李常受文集一九六八年第一册
《新约中在那灵时期的基督》
第五章 灵得重生、受操练、并得喂养
读经：约翰福音三章六节，四章二十四节，六章六十三节，二十章二十二节。
约翰福音是丰富而无穷尽的。我们要与主有正确的关系，对神有正确的敬拜，对祂的话有正确的享受，必须先领悟，神、主、主的话是什么。这启示于约翰福音；这卷书告诉我们，我们所敬拜的神乃是灵（四24），今天我们所接触的基督，乃是那灵作为活的气（二十22），并且祂所说的话，就是灵（六63）。因此，按照约翰福音，神、基督、主所说的话，这三者都是灵。
我们的灵是接触神并接受祂的器官
除此以外，这卷福音书说到我们人的灵，是我们能藉以接触神并接受祂话的器官（三6，四24）。我们要接触一样东西，需要用正确的器官。因着我们需要接触并接受物质界和精神界的事物，神就奇妙的造了我们，有听、看、尝、想、爱、吃、消化等等的器官。对我们所需要的每一项，我们都有一个特别的器官，可用以接触并接受这一项。我们真实需要的，乃是神、基督、和圣经中的话。因此，我们必定有一个特别的器官，可用以接触并接受神、基督、和主的话。我们的心思不是对的器官，我们的眼睛或耳朵也不是。我们若只用眼睛读圣经，用耳朵听圣经教师的话，用心思默想所读的和所听的，我们也许得不着多少属灵的益处。
神和基督不是知识和道理，圣经不是仅仅字句的书。神是灵，基督成了赐生命的灵，主所说的一切话，也就是圣经中所记载的一切话，乃是灵（提后三16，来一1～2上，彼后一21）。因此，我们物质和精神的器官不能帮助我们接受神、基督、和圣经中的话。我们所需要的器官，乃是我们人的灵。这就是为什么约翰福音说到我们需要在我们的灵里敬拜神，就是接触神并接受神。
我们的灵需要得着重生
我们的灵需要得着重生，因为由于亚当的堕落，我们的灵死了，失去了向着神的功用（弗二1，西二2）。然而，实际说来，许多重生信徒的灵仍然不是活而尽功用的。我们的身体也许很强壮、充满活力；我们的魂，包括我们的心思，也非常活跃。然而，我们的灵也许是沉寂的；许多信徒甚至不知道他们有群。我们知道如何运用我们的身体和心思，但许多基督徒不知道如何运用他们的灵。尼哥底母是个年长、有学问、成就高超的人，当他到主这里来时，他说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”(约三2）。就着他的领会，基督是神所差来教导百姓，帮助他们运用他们头脑的。然而，主耶稣回答说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”(5～6）。因着尼哥底母的灵是死的，他需要在灵里得着重生。主似乎是说，“尼哥底母，你以为你需要更多教训，但你已经有够多教训了。你所需要的，不是更多在心思里的教训，乃是在你的灵里得着重生。你的头脑很活跃、很刚强，但你的灵是贫穷的、死的。你死了的灵需要活过来。”
我们的灵要活，我们就必须学习操练我们的灵，而不倚靠天然的头脑。我们不该在我们的心思里为人、行事并生活；我们必须在我们的灵里作一切事（罗八4）。为此，我们首先需要在我们的灵里得着重生。重生不只是活过来，也是有神圣的生命分授到我们灵里。在重生时，基督这赐生命的灵点活我们死了的灵，并将祂自己作为生命，分授到我们灵里。现今我们有被点活的美妙的灵。从我们重生时起，基督就住在我们灵里作我们的生命（提后四22，西三4）。这意思是说，有个神圣的东西已经加到我们的人性里；也就是说，神圣的灵已经加到我们人的灵里。这就是重生的意义。
顾到我们重生的灵，而不是顾到我们天然的心思
