李常受文集一九六八年第二册
《福音信息》
第二章 人的罪与神的救法
读经：提摩太前书一章十五节，约翰福音一章二十九节。
罪是人切身的难处
本篇信息我们要谈到人切身的难处，就是罪的问题。在人天然的观念里，总以为自己脾气不好，待人不佳，与人争执，不过就是自己错误的行为。其实不然，因为人错误的行为，只不过是人外在的表现，背后更有着人里面的故事。这住在人里面，使人行出种种恶事的，圣经称之为“罪”。
使徒保罗在圣经罗马书里说，“若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(七16～18）。这里说到罪是住在人的肉体里。罪是个活的东西，甚至就是一个活的人位，不只住在人里面，并且能引诱人、辖制人去作人所不愿意作的事。罪能逼迫人违反人的理智，而作出逾越规范、道德和常理的事。
罪的根源
罪就是中国理学家所谓“理欲之争”的“欲”。欲在我们里头，就是恶，也可以说是罪。不论是罪，是恶，或是欲，都是指同样的东西，说出人里面有一个切身的难处。这个罪、这个恶是从哪里来的呢？照圣经来看，这个罪是从那恶者撒但来的。罗马五章十二节说，“罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”撒但把他邪恶的毒素，注射到神所创造的头一个人——亚当里面，从此以后，罪就藏在人的天性里。我们都知道，人犯罪作恶是不用教的，就如小孩子不用人教，他就会说谎。所以，罪不是从外面学来的，而是从里面长出来的。一个人长到某个年龄，罪就显出来；再长大一点，犯的罪就更大了。可以说，人的年岁越长，身上的罪就越发显多。
人人都有罪，这是一个不争的事实。人的罪显出来，就像一棵树结出果子；好树结好果子，坏树就结坏果子。我们越长大，我们的罪就越显出来。表面看，罪好像是染上的，是从外面学得的；事实上，罪是从我们里面长出来的。我们里面有一个犯罪的生命，一旦遇到挑起我们肉体欲望的事，就会作出恶事来。这就像一粒罪的种子，遇到合式的土壤、空气和水分，就长起来，并且结出罪的果子。
罪带给人的三层祸害
败坏人生
罪给人带来痛苦，罪在人身上的祸害可以分为三层。第一层是败坏我们的人生。人生本来是可以极其美丽丰富的，但是罪却使人堕落，把人生完全破坏了，使人沉沦在败坏之中。因着服事主多年，我人生的阅历相当丰富，也看到了许多因着罪所带来的悲惨结局。美国西岸，有一个全球闻名的大赌城拉斯维加斯，我曾好几次到那里传福音。我听见许多年轻人说，夏天最好到拉斯维加斯，因为那里赚钱很容易，所以有许多留学生，都会跑到那里赌博。然而，据我所知，许多人去了之后，刚开始可能赚了很多钱，但是到末了，全都输光。那里的赌场就好像一个迷魂阵，有一种说不出的魔力和吸力，叫人一拿起赌具，就放不下来，直到你输光为止。到末了，有的人不只荒废学业，丢掉工作，甚至倾家荡产，身败名裂。罪在人里头真是一个祸害，把人美丽的人生完全破坏了。
以喝酒为例，有的人虽然大学毕业，得到相当的学位，却因为喝酒，把他这个人完全破坏了。在美国纽约和洛杉矶都有一条街，街上躺着许多醉酒的人。你若是停下来，和其中一位谈一谈，就会发现他可能曾是某大城的律师。他所以沦落到这种境地，都是因为他嗜酒如命，到一个地步，无法自拔。
除了赌和酒以外，还有一个恶魔，是人难以胜过的，就是人里头的性欲。无论男女老少，能够胜过性欲的实在不多。这东西叫人作出不名誉的事，对不起自己的亲人。其实，每一个人都知道，许多恶事都是人心里不愿意作的，但在人里头有一个权势，一直拖着他，叫人作出他所不愿意作的。这就是人里面的罪，破坏了人美丽的人生。
良心痛苦
