李常受文集一九六八年第一册
《洛杉矶各种信息记录》
第十九章 正确的祷读带我们进入生命
读经：创世记三章一至五节，马太福音十六章二十四节，约翰福音六章五十七节，十五章四至八节，二十一章十五节。
正确的祷读带我们进入生命；生命不是我们的所作，乃是我们的所是。我们祷读主话后有个危险，就是会受试诱要照我们所知道的行事为人。姊妹们祷读以弗所五章二十二节，说到“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主”，可能会受到她们从这节圣经得着的知识所试诱，决心尽力服从丈夫。她们可能以为，这么作是正确的，甚至认为这是她们所作最好的事，然而事实上这是最糟的。这种决心不是来自主，乃是来自仇敌撒但。
凭基督活，不凭知识活
我们祷读主话后，不该立志要照祷读圣经所得的知识行事为人。我们要告诉那狡猾者撒但：“退我后面去罢。我不要作什么，我要凭我所吃的那一位而活。”祷读是为着吃，吃是为着活。我们要凭我们所吃的而活。我们既然藉着祷读吃了主，就要因祂活着（约六57）。我们不要想以某种方式行事为人。我们的责任不是行为端正，乃是凭主活着。我们只愿凭祂活着。我们凭祂而活，自然会产生正确的行为；这不是我们作出来的，乃是我们的所是。
几年前，我在动物园看过一场表演，一只戴帽子穿西装的猴子在用刀叉和汤匙进食。这种行为不是猴子的所是，乃是猴子的所作。表演完毕后，这只猴子回复它平常野蛮的行为。野蛮的行为不是它的所作，乃是它的所是。若是一位姊妹祷读以弗所五章二十二节后，立志服从自己的丈夫，这是她的所作，不是她的所是。姊妹们的服从该来自她们的所是，而非她们的所作。
需要否认己
我们若要凭主活着，以主为我们的生命，就需要否认己。所以我们祷读主话后，需要告诉仇敌：“不要来试诱我，我已经停下我所作的一切。”停下我们的所作就是否认己（太十六24）。我们祷读主话后，若立志要照我们所学的来行事，这个就是我们的所作，这所作是出于己，也是凭着己。
在伊甸园里，夏娃不是受试诱去作什么罪恶的事，她乃是受试诱要凭知识而不凭神作她的生命活着（创三1～5）。今天，撒但正用同样的方法试诱我们。我们祷读一节圣经，得着了一些知识，仇敌立刻引诱我们立志去行圣经上所说的。这是很大的试诱，是重演伊甸园里的试诱。所以，我们需要告诉仇敌：“撒但，退我后面去罢。我停下我所作的，否认我的己。对于作，我一无所知，我是在另一个范围里，我是凭基督活着。”我们转向主并停下我们的所作，就得着安息。
转向主，呼求祂，一直向祂敞开
多年前，我在上海时，一位弟兄在一次召会的聚会中告诉我们，有两位负责弟兄责备他，请他不要在聚会中站起来说话。这位弟兄接着说，他尽所能的忍耐，并且他很感谢主帮助了他。随后，几位弟兄去看望这位弟兄，问他说，“弟兄，你在忍耐的事上作了很好的见证。我们想知道，你的忍耐是自然而然的，还是你努力得来的结果？”这位弟兄回答说，“忍耐怎么可能是自然而然的？那两位负责弟兄责备我的时候，我努力的压抑自己并忍耐。”原来这位弟兄的忍耐，不是出于生命的忍耐，乃是作出来的忍耐。他的忍耐若是基督，他就不必努力。弟兄们若责备我们，我们不该想要忍耐。
我们要转向主并呼求：“哦主，哦主。”我们越被责备，越要转向主并呼求祂。我们若这样作，就不用努力忍耐；作我们内里生命的基督，会自然而然的彰显出忍耐。
我们的祷读不是为得知识，乃是为得生命。我们祷读主话后，不要想作什么，乃要一直向主敞开；藉此我们会享受主作生命，也会蒙拯救而不照着知识作任何事。那狡猾者撒但一直与我们同在；所以，我们需要警醒。甚至我们祷读主话后，他也会来试诱我们。在马太十六章，彼得从父领受异象，看见耶稣是基督，是活神的儿子（16～17）。撒但立刻进来试诱彼得，推动他说一些出于己的话（21～24）。我们需要警醒，因为会有个危险，就是撒但会试诱我们，叫我们照祷读所得的知识来作一些事。我们要忘掉知识，转向主，并向主说，“主，我要受你喂养，这样的喂养，这样的吃是为着我的生活。我不要作什么或有什么行为，我要凭你而活。”
结果子不是在作的范围里；结果子是里面生命流露的结果（约十五4～8）。喂养小羊(即初信者)也是一样（二一5)；我们是用祷读所得之滋养的富余来喂养人。结果子和喂养不是我们所作的结果，乃是我们所是的结果。求主帮助我们领悟，我们多么需要停下我们的作，而一直转向祂，受祂喂养，并凭祂而活。