社会和基督教藉着教育作了许多，以顾到我们的头脑。然而，召会主要的不该是顾到我们的头脑。反之，召会必须帮助我们将天然的头脑治死。我们天然的头脑必须留在召会门外。召会必须帮助我们顾到我们的灵。召会不需要我们受过高等教育的心思；反之，召会需要我们活的、有活力的、高昂的灵。因着基督今天乃是赐生命的灵，祂也需要我们的灵。我们需要我们的灵，好认识并经历基督作那灵。
有些弟兄和我争论我所教导的。我没有和他们争论，我在回答他们时常说，“亲爱的弟兄们，你们若从心思转向灵，就清楚了。在心思里，你们反对我的教导；但在灵里，你们是同意的。你们的心思争论，但你们的灵同意。我不需要说很多，因为你们里面深处的灵已经在和你们争论了。这就是为什么你们没有平安。你们越说不，你们里面的那一位越说是。”
实际的在我们灵里敬拜神
约翰福音不仅说到神圣的灵，也说到人的灵。在三章六节，耶稣对尼哥底母说，“从那灵生的，就是灵。”这意思是说，人的灵由神圣的灵所生。因着这样神圣的出生，我们这些真正的基督徒就有活的灵。然后在四章二十四节，主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”我们得重生之后，需要操练我们的灵，在我们一切对神的敬拜和与祂的接触上运用这灵。我们对神的敬拜，包括一切属灵的事，就如唱诗和作见证。甚至我们在一起交通关于神的事，也是我们对祂敬拜的一部分。然而，我们也许没有实际的经历这种敬拜。有些人来聚会，却不操练他们的灵。他们在头脑里考虑选诗歌，并且仅仅靠心思里的领会而作见证。神渴望我们在我们的灵里敬拜祂。
我们也许在聚会中说阿们，但我们进到日常生活实际的情形中时，我们里面也许没有阿们。作妻子的越想到丈夫怎样对待她，就越不能忍受。她的丈夫晓得自己和妻子之间有了难处，也许提议他们一同到召会的长老那里，决定谁对谁错。他也许认为长老们是最好的“审判官和陪审员”。长老们若不在灵里，只会增加难处。然而，长老们若在灵里，就会帮助丈夫和妻子领悟，他们需要主的怜悯和恩典，使他们能被带回到灵里。藉着这样的帮助，这对夫妻也许就悔改，并且喜乐的说，“赞美主，一切都没有问题。”丈夫和妻子不必争吵，只要他们转到灵里，他们之间一切的难处就都解决了。给人正确的属灵帮助，也是我们对神敬拜的一部分。敬拜不仅仅是来在一起唱诗。一切真实属灵的事都是我们对神敬拜的一部分。我们要正确的敬拜神，就需要在灵里敬拜祂。
解决个人难处最好的路，乃是帮助弟兄姊妹进到他们的灵里。然而，这并不容易，因为我们太在我们的魂里了。我们若简单的转到灵里，我们的难处就没有了。我们不会再有争吵，一切都是可喜悦的。一切正确属灵的事都不在心思里，乃在灵里。除非我们在灵里，否则我们无法对神有正确的敬拜。召会生活里有难处，是因为一些亲爱的圣徒不转到灵里。反之，他们喜欢争论谁对，或是那一个道理合乎圣经。那些这样活在心思里的人，是最难对付的。我们需要为他们祷告，不要和他们争论（提后二23～26）。我们越争论，就越挑动他们的争论。因此，我们自己首先必须被征服，然后必须祷告，求主怜悯，将圣徒从心思转向灵。然后他们也会被征服，不再争论。我们若单单帮助人转到灵里，就会成就所需要的一切。
因着神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。在我们的灵以外的任何部分，都是使用错误的器官。在神为我们所造的一切器官中，只有灵是我们敬拜神的独一器官。我们来到聚会中，不该运用天然的心思。反之，我们必须立刻转向我们的灵，操练我们的灵，以感觉聚会中的那灵。
操练我们的灵接受主话作滋养
