李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第六章 成为蒙怜悯、贵重、得荣耀之器皿的路
读经：罗马书九章二十一至二十三节，哥林多后书四章七节，罗马书十章四节，六至九节，十二至十三节。
罗马九章和十章看起来没有关联，但这两章事实上是论到一件事的两方面。如果我们更深的进入这两章，就会看见九章是论到主的定旨，主的意愿，而十章是揭示我们达到神目标的道路，过程。
九章二十一至二十三节说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿，且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”这段经文含示，神照着祂永远的定旨，预定我们这些在基督里的信徒成为祂的器皿。然后到了某个时候，神这位神圣的审匠就创造我们，成为土造的器皿（创二7，林后四7）。神藉着创造，预备我们成为蒙怜悯的器皿，好盛装祂，以得着祂的荣耀。这给我们看见神的定旨，连同祂在永远里并为着永远所定的目标。
罗马十章给我们看见，我们这些神所预备的器皿，能被带进神荣耀的过程。按照九章，神创造我们作祂的瓦器，是要成为贵重并得荣耀的器皿。在十章，我们要经过过程，达到尊贵、荣耀光景的路，乃由三个主要的因素所组成：基督、话、和呼求主。
律法的总结就是基督
四节说，“原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”这里的律法代表整本旧约。就某一面而言，律法可视为一切老旧事物的代表。在我们的经历中，老旧的事物常会成为我们的律法。凡我们过去所经历的，都能成为我们的律法；结果我们会变得非常“守律法”。原则上，律法就是老旧的事物。律法的总结就是基督，这意思是说，基督终结了所有的老旧事物。基督来时，所有别老旧事物就都结束了。
倘若我们还有老旧事物，就指明我们缺少基督。假如我们今天新鲜的得着了基督，昨天就终结了。基督是老旧事物的终结。我们是蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不该留在任何老旧的事物中。我们若留在老旧之中，就会变得“守律法”，我们的老旧会变成我们的成规。
以某种方式聚会多年的基督徒，来参加我们的聚会时，看见椅子的摆设，听见我们唱诗、大声赞美主并祷读主话，或许会感到不自在。他们可能觉得无法接受我们聚会的方式。这是老旧如何变为成规的实例。我们中间不该有老旧和成规，因为基督已经来了，祂终结了一切老旧的事物，包括我们老旧的己（六6，加二20）。
老旧所造成的成规，会显于我们考虑在某种场合该如何穿着的事上。倘若一位姊妹来问我：“李弟兄，请告诉我，我该穿长袖或短袖？”我不会直接回答她；我会对她说，“姊妹，你该转向基督并问祂你该如何穿衣。你若简单的说，‘哦，主啊，’就会知道该穿什么。”律法同其一切成规的总结乃是基督。
我们若告诉人该作什么，不该作什么，我们就变得像颁赐律法者摩西一样。摩西不在了，但今天在召会中有许多颁赐律法的人。颁赐律法的人都该被基督了结。当我们说，“哦，主啊，”基督对于我们就成为律法的总结。所有的老旧和成规都终结了。你若来问我该穿什么或该作什么，我会给你一个答案：“你若转向基督，一再的呼求祂，说，‘哦，主啊，哦，主啊，’你就会清楚。”我们都需要经历基督作律法的总结，终结我们的老旧和成规。
基督这活话与我们相近
我们听到“基督是律法的总结”这样的话之后，或许会问：“基督在哪里？”有些基督徒回答这问题时，可能会说，“有人教导我们说，基督钉死之后，复活并升天了。如今祂在天上，离我们很远。”尽管基督的确升了天，但这位总结律法及一切老旧事物的，却与我们非常相近。祂很近，因为祂是活的话。罗马十章六至八节说，“那本于信的义如此说，‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”在这段经文里，交互提到“基督”与“这话”。六至七节说到基督，但八节“基督”被换成“这话”。我们不需要升到天上领下基督来，也不需要下到无底坑领基督从死人中上来。基督这活话与我们相近，甚至就在我们口里。
