李常受文集一九六八年第一册
《新约中在那灵时期的基督》
第二章 基督在三个时期里的九个项目(二)
读经：约翰福音三章五节，十五节，四章四十二节，哥林多前书一章二十四节，三十节，哥林多后书十二章九节，十三章十四节，马太福音十六章十八节，哥林多前书三章十一节，以弗所书二章二十节，撒迦利亚书四章七节，彼得前书二章四至五节，启示录二十二章十三节，约翰福音一章一节，四章二十四节，一章十四节，歌罗西书一章十八节上，哥林多前书十二章十二节，十五章四十五节下。
在上一章，我们看见基督是神，是人，也是我们一切现实需要的实际，包括许多方面。在本章，我们要来看基督的另外六个主要项目。
在我们的重生里，基督在我们里面是复活、生命、膏油涂抹和受膏者
在我们里面的复活和生命
在我们的重生里，基督是我们的生命（约三3～8，彼前一23，西三4）。我们已看见，神的心意不仅要有创造。祂的心意乃是要得着许多的儿子；这是经过创造，并藉着将祂自己分授到一班人里面，作他们的生命，使他们得着另一个生命，就是神圣的生命，神的生命，因而由神而生（约一12～13）。整个人类，包括亚当和他一切的后代，都是神所造的，但受造的人需要得着重生，就是由神所生。藉着重生，我们不仅是神的造物，也成为祂的众子。在我们的重生里，基督乃是一切。祂是复活，也是生命（十一25）。复活超过生命本身。复活含示没有任何事物(包括死在内)能拘禁神圣的生命（徒二24）。复活的生命胜过每一道阻碍，并冲破每一层障碍。当我们敞开接受基督时，祂就作为复活的生命，带着复活的大能进到我们里面。
在我们里面的膏油涂抹，以及执行神工作的受膏者
我们从接受基督那天起，里面就有一样东西是我们从前没有的。我们初得救时，很难晓得这是什么。许多时候有个东西在我们里面升起，加强我们、拔高我们并拯救我们。我们能用许多这样的辞句形容我们里面的新生命。这生命不是基督教，也不是教训；这生命乃是基督自己。
在我们里面作复活生命的基督，乃是受膏者；神已将我们联于祂，我们已与祂一同为神所膏（林后一21，约壹二20，27）。有时，这膏油涂抹给我们安慰，但许多时候，它在里面带给我们一种揽扰。我们越听见关于基督的事，越接受祂并接触祂，祂就越搅扰我们。然而，我们越被祂揽扰，我们里面就越被祂“油漆”。无论我们是否顺从祂的搅扰，祂仍用祂自己作膏抹的灵，一直在里面“漆”我们。
这样一位基督也是为神所膏，好在我们里面完成神工作的一位（来一9）。有时某些弟兄到我这里来，指出弟兄姊妹身上的缺点，但我常说，“请将这事交给主。祂是基督，神的受膏者，祂必完成祂的工作。”基督是那灵，在里面膏抹我们并变化我们。(林后三18）。我有完全的信心，所有弟兄姊妹都将被变化到一个地步，每个人都成为绝佳而美丽的。这是因为我们里面有基督作为复活的生命，带着复活的大能。
在神的救恩里，基督是救主，也是救恩的能力、智慧和恩典
神救恩的能力
在神的救恩里(重生只是救恩的一部分)，基督乃是救主（约四犯）。然而，我们也许只是笼统的知道基督是救主。我们可以将神的救恩比作一部需要大能马达的机器。虽然基督温柔又和蔼，但祂也是大能，就是神圣的发电机和马达，在我们里面运转，使我们得救。基督是神的能力（林前一24），祂不断以大能在我们里面运行，使我们得救（腓四13，提前一12）。
从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎
基督也是从神给我们的智慧（林前一30）。我们要操作一样东西，不仅需要能力，也需要智慧，好知道该如何作。比如，要驾驶汽车，必须有汽油以发动引擎，也必须知道如何驾驶。基督是我们里面神的能力，也是智慧，就是道路。这智慧包括公义、圣别和救赎。基督是神的智慧，在三个阶段里拯救我们。为着我们的已往，祂是我们的公义。因着我们的已往是消极并有罪的，我们需要基督作我们的公义，使我们能蒙神称义。因着我们有基督作为公义，为着我们的已往，我们就得着赦免、称义，以及无15、平安的良心（徒十43，罗三24，来九14）。为着我们的现在，基督是我们的圣别。我们得救以后，基督作为智慧，乃是神圣别我们的路，使我们一天过一天成为圣别的（帖前五23）。然后，为着将来，基督要在祂来时，救赎我们的身体，使其脱离旧造。 (罗八23，弗一14，腓三20～21)。
在神的救恩里，基督是智慧，就是道路，不断的拯救我们。我们蒙拯救免于永远的沉沦，这是真实的，但我们还未得救到底（来七25）。我们需要更多且不断的得救。我们必须晨昏、昼夜、今日、明日、永远得救。基督作为神的能力和智慧，一直在拯救我们。
使我们得救的恩典
在神的救恩里，基督是恩典（林后十二9，十三14）。基督是恩典，这意思是说，在神的救恩里，祂是我们的一切。我们不需要作什么，或成为什么。我们只要接受基督作一切。恩典也含示白白赐给的事物。在超市里，我们所得着的，只是照着我们所能支付的。然而，基督作为神的恩典，乃是神白白的恩赐（九14～15）。我们无须付任何代价。
基督是我们里面的恩典，为我们作一切。许多时候主临到我，向我有某个要求。在那些时候，我告诉祂：“主，你对我有所要求。你知道我算不得什么。因此，你必须为我作。你若不作你所要求的，我就无法作。首先，你必须应许我你会作，我就顺从你的要求。”这是与主办交涉最好的路。主若要求我们接触某位弟兄，而我们说，“是的，主，我会去接触他，”这乃是指明我们不知道如何与作恩典的主办交涉。我们该告诉主：“是的，我会去，但必须你先应许与我同去。你是恩典，你也是作这事的，就是为我去的一位。”我们需要学习这样与主办交涉，使我们享受祂作恩典，而能达到祂的要求。
今天基督在我们里面，不仅是能力和智慧，也是恩典。祂会为我们作一切，却不要求我们付代价。主若要求我们祷告，我们该与祂办交涉，说，“主，你必须应许，你会为我祷告，并和我一同祷告。若是如此，我就依从你。”每当祂要求我们作一件事时，我们绝不该太快答应祂。反之，我们必须先与祂这恩典办交涉。我们许多人在这一面有短缺，太过习惯于很快的应许主一些事。我们匆忙的说“我会去作”，乃是错的；这指明我们不认识恩典（参出十九8上，加二21）。我们若认识恩典，就会说，“主，你既要求我这样作，就必须应许我，你会为我作。你要求我为你作这事，但我要求你为我作。”我们必须学习在凡事上与作恩典的主办交涉。
在神的建造里，基督是建造者、根基、房角石、顶石和活石
神建造里的建造者
基督作为救主，乃是神救恩里的能力、智慧和恩典。重生是为着救恩，救恩是为着神的建造。神的心意是要重生并拯救一班人，使他们建造在一起成为神的殿，就是祂在地上的建造。为着神的建造，基督乃是建造者（太十六18，来三3）。摩西不是建造者，他只是殿的一部分。基督是建造者，比摩西更荣耀。在马太十六章十八节，耶稣说，“我要把我的召会建造……，”在约翰二章十九节，祂说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”
靠着主的怜悯，我有信心，祂必建造祂的召会。多年前在台湾众召会中的一次风波里，我告诉那些制造难处的人：“召会若是主建造的，你们就绝无法拆毁；即使你们拆毁了，祂必要在复活里再建造起来。”虽然那些制造难处的人尽其所能的拆毁在台湾的众召会，但基督这建造者在“三日内”又将众召会建立起来。今天召会若是主所建造的，我们就无需担忧。有一次一位弟兄对我说，“你似乎总是很快乐。请告诉我你的秘诀。所有的弟兄姊妹一直都很好吗？你在众召会中间的工作难道没有难处吗？”我告诉他：“弟兄，我们的确有一些制造难处的人，我们的工作里也有许多难处。然而，我每天晚上都睡得很好，因为这不是我建造的工作，乃是基督的工作。”每天晚上我都很有信心的告诉主，说，“主，这是你的工作，这是你的建造。我作工，但你负责。你是那位建造者。”这若是我们的工作、我们的召会，我们就必须负责任，但召会是主的建造，是祂的工作。赞美主，祂是建造者！
