李常受文集一九六八年第一册
《新约中在那灵时期的基督》
第八章 哥林多后书中第三个时期的基督，就是那灵
读经：哥林多后书一章八至九节，十二节，二章十四节，三章三至六节，十七至十八节，四章七至九节，十六节，十二章七至九节，十三章十四节。
我们从哥林多前书看见，我们首先出埃及，在那里享受基督作逾越节和无酵饼。然后，我们进入旷野，在那里享受祂作我们的灵食、灵水和灵磐石（五7～8，十3～4）。现在我们需要从旷野竭力往前，进入作我们美地(申八7～9)的基督，从圣所往前进入至圣所。
哥林多后书乃是前书的继续，给我们看见这卷书记载着一个在至圣所里的人，就是如今不再在埃及，也不在旷野，乃是活在包罗万有的基督这美地里的人。这样的人乃是属灵的人（林前二15），就是照着灵而行，将他的心思置于灵，在灵里并从灵里叹息，且灵里火热的人（罗八4，6，23，26，十二11）。他是完全在灵里的人。说这话容易，但要达到这光景并不容易。按照以色列人历史的记载，他们出埃及是容易的，但他们进入美地就不容易。他们必须在旷野飘流四十年，经历许多环境和对付，才能过约但河而进入美地。
四面受压，使我们留在灵里，信靠神
哥林多后书为我们描绘一个一直在至圣所里享受基督丰富的人。这样的人乃是四面受压，力不能胜的人（四8，一8）。我们若是太刚强，就很难活在至圣所里。我们需要受压，力不能胜。这就是为何许多寻求主，向主认真，愿意属灵的人，都有许多苦难和压力，过于他们的度量；这乃是要破碎他们，将他们消减到无有。要脱离属魂的生命和天然的力量并不容易。我们也许在天然上是聪明的，总是找得到脱离难处的方法。然而，主比我们更有智慧。我们若有两条出路，祂会给我们三个压力的来源；我们的智慧若有四方面，祂会从五方面差来压力。一位弟兄若有天然的智慧应付他的妻子，主会差给他一个孩子来对付他的智慧。这弟兄若有足够的天然智慧来应付妻子和一个孩子，主就会差来第二个孩子。至终，主会征服我们。祂总有路带给我们更多麻烦，超过我们天然力量和智慧所能应付的，好使我们被基督顶替，并学习在各种处境中活基督。
我们若对主认真，寻求祂，我们就会说，“主，我要在美地上，我渴慕活在至圣所里。”主会答应这种祷告，从许多方面差来试炼；迟早我们的力量会耗尽，我们的智慧会枯竭。然后，我们会说，“主，这超过我的能力。你不需要差来更多的难处。这就够了。”然而，主知道是否够了。祂也许说，“不，你还需要更多试炼，好帮助你进入至圣所。”
圣经有许多处告诉我们，主答应我们的祷告。然而，哥林多后书好像不是这样。这卷书启示，主也许不按照我们的观念答应我们的祷告。保罗是主的好仆人和忠信的使徒，他三次恳求主，叫他肉体上的刺离开他（十二7～8）。主似乎说，“我不会挪开这刺。你以为你不再需要这刺，但这刺的工作还没有作成。这刺会使你留在至圣所里。”主要保守保罗在灵里，就不答应这专特的祷告。
没有人喜欢受苦。一位弟兄或姊妹为要有好的婚姻，会尽力选择最好的配偶。每一位弟兄之所以谨慎挑选妻子，都是要得享受，不是要受苦。照样，每位姊妹挑选丈夫，都是要得他的同情与善待。然而，主是主宰一切的。我们想要有好的婚姻，但主渴望对付我们，好使我们受压，力不能胜。对众弟兄姊妹而言，不只在婚姻上是如此，在事业、健康、甚至在召会生活中也是如此。我们若愿意在环境中被主征服，就会在祂面前节省许多时间。
我们受压，力不能胜，为要使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神作我们的恩典（一8～9）。信靠自己就是留在魂里，也就是留在圣所里。然而，信靠那叫死人复活的神，乃是进前来到我们灵中的至圣所，享受祂作恩典（来十22，四16）。当我们认为自己是有智慧的、聪明的，并且能应付我们的处境，我们就是信靠自己并留在魂里。在这样的光景中，只听属灵的信息是不够的。反之，在听到信息并珍赏信息之后，我们必须预备好“被摆在炉中”。主也许说，“你确实对我认真吗？若是这样，你就必须被焚烧并受压，使你力不能胜，好使你不再信靠自己。这样，你就不会留在你的魂里，乃是一直留在灵里信靠我。”