八节不是告诉我们说，基督这话在我们心思里；而是告诉我们，祂在我们口里。这里的话不是印在圣经页面上字句的话。我们口里的话必是活的话，就是那灵（弗六17）。林前十五章四十五节告诉我们，基督这末后的亚当在复活里，成了赐生命的灵。“灵”原文也可译作“气”或“风”。基督这赐生命的灵是神的活话，如同我们口里的空气，气息。祂作为那灵，是如此的近，甚至就在我们口里。祂巳经预备好，等着我们接受祂。
藉着呼求基督享受祂
罗马十章十二至十三节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”呼求主这事是一大秘诀。基督这位万有的主，并非对一切学习、明白、认识祂的人是丰富的，而是对一切呼求祂的人是丰富的。九节说，“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”我们比较九节和十二至十三节就能看见，呼求主的路就是口里认耶稣为主。我们不该心思里认耶稣为主，乃该口里认耶稣为主（林前十二3）。这意思是说，我们需要用口呼求：“哦，主耶稣！”每当我们说，“哦，主耶稣，”就是认耶稣为主。不仅如此，我们说“哦，主耶稣”，我们的心就自然而然的相信祂。
过去我告诉人，他们要呼求主，必须先相信祂。我是根据罗马十章十四节教导这事，那里说，“然而人所未曾信入的，怎能呼求？”可是现在我要说，我们不需要在人呼求主之前，试图说服他们相信。我们只需要帮助他们呼求。当人大大张口说，“哦，主耶稣，”就会自然而然的相信。他们会被主“钩住”。人若呼求“哦，主耶稣”许多次，就会相信且得救。里面的信会随着外面的呼求（9）。倘若人愿意开口说，“哦，主啊，哦，主啊，”他心里和灵里就有事发生，他就会得救。
主的救恩是包罗万有的。主在祂的救恩里，拯救我们脱离我们的罪、软弱、和一切搅扰我们的事。主的救恩就像一张空白支票，留下空白的“金额”栏给我们填写。我们藉着呼求主名，就得着包罗万有的救恩，并且享受主作我们的一切。我呼求祂已有多年，说“哦，主啊”已经成为我在一切事上的秘诀。当我因家里有些人的行为感到困扰时，我说“哦，主啊”，我就蒙拯救。倘若我想在头脑里争辩，坚持自己对，别人错，我就落入仇敌的陷阱。我们在任何光景中，在任何处境下，都需要学习呼求“哦，主啊”。我们越呼求主，就越享受主的丰富。万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。我们呼求祂，就质实、实化、享受、并有分于祂一切的丰富。每当我们呼求祂，凡我们所需要的，祂都是。有分于主丰富最简便的路就是说“哦，主啊”。我们应该建立一个习惯，在各处呼求：“哦，主啊，哦，主耶稣。”(林前一2）。
我们进入百货公司时，应该呼求：“哦，主啊。”我们越呼求祂，主就越在里面限制我们；我们想买某些东西，祂就说“不”。许多姊妹进了百货公司之后，不敢呼求“哦，主啊”。她们知道自己若呼求“哦，主啊”，就会被祂搅扰。她们里面的主不会同意她们去百货公司，反而会说不可，并指示她们应该回家。当我们看到报纸广告时，若是呼求“哦，主啊”，我们就会蒙拯救，不致受试诱，没有主的引导就去买促销产品。我们若要质实主对我们是何等真实，要有分于并享受祂的丰富，呼求主乃是秘诀，是一条简便的路。
甚至在我们读经时，也可以呼求着“哦，主啊”，来读每个辞和每个字。我们可以这样读罗马十章四节：“律法的——哦，主啊——总结丨哦，主啊——就是丨哦，主啊——基督——哦，主啊。”每当我们说“哦，主啊”，我们立刻感觉基督的丰富在我们里面。这是我们被基督充满的路。这是我们这些土造器皿要完满、彻底、全然的被变化，成为主荣耀形像的路（林后三3）。我们越呼求“哦，主啊”，就越享受基督的丰富，也就越被变化。这是我们成为蒙怜悯、贵重、得荣耀之器皿的过程。