约翰六章实际的论到我们的灵。我们需要用我们的灵接受主的话作食物。在三章我们的灵得了重生；在四章我们的灵得着操练，并应用在对神的敬拜上；在六章我们的灵得着喂养。我们的灵得着重生之后，必须操练并一再的得着喂养。多年来我的说话强调灵的操练，但关于这事我的负担还没有卸下。我们听过许多论到操练灵的信息，但我们在家庭生活和在关于神的事上，也许很少操练灵。我们太常在心思和情感里，没有操练灵。我们知道关于灵的道理，但在实行上也许仍然不够操练灵。不仅如此，我们的灵也许没有得着充分的喂养。这就是为什么某些信徒的灵是软弱的；他们的灵几乎被“饿死了”。许多人来到圣经前，不是在灵里来，为要喂养他们的灵。反之，他们在心思里来，为要得着指示和教导。至终，他们在心思里接受了许多知识，灵里得着的喂养却很少。圣经落在天然人的手中，对他们只成为知识。我们需要忘记在灵以外的读经和查经。这就是主带领我们祷读祂话的原因。藉着祷读，我们来到祂的话跟前，不是要在心思里得知识，乃是要在灵里得喂养。
我们来到话跟前，主要不是要学习并了解，乃是要吃喝并呼吸。我们来到话跟前，必须弃绝天然的头脑。我们若不明白所读的一些东西，可以暂时略过。我们不该受试诱要一次就明白所读的一切。我们该叫撒但这试诱者退我们后面去（太十六23）。我们只需要呼吸、吃喝主的话（提后三16，彼前二2，耶十五16）。在约翰六章六十三节，耶稣说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这给我们看见，主的话乃是生命之灵的具体化（罗八2，弗六17）。我们无法用天然的心思明白那灵。我们甚至不明白我们所吸入的空气，但我们就是吸入并享受它。同样的，当我们来到圣经中主的话跟前，主要不该是想要明白这些话。反之，我们需要接受主的话，运用我们的灵，对这些话说阿们。我们若实行这样操练灵，就会在经历里看见有所不同。
弃绝我们的老路，走灵的新路
许多人习惯了祷告、读经、事奉主、并为神作事的老路，也偏爱老路。然而，主渴望我们有所改变并走新路。我们感觉到，主正将时代从老旧转到新鲜，从道理转到那灵，从形式转到活泼、新鲜、崭新的事物。
我年轻时，我的母亲把我送到学校学英文。我学得很好，然而在我的国家，特别是在我的家乡，许多人不喜欢接受任何新事物。有人告诉我，我若说英文，人会讥诮我。因此，我继续研读英文，但不敢在别人面前讲说。我年轻时，我们也被禁止穿西装。我们若穿着西式服装，会遭整村的人排斥。然而，今天几乎每个人都渴望说英语并穿西装。这说明我们无需害怕受批评。我们手中若有金子，别人有泥土，他们至终会放下泥土而要金子。我们确信，迟早人会要我们手中的“金子”。早年我们在美国，有些人批评我论到生命和变化的话。然而，我传讲这些信息之后不久，就有人用我信息的笔记出版他们自己的材料，却未注明我是原作者。这给我们看见，即使有些人批评我们，他们至终会想用我们的“金子”。因此，只要我们有更好的东西，就不该害怕受批评。重要的是我们手中的金子。有一天，祷读会盛行，且充满全地。当这潮水转为洪流时，就没有人能抵挡。
时代正在从道理转到那灵，从老旧转到新鲜。我们也许比众圣徒中最小者还小（三8），但我们有把握和信心，主会尊重祂的说话和祂的行动。许多死沉的灵要被点活，退后的人要被恢复。有些人也许会批评，但我们有金子。他们所有的，不能与金子相比。他们现在可以批评我们，但不久许多人会渴望我们所有的。我们在这里是分授主的丰富，别人可以白白的接受。祷读主的话并呼求：“哦，主，阿们，阿利路亚，”(哀三55，启五M，十九4），这是何等荣耀！今天我们是在基督的第三个时期。祂是赐生命的灵，而我们有得重生、受操练、并且不断得喂养的灵。有一天这真理和经历要大为普及，像洪水漫溢全地。