李常受文集一九六八年第一册
《新约中在那灵时期的基督》
第四章 基督的三个时期(二)
读经：约翰福音二十章二十二节，十四章十七节，二十节，十五章四节，七节，罗马书八章九至十节，马太福音十八章二十节，二十八章二十节。
基督是话、肉体和圣气
在约翰福音里有三个美妙并特别的辞。在这卷书开头，约翰说，“太初有话，”(一1），后来在同一章，他说，“话成了肉体。”(14）。然后在这卷书末了，复活的耶稣向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(二十22）。我年轻时读这节经文，感到困扰，因为没有看见主的吹气与受圣灵之间的关系。后来，我从经历以及圣经原文两面得着帮助。在这里译为“灵”的希腊文pneuma，纽玛，也可译为“气”（参帖后二8，启十一11，十三15）。因此，主在约翰二十章二十二节的话，也可译为“你们受圣气”。
在前面所提约翰福音的经文里，我们有“话”、“肉体”和“气”这三个辞。话是神，肉体是人，圣气是那灵。因此，说到话、肉体和圣气，就是说到神、人和那灵。在这些经文里，有是话的神，是肉体的人，以及是圣气的那灵。我们应当将这三个辞深深的存在我们里面。
基督在祂的第三个时期，乃是活的气给我们吸入
在美妙的约翰福音里，基督在太初，就是在已过的永远里，乃是神的话。然后在时间里，话成了肉体，成了名叫耶稣的人。在这卷书接下来的几章里，在肉体里的这人作为神的羔羊被钉死，完成了救赎，并除去世人的罪；之后，祂被埋葬，然后复活了。因此，在祂里面有神、人、钉十字架、救赎和复活。在这一切过程之后，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，叫他们接受祂作圣气。基督复活之后，没有将自己显明为宝座上的主，没有命令人向祂俯首敬拜。约翰福音里所启示的耶稣，不是这样的一位。反之，祂这成了肉体的话被钉死，并复活成为气，给我们吸入。太初有话，末了有包罗万有的气。这就是约翰福音的摘要。
在祂复活那天晚上，主来到祂的门徒那里时，他们所在的地方门是关着的。耶稣安静、隐秘的进来（二十19）。门徒看见祂，都感到惊讶，不知道祂是如何进到那里的。那时，耶稣没有命令他们作什么。祂只向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”这样，祂就进到门徒里面，不再离开他们。从祂复活那天起，祂就在门徒们里面。这是约翰福音里的启示。
多数基督徒知道约翰福音的开头，但许多人不清楚其结尾。这卷书的开头非常高，宣告是话的基督乃是神，万有是藉着祂而成的，并且生命在祂里面，这生命就是人的光（一1～4）。然而在这卷书末了，我们只看见耶稣这美妙的一位，在门徒打鱼时亲自向他们显现（二一1～7）。我们若比较这卷书的两端，结尾似乎太低了。从永远里就有的一位，只是来到海边和一些愚拙的渔夫说话。然而，在这些愚拙人的里面有一个奥秘，就是基督这活的气。这是第三个时期的基督。在祂的第一个时期，祂是庄严的神；在祂的第二个时期，祂是人，作为神的羔羊，完成救赎的伟大工作。然而，在祂的第三个时期，祂只是气。许多人很难这样领略祂。然而，我们需要认识基督是新鲜、活泼、大能、并使人高昂的空气。
基督就是那灵本身
我们也许作了多年的基督徒，却不领悟我们所接受作我们救主和生命的基督，对我们乃是属灵的空气和气息。我们认识第一个时期和第二个时期的基督，但我们也许没有正确并充分的认识第三个时期的基督。现今我们必须更充分的认识，基督不仅是在那灵里，祂就是那灵本身。我们可以再用电流的例子来说明。电流不仅在电里面，它就是电本身在流动。林后三章十七节不是告诉我们主在那灵里，乃是说，“主就是那灵。”主耶稣不仅是神和救赎主，祂也是赐生命的灵（林前十五45）。
一面，基督是在诸天之上，而我们在地上；但另一面，基督是奇妙的赐生命之灵在我们里面，是我们属灵的气息和便利的属天空气。基督若不是那灵作我们属灵的气息，祂就不能在我们里面作生命（林后十三5，西三4上）。只在诸天之上的一位，如何能成为我们的生命？一样东西要成为我们的生命，就必须在我们里面。一头牛无论离我们多近，只要是在我们外面，就不能作我们的生命。牛要滋养我们的肉身，就必须经过过程，给我们吃。这是很清楚的。然而，许多基督徒虽然说基督是他们的生命，却不领悟基督在他们里面。他们只说基督藉着那灵在他们里面。然而，按照圣经的启示，基督自己不仅仅是藉着那灵或在那灵里而在我们里面；祂乃是“作为”那灵在我们里面（罗八9～10）。
基督是赐生命的灵在我们里面
对我们乃是生命和气息
在约翰福音的开头，话向我们解释、说明并彰显神（一1）。之后，话成了肉体，不仅将神带给人，也完成了救赎（14，29）。藉着救赎，祂解决了一切的难处，除去一切消极的事物和障碍，并且预备好路使人来到神面前，也使神进到人里面。这时祂乃是话加上肉体，就是神加上人。为要进到人里面作生命，祂必须在复活里变化形像，成为赐生命的灵，作属灵的气息和活的空气（二十22）。今天无论我们去那里，基督这神圣的空气都在等候我们藉着吸入祂而接受祂。这就是约翰福音的信息。这卷福音书将我们带到一个点，就是美妙的基督对我们乃是简单、便利的，如同气息一样。