神建造的磐石和根基
在神的建造里，基督是磐石和根基。在马太十六章十八节，耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这磐石不仅指基督，也指关于基督的启示（参弗二20上）。林前三章十一节说，“除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”基督这磐石是召会建造在其上的根基。根基需要正确的材料。我们不能用沉陷的沙土、碎石、或泥土作根基。只有基督这永久的磐石(十4)能作神建造的根基。
神建造的房角石
在神的建造里，基督是房角石（弗二20，太二一42，徒四11，彼前二6）。根基托住整栋建筑物，房角石将两面墙联络一起。我们需要扎实的根基，也需要坚固的房角石，使房子稳固。基督是神建造的根基，也是房角石。
神建造的顶石
在神的建造里，基督也是顶石（亚四7），遮盖并保护整栋建筑物。
为着神建造的活石
在神的建造里，基督是活石；藉着祂并在祂里面，我们也成为活石，作神建造的材料（彼前二4～5）。神建造的每一部分都是基督——根基、房角石、顶石、以及产生许多石头的活石。我们要有扎实、建造的召会，就需要传扬并供应作石头的基督。人若被基督充满、供应并浸透，就成为基督这活石的一部分，召会也要很活的被建造起来。不然，我们就只有组织，建造在沉陷的沙土上（太七26～27）。我们感谢主，我们不仅有基督作根基、房角右和顶石，祂也在我们各人里面作活石，使我们成为神建造的材料。
在神的著作，就是祂的说话里，基督是神的字母和祂的每一个字
从太初到永世，神不断的藉着说话来“写作”。在神的著作里，基督是阿拉法(头一个字母)、俄梅嘎(末一个字母)，也是神字母中的每一个（启二二13，来一1～2上）。不仅如此，基督也是话（约一1，启十九13下）。神的著作，祂的说话，是由基督作每个字母和每个字所组成。我们可以很实际的应用基督是阿拉法、俄梅嘎、和神的每一个字。当我们得救时，我们将基督接受到我们里面。从我们接受基督的时候起，神就藉着基督向我们说话。正如电报是由一个一个的字母、一个一个的字所组成，神向我们说话，也是以基督作头一个字母、第二个字母和更多的字母，直到祂写成一个字。在一段时间之后，祂又再写另一个字，至终，我们就会有完整的“电报”，就是从神而来的完整信息。
我们是一天一天的经历基督。这对我们很有意义。我们若想作一件事，基督也许在这件事上搅扰我们。这搅扰是从神而来属灵字母中的一个。之后，我们也许想要买一样东西。虽然我们从前想要买什么就买，但现今基督却不同意我们买。这对我们就成为另一个字母。后来，我们也许又对另一件事有内里规律的感觉，这就成了第三个字母。当我们一个字母一个字母的经历基督，至终，我们就会从祂得着一个完整的字；经过更进一步对基督的经历，我们会得着完整的信息。这样，我们就不仅有神所写的圣经，也有神将基督写到我们里面的历史。不仅如此，这写作尚未完成；我们仍在接受一个一个的字母。神在我们里面一再的写，在这属天写作里的每一个字母和每一个字，都是基督（林后三3）。
神正在我们里面写属天的“电报”。有时神在我们里面的写作非常令人喜悦，但有时似乎不令人喜悦。有一次我在半夜收到一封电报，有一通电话吵醒了我，通知我电报来了。从神来的电报也许像这样临到；我们也许被属天的电话叫醒。无论我们高兴与否，都必须接受神的“电报”。神还在写；在祂的写作里，基督是一切字母和一切字。神写到我们里面的一切，都是基督。
