就是三一神自己（西二9）。不仅如此，根据约翰福音，这位神是我们的分，给我们享受。约翰福音一再的告诉我们，神对我们是生命，也是生命的供应（一4，十10下，十四6上）。
按照一章十四节，话，就是神，成了肉体，也就是成了一个人。因此，在话中我们有完整的神和真正的人。神和人二者都包含在话里。话就是神，话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。恩典是神在基督里给我们享受，实际是神在基督里给我们实化。因此，话成了肉体，满了神的享受，也满了神的实际。话作为神，成了一个人，使我们可以享受祂作恩典，实化祂作实际。太初有话，话就是神，这话成了肉体，给我们享受并实化。
基督是我们的一切必需
我们要维持肉身的生命，至少需要五项——光、空气、水、食物和住处。约翰福音陈明基督是光（八12，九5），是空气或气息（二十22），是活水（七38～39，四10，14），是从天上来的粮（六泊～35，48～51），是我们的住处，我们的居所（十四2～3，20，十五4）。祂不仅是我们的生命，更是生命的一切必需，以维持我们里面神圣的生命。
享受基督的两个秘诀
现在我们需要来看，我们如何享受基督作这一切的项目。约翰福音给我们两个秘诀。第一个秘诀是话，第二个秘诀是灵。一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是神，神是灵（四24），而灵是生命（六63，罗八2）。这里我们有四样——话、神、灵与生命。
我们要享受基督作生命，并有分于祂作生命的供应，就需要领悟，这一位乃是话。我们不需要完全明白基督是话；我们只要有话，就够好了。今天这位基督——神永远的话，是在圣经——神写成的话——里启示并传输给我们。基督作为永远的话，是在起初，就是在已过的永远里；如今这永远的话具体化在写成的话里。
根据自然法则，两件事物常是成对存在的。我们人体上有双眼、双耳、两个鼻孔、双唇、双肩、双手和双脚。在我们身上的这些肢体若是仅有一个，就不够充分。同样的，圣经写成的话本身并不充分。因此，我们需要话，也需要那灵。约翰福音一再强调主的话和那灵。话与灵乃是我们享受基督之于我们所是一切项目的两个秘诀。今天，我们手中有圣经这写成的话，我们灵中有那灵（三6，四24，罗八16）。
藉话接受永远的生命
主耶稣在约翰五章二十四节说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命。”我们接受主的话时，所得着的第一项是永远的生命。我们不该仅仅接受主话的字句；我们需要将话当作活的东西来接受。我们每天读写成的话时，必须听见主即时的说话。我们乃是藉着话，享受永远的生命。
从话得滋养
我们接受永远的生命之后，需要有食物可吃，有水可喝。神圣的食物是在话里。主耶稣在六章对人说，祂就是生命的粮（35，48）。然后在六十三节祂说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”换句话说，主耶稣作生命粮的实际，乃是在主的话里。我们越接触主的话并与话来往，就越得滋养；这就是说，我们越祷读主话，就越得滋养。
我们祷读主话时，不该进行得太快。我们应该慢慢来，默想主的话。我们祷读诗篇二十三篇一至二节——“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”——应该驻留在“耶和华”、“是”、“牧者”、“青草地”、和“可安歇的水”等字辞上。我们需要“躺卧”，好享受青草地与可安歇的水。当我们带着祷告默想主的话时，就给内住的灵开路，使祂有机会以活的方式向我们说话。例如，当我们祷告：“耶和华，阿们，耶和华，”里面的那灵可能说，“不是任何人，甚至不是天使，而是耶和华。”内住的灵向我们说话之后，我们就可以发表我们里面所听见的。我们藉着这样祷告主的话，就会感觉主对我们是何等亲近。此外，我们越这样操练，就越得滋养、满足、光照并加强。
我们读主的话，不需要思索该祷告什么，该用什么辞，作一篇祷告文章。我们要简单，用我们所读的话来祷告。我们祷读两节圣经之后，可以在开车上班或帮孩子预备上学时，继续用这几节作我们整日的祷告。这几节的内容会整天与我们同在并滋养我们。这是享受主的路。祂是永远的话，在圣经这写成的话中启示并传输给我们。祂这活话就是神，带着神圣的性情和属人的性情，给我们享受。我们藉着祷读神写成的话，终日享受基督这活的话作我们的食物，我们的滋养。