在林后一章，我们看见一个人一直活在至圣所并留在至圣所里，一直受压而力不能胜，使他无法信靠自己并留在魂里。反之，他惟一的路就是留在灵里并信靠神。神若远在天上，却不在我们灵里，我们信靠祂就不实际，我们也不能接触祂。然而，今天在我们的经历中，祂不是遥远的神，乃是非常近的神，就是在我们灵里的神。每当我们转向我们的灵，我们就藉着信靠祂与祂是一。事实上，信靠神就是留在灵里。
在基督里，在凯旋的行列中受帅领
二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们。”这凯旋不是我们的，乃是基督的。祂击败、征服、掳掠了我们，现今在祂凯旋的行列中，祂帅领我们这些被祂征服的仇敌，使祂得荣耀。我们对一位弟兄的印象，也许是他很刚强，很能干，有智慧。这也许不是真正的属灵。另一位弟兄也许给我们很深的印象：他是被主掳掠的，他在主的手中。成为后一种弟兄，就是真正的属灵。一个人若是在自己里面刚强、有智慧，没有被主征服并掳掠，他就是在至圣所之外。他最多仍只是在圣所里。所有在至圣所里的人，都是被征服、被掳掠的人。他们说，“主，我不能作什么。我完全被你击败，现在我降服于你。”这样的人很容易留在灵里’。我们都需要被主征服并俘掳。当我们成了基督的俘虏，我们就在灵里，也就是在至圣所里。
藉着基督书写到我们里面，成为新约的执事
保罗继续说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”(三3）。当我们留在灵里，那灵就能不断的将基督书写在我们心里，使我们成为基督的活信。这样，我们就成为新约的执事（6）。有职事与仅仅有恩赐是不同的。职事的构成、产生并形成，乃在于藉着受苦、销毁的压力、和十字架杀死的工作，而得着对基督丰富的经历。我们可以用巴兰的驴子(民二二28～30)为例，说明职事与恩赐的不同。驴子说人话是神奇的恩赐，不是照着实际的构成。照样，一位弟兄若运用他天然的努力来忍耐，热诚待人，他的行为并不能称为职事。反之，他天然的行为在原则上与巴兰的驴子说人话一样，因为还没有基督作他的忍耐，作到他里面。然而，这位弟兄若活在灵里，被压而力不能胜，并被基督掳掠，且不断被那灵书写，基督作为忍耐就会作到他这人的性情和所是里。这样，他就不再需要尽力忍耐；他这人已经是忍耐的。在这样的情形里，这位弟兄的忍耐和热诚就不仅仅是赐给他的恩赐，乃是藉着他多年经历基督而作到他里面的职事。
事奉的才能若不是出于我们内里的所是，那样的事奉仅仅是运用恩赐；惟有出于我们真正所是的构成而事奉，才是有职事。林后三章六节说到职事，不是说到恩赐。我们要有职事，就需要基督作内住的灵书写到我们里面。当我们被基督征服并掳掠，而留在灵里，那灵作为基督的素质和元素就书写到我们里面。这就将职事构成到我们里面。一位刚得救的弟兄若释放一篇美妙的信息，他的说话很可能是出于恩赐。他自己也许仍然在旷野。然而，当另一位弟兄说话时，我们也许晓得他说话不是出于临时的才能。反之，我们感觉他所供应的，乃是他多年留在灵里，并得着基督的元素渐渐写到他里面的结果。当这样的弟兄从他自己的构成说话时，他所有的不是恩赐，乃是职事。我们惟有藉着留在灵里，才能有这样的职事。
被那叫人活的灵所变化
在林后一章保罗被压太重，力不能胜；在二章他被基督掳掠，并在基督凯旋的行列中受帅领。如今在三章，保罗在至圣所里，在他的灵里，被基督书写，而被构成为新约的执事。这不是凭字句作成的，乃是凭那灵作成的，因为那字句杀死人，那灵却叫人活（6下）。十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”主，就是内住的基督，乃是那灵，将祂自己书写到我们里面；我们藉着祂得自由、得释放，脱离一切的捆绑和阻挠。我们需要被基督征服、破碎、掳掠并占有；并且我们必须留在灵里，全人向祂敞开，以没有帕子遮蔽的脸观看祂。这样，我们就在变化的过程中。主不是仅仅改正或调整我们；祂乃是变化我们，从一个阶段的荣耀，到另一个阶段的荣耀。这是由主灵完成的，亦即由在第三个时期，就是那灵时期的基督完成的。我们被变化，不是凭纯粹的道理知识和教训，甚至不是凭圣经的字句，乃是凭活的灵。我们都需要转向灵，遇见活的灵，观看并返照祂，在我们全人里面给祂完全的地位，使祂能据有并占有我们。为这目的，我们惟独且完全信靠主观的基督；祂是叫人活的灵，就是赐生命的灵。