住在我们里面
在基督的第一个时期，祂是那是话的神，在祂的第二个时期，祂是那是话的神加上是肉体的人。作为人，祂成就了一切事，并且达到、得着一切。祂复活时，变化形像成为那灵。这灵包括神、人、成为肉体、钉十字架、救赎、复活、升天、和一切积极的事物。今天基督是美妙的灵，便利且预备好给我们接受，如同我们所呼吸的空气一样。作为活的气，基督能很容易的进到我们里面。最近有人对我说，“我不明白我怎能住在主里面，而祂又住在我里面。”我说，“这很简单。你现今就住在空气里。你若不住在空气里，很快就会死了。同样的，藉着你的吸入，空气就住在你里面。你若明白这例子，就容易明白你如何能住在基督里，而祂又住在你里面。基督是赐生命的灵，作为赐生命的灵，祂乃是活的空气。”这是在基督的第三个时期对祂的经历。我们都需要享受在第三个时期作为赐生命之灵的基督。
在我们中间并且与我们同在，直到这世代的终结
马太十八章二十节说，“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”因着基督是赐生命的灵，无论我们在那里聚集，祂都能在我们中间。每当祂的信徒被聚集到祂的名里，祂这属天的空气就在那里。在二十八章二十节，复活的主对祂的门徒说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”虽然后来祂在门徒的眼前升到天上（徒一9～10），作为赐生命之灵的基督却从未离开召会。在这世代，祂曾经、仍然、并且将要天天与召会同在。若非祂成为赐生命的灵，这是不可能的。
在实行上认识并经历第二一个时期的基督
我们也许在逻辑上清楚这事，但在实行上也许不清楚。我们基督徒有难处时，该找谁解决？我们也许说，我们需要到主面前，但主在哪里？就实行上说，祂乃是在我们的灵里（提后四22）。因此，带着难处到主面前，就是来到我们的灵这里。我们也许知道基督是在我们里面，但我们也许没有天天应用祂。我们需要领悟，今天基督是在祂的第三个时期。祂不再仅仅是那是话的神，也不仅仅是在肉体里为着完成救赎的神。祂今天乃是那灵，作为活的气，带着一切包括在祂里面的积极元素，并且祂就在我们里面。现今我们若有难处，可以简单的进到我们里面的基督跟前。我们若这样作，祂的膏油涂抹，就是祂自己作为那灵在我们灵里的运行和应用，会使我们清楚。我们可以知道答案，乃是凭着内住的基督，就是我们住在其内的这一位，也就是那在第三个时期里作为那灵，在我们里面的基督。我们若这样带着一切的难处来到主面前，就会天天并时时经历变化。我们不该藉着寻求别人的忠告，藉着研读圣经的字句，或在自己的心思里考量问题，而试图寻找问题的解答。我们需要接触我们里面活的基督。这才是我们的需要。
我们不该只停留在基督的第一个和第二个时期。我们必须在基督的第三个时期里认识祂，并实化祂、经历祂、享受祂、有分于祂。我研读圣经已经多年，但今天当我遇见问题时，我乃是全人回到灵里，接触主并与主办交涉。然后，我里面就变得非常清楚，我也享受了主，有分于祂，从祂得喂养并吸取祂。这美妙的方式，比起就近死的字句话语，要好上许多倍。多年前，当人到我这里来时，我会按着圣经大胆的和他们争论。然而，现今我只是说，“你里面有什么说话？你深处觉得如何？”今天我只有一件事告诉人，就是他们该来到在他们灵里的主面前。在应对任何人或情形时，我们该忘记天然的头脑，将别的事都留在背后，毫无保留的在我们的灵里接触主。这样，我们就会遇见祂，从祂得喂养，并吸取祂一切的丰富。在祂里面有许多元素，包括神、人、祂奇妙的成为肉体、祂美妙的人性和美丽的人性生活、祂包罗万有并有功效的死、祂复活的大能、和祂超越的升天。我们能藉着简单的呼吸：“哦，主，阿们，”并藉着祷读主话，领略这一切的元素。
不要说，这条经历基督的路太简单或太迷信了。相反的，这条路是真实且实际的。我们早晨醒来深呼吸几分钟，就得着复苏。没有人会说这很愚昧、迷信、或过于简单。肉身的深呼吸是我们深深吸入基督之属灵经历的小影。很可惜，许多基督徒不是留在基督的第一个时期，就是留在第二个时期，只是相信祂是神和救赎主，尽所能的读主的话，知道祂的心意，遵守祂的诫命，并讨祂喜悦。然而，在约翰二十章，主耶稣没有告诉祂的门徒要这样作。反之，祂向他们吹入一口气，告诉他们受圣灵。接受主作圣气就够了。祂将自己呼出，我们必须将祂吸入。今天祂不断的将祂自己呼出，我们需要不断的将祂吸入。我们需要呼吸：“哦，主啊，哦，主啊，”也需要祷读主的话。这就是在基督的第三个时期经历祂的路。虽然我们的确需要从圣经而来的一些教导，但我要说，我们主要的乃是需要吸入主，使我们成为活的，并且满了祂。今天，基督不仅仅是在第一个时期里的神，或是在第二个时期里的救赎主，祂也是在第三个时期里的赐生命之灵。