我们需要学习如何住在话里面（约八31）。我们享受话时，就住在话里。尽管我们可能非常忙，但我们每天早晨都能藉着祷读主话，好好吃一顿属灵早餐。一整天下来，我们需要住在早晨所祷读的话里。我们读主的话，不该像看报纸一样。我们看完报纸之后，就忘记看过什么。我们需要将主的话接受进来，然后学习整天住在话里面。我们若这样操练，当我们来到召会聚会里，'就会立刻有可说的，因为我们会满有基督的丰富。
遵守主即时的话
主在约翰十章说，祂是好牧人，祂的羊听祂的声音（2～4，11，14，16）。主的声音相当于祂的话。主在我们里面说话时，我们就藉着听主的“声音”而跟随主。我们是主的羊，主总是在我们里面说话。每天早晨我们祷读主的话时，里面都能听见主的声音。我们听主的声音，就能一步一步跟随主。主在我们里面的说话，祂在我们里面的声音，总是活而现时的。主一直在我们里面说话，我们要听祂的声音。
在约翰福音里，有两个希腊字译作“话”，就是l。g。s，娄格斯，和rhema，雷玛。娄格斯是指常时、常存的话，而雷玛是指现时、即时的话。主写在圣经里的话是娄格斯，就是常时的话。主向我们所说现时、活而即时的话是雷玛。主这两种话我们都需要。我们可以将主即时的话视为祂的声音。我们需要学习听主的声音，听主即时的话。照我的经历，多数时候主给我们即时的话是一个字——“不”。我们若渴望在跟随主的事上认真，就必须注意这个小小的“不”字。我们不需要学太多道理教训，得着太多圣经知识，只需要学习听从并阿们这个小小的字——“不”。这样，我们就遵守主的诫命，成为主最佳的跟从者，一直享受主的显现和祂神圣的同在（十四21）。反之，我们若不随从主这“不”字的诫命，就会失去主的同在，失去主向我们的显现。有时我们可能含泪向主说阿们，但我们会享受主的显现和同在。
主在十四章二十一节说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”主的显现和同在是我们顺从主诫命 (祂即时的话)的结果。我们若顺从主即时的话，我们不仅会享受主的显现，更会与父和子同被建造，成为相互的住处。主在二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主在这里所说的住处，乃是相互的住处，这个住处不仅为着我们，也为着父和子，就是为着三一神。我们若遵守主即时的话，就会享受主住在我们里面，也会觉得自己居住并安息在祂里面。
藉生命的涌流结果子
主在十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；”然后在八节祂说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”我们要结果子，使父在子里得荣耀，就需要学习如何遵守主即时的话。这是我们在实际并实行上住在主里面，以及主的话住在我们里面(7)的路。我们住在主里面，主的话住在我们里面，结果我们就会自然而然结果子。结果子就是内里生命向外的涌流。我们若充满神圣的生命，这生命会从我们里面涌流出来，这涌流就是我们的结果子。因此，我们越顺从主即时的话而享受主，就越有神圣生命向外涌流，而多结果子。
藉话成圣
十七章八节是用“雷玛”这辞，指主即时的话；而六、十四、和十七节是用“娄格斯”这辞，指常时的话。主赐我们这两种话。祂不仅赐我们圣经上所写常时的话，更藉着内住的灵，向我们说即时的话。我们若听从主的活话，就会日日得圣别，从神以外的一切事物分别出来，被神浸透（17，弗五26）。
藉着祷读，话在我们里面成为那灵
每逢我们读圣经——神写成的话，我们绝不该受试诱，仅仅用心思去明白。我们不该试图明白我们所读的，乃该立刻操练我们的灵。比如，我们读约翰一章一节时，应该操练我们的灵来祷读主的话；我们要拒绝狡猾的试诱，不要试图明白我们所读的。我们读到“太初”这辞，可能受试诱问说，“太初是什么？”我们该放弃想明白“太初是什么”的念头，简单操练我们的灵来祷读主话。我们若天天这样操练，就会从神圣的话中得着真正的属灵滋养和益处。我们藉着祷读，将话和那灵交织在一起。至终，这二者——话与那灵——成为一。主在圣经里面的话，成为我们里面的那灵（六63，弗六17）。我们这样读主的话，主的话对我们就成为活的，滋养、光照、加强并加力给我们。
读主的话时，要紧的不是读了几节，而是我们有否操练灵祷读主话，用祷告的灵读主的话。我们读经时，不需要在心思里向主作祷告文章，只需用印在圣经里的话，从灵里有些发表。我们若这样行，就会享受主作生命，并且天天得滋养。此外，主的话在我们里面会是活的，这话会成为主在我们里面的声音。我们听见主的声音，就得着鼓励和加强，并且一直有神圣的圣别与我们同在。我们住在主里面，也享受祂住在我们里面，自然而然就被主的活话所分别，圣别。我们享受约翰福音中所启示这位奇妙之主的路，乃是藉着这两个秘诀——话与灵。