李常受文集一九六八年第二册
《转到灵的时代 》
第二章 对灵的认识与藉祷读享受主
那得着荣耀之耶稣的灵
关于基督是灵，我要说到一本慕安得烈的著作——“基督的灵”（该书中文翻译原刊载于一九五二至一九五四年的“话语职事”，后以单行本出版）。在已过许多基督教的书籍中，我们几乎没有看过一本书，像这本书那样说到基督是灵。我们要来读几段内容：
“门徒虽然认识主耶稣很久，却未认识祂是主灵。保罗在林后五章十六节，关于他自己，也讲到这件事。一个职事，可能认真的传了许多福音，说到主耶稣是那被钉十字架者，却没有说到祂是主灵。只有后一真理给人明白了，经历了，而再传讲了，保罗在这里所说‘主的灵在那里，那里就得以自由’的双重福气，才会临到。”(基督的灵，二三一页）。慕安得烈所说的“后一真理”，所指的就是主是灵。惟有当我们了解、得着祂是主灵，我们才能享受双重的福分。他在这里所引用的，是林后三章十七节。
“乃是当召会中有人认识并承认基督是主灵，和基督的灵是使信徒变成基督的形状时，职事在信徒中间才能有生命和能力——才真是圣灵的职事。”(一二一二页）。这指明真正圣灵的职事，乃是认识并且承认基督是主灵。
接着，他还说到这灵里的成分：“在基督的爱和能力里，在祂的死和生命中，基督的灵就是职事的灵。职事得着这一个，就成为圣灵的职事。召会的元首，就是要职事成为这样的职事。”(二三五页）。这里所提的很特别，在基督的灵里面带着基督的死。十多年前，当我在信息里说到，与主同死的那个死，乃是在圣灵里，这在当时是很冒险的发表。因着我们说圣灵里包括了主的死，有人就产生误解。如今，我们已经多次释放这些话语，回头再来看，慕安得烈也是同样的说法。在灵里不只带着主的生命，也带着主的死。
在此，要特别介绍该书的第五篇——“那得着荣耀之耶稣的灵”。一九五三年，我带领青年人受训的时候，曾请求大家要背这一篇。最近我再度翻阅，觉得很希奇，因为慕安得烈所看见的，与我们所看见的亮光完全一样。他说到，如今圣灵不再仅仅是神的灵，乃是得着荣耀之耶稣的灵。祂不仅是神的灵，乃是神而人的灵，里头带着复活、升天、高举的成分。
我们必须了解，神本身是灵，而祂成为肉体作我们的救赎主，完成一切必要的事，以成功救赎之后，又在复活里成了赐生命的灵。然而，这个灵不仅是神的灵，更是包括了成为肉体、为人生活、钉死十架、埋葬、复活、和升天的成分。当祂在地上时，祂是神成为人；祂复活以后，就成为赐生命的灵。然后，祂被高举到天上，再降下，进入一切相信祂之人的灵里。所以，当祂进到我们里面时，不只是单纯的神的成分进到我们里面，还包括了许多别的成分。祂里面不只有神的成分，也有人的成分，还有死的成分和复活的成分。在这灵里，有主的死和祂死的功效，有主的复活和祂复活的大能，以及祂的升天、高举、登宝座等；这一切的成分，都在这灵里。今天，这灵已经进到每个相信祂之人的灵里面。
基督的一切实际都在灵中
因着这灵里包含了上述一切的成分，我们就必须在灵中享受主。不是讲与基督同死的道能救我们；乃是在包罗万有的灵里，才有基督的死和死的功效。不是讲耶稣复活的原则、基督升天的道，能叫我们超越；乃是这灵将基督的复活和升天带给我们。所以，基督的死、基督的复活、以及基督的升天等，这一切的实际都在灵里。
行传十六章七节称这灵为耶稣的灵，罗马八章九节称这灵为基督的灵。耶稣的灵主要是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要是为着主的复活。按照罗马八章九至十节，基督的灵就是神的灵。腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵。这耶稣基督之灵，不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，包括主的成为肉体、为人生活、钉死、复活等一切的成分，如今就在我们灵里。
转入灵中，藉祷读得生命
我们里头需要向这灵敞开，让主把我们都转到灵中，而不在道理里。今天人不论讲多高的道，写多属灵的书，都不会超过圣经的范围。然而，我们需要明白，即使是圣经本身，若不是在灵里，也不过是字句、道理。在约翰五章三十九至四十节，主耶稣对犹太人说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，……然而你们不肯到我这里来得生命。”可见查考圣经是一件事；到主这里来得生命，又是另一件事。圣经有可能不过是字句和道理，而主却是赐生命的灵。今天我们并非不要圣经，我们乃是要在灵里接受主的话，因为主的话是灵，是生命（约六63）。
我们绝不要把主的话当作道理和知识研读、明白、领会，我们乃要把主的话接受到灵里。从今以后，我们要用我们的灵吃主的话，因为主的话就是灵。我们要用灵接受并享受主的话，惟一的方法就是祷告。祷告是我们用灵的惟一方法，所以我们一定要祷读。这不在于我们解说多少，也不在于我们听见多少，乃在于我们用我们的灵，将主的话祷告到里面。这是一件非常奇妙的事。许多圣徒都能见证，当我们用灵祷读时，无形中里面就活了，因为主的话是灵。这不在乎我们是否明白字句的意义；我们只要祷告着接受祂的话，我们里面就活过来。
祷读主话得饱足、享丰富
此外，主的话里有丰富的内容，可以让我们得饱足，并且得着各面的供应。这就如我们吃物质的食物，不论是水饺、小笼包、黄瓜、红萝卜、或米饭等，都能吃得饱，然而它们的成分不同。同样的，我们不论祷读马太一章一节，或是罗马八章一节，都能得饱足，只是得着的成分不同。所以，我们要把全本圣经，按着次序祷读过，就如吃各种不同的饭菜，包含各种不同的营养成分。
当我们进入主的话时，不重在解说，乃重在用灵接受并享受。我们这样祷读主的话而吃主，其实是非常尊敬我们的救主，并且荣耀祂。因为主自己说祂是灵（约四M），祂的话就是灵（六3)；我们必须用灵拜灵，用灵接触灵（四24）。如此，我们的主就十分喜乐。从经历中我们的确证实，我们的主就是灵；祂是灵，如同空气一样。祂在复活之后，向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(二十22）。故此，我们要不断的呼吸祂，藉着呼喊“哦，主啊，阿们，阿利路亚”，将祂吸入。这样，我们里面就活了。不仅如此，我们要常常吃饱。圣经实在丰富，包含各种成分；不论是藉着福音书、使徒行传，或是任何一卷书信，以及启示录，我们都能吃饱。我们一定要吃得饱足，从主的话得着各种的营养成分。这都是灵里的事，而不是在头脑里。
作开路先锋，走生命道路
所有的同工长老们，非走这条路不可。惟有这条路，能叫我们被点活、得饱足、得营养，使我们刚强，并且被焚烧，有活水涌流。我们一定要走这条主的路，而不管别人如何批评，特别是同工长老们更要如此。第一次世界大战结束时，我虽然还年幼，就已经开始学习英文。当时的小孩学英文，都不敢开口讲，都怕被人駡。大人也不敢穿西装，因为穿西装更会被人駡。然而，那时駡人穿西装的，他们的儿孙今天都穿西装。所以不要怕，这是一条正路，我们要作开路先锋，为主的恢复开创一条平坦的康庄大道。我们一定要在各地召会，开出这条生命的路，并且站住立场。相信主正在预备新妇，所以，我们要为祂开辟道路。
一九六八年八月十三日讲于台北