在对神的敬拜里，基督是那灵，是帐幕和殿，也是一切供物的实际
那灵和实际
在对神的敬拜里，基督是那灵和实际。没有基督，我们就不够资格敬拜神。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在这节经文里的第二个灵，是指我们人的灵，由基督这赐生命的灵所内住（林前十五45，罗八16，提后四22）。我们对神的敬拜，必须是在我们由基督作为那灵所内住的灵里，也必须以基督为我们的真实，就是我们享受基督作实际所产生之真挚和真诚的美德。有些人在聚会里静默不言，因为他们觉得没有什么可用以敬拜神。我们不应当思想自己或留在自己里面。我们必须宣告：“主，我是在你里面来聚会的。”我们需要凭信敬拜，并以基督作我们的一切。
一位弟兄也许离开召会聚会很长一段时间，但现今他也许受感动要回来。然而，当他开车来聚会时，狡猾者撒但也许告诉他：“看看你的生活多么糟糕。你在已过几周有许多失败。像你这样的人，能去聚会吗？”这位弟兄需要宣告：“撒但，我不是在我自己里面去聚会；我是在基督里去的。”我们来聚会时，不可凭着自己来，同着自己来，或在自己里面来。我们必须在基督里面并同着基督来。我们需要信心和胆量，忘记我们的所是。基督就在这里，我们必须接受祂作那灵和实际。
帐幕和殿
在对神的敬拜里，基督也是帐幕和殿（约一14，二19，21）。我们是在作神居所的基督里敬拜神。每当我们进到会所时，不该感觉我们是在会所里；我们必须感觉我们是在作神居所的基督里敬拜。
一切供物的实际
在对神的敬拜里，基督是旧约一切供物的实际。按照旧约的预表，神告诉以色列人不可空手朝见祂（申十六16）。在新约的实际里，当我们来敬拜神时，我们的手必须满了基督作供物。林前五章七节告诉我们，基督是我们的逾越节；希伯来九章十四节说，基督藉着永远的灵，将自己献给神（参十5～10）。我们必须一直以基督作我们的供物，告诉父：“我以基督作甜美的供物，来到你面前。”我们在作那灵的基督里敬拜，以基督作为实际来敬拜，在作圣殿的基督里敬拜，并将基督献给神。我们献给神的一切，都是基督。
对召会，基督是头，也是身体
对召会，基督是头（西一18上），也是身体（林前十二12）。祂对召会乃是一切。
在本章和前一章，我们看见基督的九个主要项目，包括许多方面。这一切都藉着基督作为赐生命的灵，得以应用在我们身上。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”藉着作为赐生命的灵，基督这九项，连同这些项目的一切方面，才成为便于取用的。我们的头紧密的联于我们的身体。基督若不是赐生命的灵，祂这头如何能联于我们？今天在基督教里，有许多论到基督是头的教训，但这些多数是道理的，只在知识一面。许多基督徒不认识，基督之所以能成为真实的、活的、实际的头，惟一的路乃是因着祂是赐生命的灵。我们不需要更多道理。在这些日子，我们必须祷告，求主将这时代从道理转到灵。主已经开始作这事。
在犹太教时代的末了，施浸者约翰以新的方式进来，弃绝老旧犹太教的一切（太三1～4）。在他之后，主耶稣也以新的方式进来。我们相信今天非常接近主的第二次来。在祂第一次来时，犹太教是全地最好的宗教。今天接近祂的第二次来，基督教在地上是最好的宗教。然而，为着祂的回来，主要，作新的事。祂要引领那些寻求祂的子民，弃绝基督教老旧的背景和道理，好认识祂是赐生命的灵。愿主怜悯祂的子民，使我们蒙拯救脱离老旧的事物，而转向那灵。主耶稣基督是赐生命的灵，在这灵里，我们享受祂作这么多的项目。这一切项目对我们不仅仅是教训而已，乃是在赐生命的灵里活的实际。