(林前十五45下）。因着这灵在我们里面作变化的工作，所以我们必须留在灵里，观看并返照祂这位主；并且我们里面要给祂完全的地位，使祂能以祂所是的一切据有并浸透我们。这样，我们就与祂调和，并被变化成为祂的形像。
外面的人破碎，里面的人更新，以享受基督作瓦器里的宝贝
林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”我们要经历基督作我们里面的宝贝，就需要被破碎。保罗是在至圣所里的人，他说他“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡”（8～9）。保罗所经历外在的景况乃是为着他外面的人破碎。在十六节他说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”保罗在他里面的人里不失望；他里面的人就是他那由作生命的基督所内住之重生的灵。反之，他外面的人越被破碎，他里面的人就越日日得更新。我们里面的人要得更新，我们外面的人，我们的己，就必须一直被破碎。从各方面来的难处，帮助我们不在魂里，而留在灵里。
经历基督作我们够用的恩典
在十二章保罗说到他肉体上的刺。他说，“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的。”(8～9上）。主似乎说，“我不挪开这刺。我要留它在那里，好使你享受我作你够用的恩典。”够用的恩典就是在我们灵里的基督自己。我们许多人在魂里很聪明。我们很难从聪明得释放。我们也许唱关于转向灵的诗歌，但实际上，这不容易；因为只要我们留在我们的聪明里，我们就仍在我们的魂里。因这缘故，我们需要“肉体上的刺”。这会使我们天然的聪明和才能被了结。至终，我们会说，“我天然的聪明不再有用，主啊，我来就你。我需要你，我信靠你；离了你，我不能作什么。”没有这样一根刺，我们就无法享受基督作够用的恩典。
主也告诉保罗说，“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”(9中）。我们若不是软弱的，主就需要给我们一根刺，好使我们天然的力量被了结。然后，祂的能力就在我们的软弱上显得完全。苦难带我们享受基督，因为藉着苦难我们蒙保守在灵里，而与祂在一起。
主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在
哥林多后书末了一节经文说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”(十三14）。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面。神的爱在那是恩的子基督得彰显，圣灵的交通将主的恩同着神的爱传输给我们。藉着圣灵的传输，我们享受基督的恩同神的爱。在那灵里我们能享受三一神一切的属性。
哥林多后书给我们一幅图画，描绘一个活在灵里、活在至圣所里的人，在那灵的交通里，享受基督的恩同神的爱。因此，他不是在自己里，乃是在三一神里；这就是说，他不在魂里，乃在灵里。这样的人不再在旷野飘流，乃在基督这美地上，享受并有分于祂一切的丰富。他是真实在神儿子作他神圣之分的交通里，答应了神的呼召（林前一9）。神已经为我们众人预定、预备、并启示这一分，且将这一分给了我们众人。现今我们必须转向灵，留在灵里，好有分于基督作神赐给我们的这一分。愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。