罪在人身上第二层的破坏，就是使人的良心痛苦，没有平安。人是神所创造的，人里头有一个灵，灵里有一部分作用，就是人的良心。良心是神的一个代表；良心在人里面，是人分辨是非的机关。你犯了罪，作了恶，良心就会在你里头定你的罪；这是人类共同的经历。人作错了事，良心定规不平安。人一作错事，心里马上就会有良心定罪的感觉。等到年纪老迈，将近离世之际，就会发现良心苦不堪言。那时你若问他，是否因身体的病痛而难过？他会说，是因为想起三十年前作了一件事，对不起某某人，如今已无法弥补。因此，在临死前，良心没有平安。这良心的痛苦比身体上的痛苦还要加倍。一个人良心不坦然，就没有快乐和安息。
审判与灭亡的结局
罪在人身上的第三层破坏，是把人带到灭亡的结局。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判。”(来九27）。在现今的世界里，每一个国家都有一套制定的法律，如果人犯罪作恶，就要接受法律制裁。照样，这个宇宙中也有一位主宰，今天我们在世上所作的一切，将来有一天，都要面对这位主宰的神。我们必须向祂交账，祂要审问我们，是配得永远的生命，还是要归于永远的灭亡。我们若是犯罪，不仅破坏了我们的人生，叫我们的良心无法安息，我们还要面对神的审判，而结局就是灭亡与永远的沉沦。
神的救法
罪在人里面，像一个权势、一个网罗，叫人无法胜过，也无力逃脱。然而，感谢神，就在人无望无救的时候，神为人预备了救法。圣经说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的。”(提前一15）。所以，你若说你不是个罪人，耶稣基督就与你无关了。祂来是为拯救罪人；我们每一个人都是罪人，而信主的人，乃是一个罪人蒙主恩。我们在这里是在传报一个大喜的信息：今天罪人有路得救。基督耶稣降世，为要拯救罪人；只要我们认识我们是罪人，并且愿意认罪，相信祂，我们就得救了。
神的救法非常奇妙。千百年来，人类的历史二印证，人类的教育和改良，并没有丝毫改变人里面的罪性。一九五三年，有人带我到台北动物园，看猴子吃西餐的表演。在猴子旁边有一个人拿着鞭子，鞭子一亮出来，小猴子就站起来，穿着小礼服，规规矩矩的吃西餐。然而表演过后，鞭子一不在旁边，猴子立刻现出原形，把小礼服一丢，抓起东西就吃，一点规矩都没有。同样的，猫的本性是捉老鼠，它并不会下蛋。这是你怎样教，也教不出来的。所以，无论是动物的本性，还是人的本性，都不是凭着教导能改变的。
主耶稣为我们死，担当了我们的罪
神的救法有两面。一面是祂为我们死，如圣经所说，祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”（约一29)；我们所有的罪，祂都担当了。中国人说，“将功折罪，”意思是从今以后你只要作好，就可以把以前的罪过完全抵销。这个理论在神面前是不通的，因为作好是本分，怎能算是功绩呢？况且你以前所犯种种的罪，也不能因为你今后作好，就完全抵销，不见了。然而，主耶稣在十字架上为我们死，担当了我们一切的罪。祂不是作一个殉道者或犠牲者，祂乃是作一个代罪者、代替者，替我们死，为我们的罪付了代价。祂可以不死，但祂乐意替我们死在十字架上，为要救赎我们脱离我们的罪。今天，我们所有的罪，祂都已经担当了，我们只要打开心门接受祂，相信祂，我们的良心立刻就轻松、释放，我们就立刻得拯救了。
曾有一位在社会上颇有地位的人，遇到一位名布道家向他传福音。当时，他还洋洋得意的说，“我是上流人，不需要耶稣。那些下流社会中的流氓小偷，才是需要耶稣的人。”然而，那位布道家告诉他：“如果有一天，你里面的良心定你的罪，任你用什么办法，都无法叫你的良心平安。你要切切记住我的话，那时你可以求告耶稣，耶稣的宝血能洗净你的罪。”他听了之后，仍不以为然，并对那位布道家嗤之以鼻。
过了一段时间，主怜悯那个人，他良心发现，真的觉得自己良心不安，就想起那位布道家对他说的话。他就在家里祷告耶稣说，“如果你真是救主，真的为我钉了十字架，为我的罪死了，就求你叫我里面有平安。”不料，他这一祷告，里头的千斤重担立刻如释重负，有了平安。后来，他不仅得救，还成了一位非常爱主、被主大用的人。
这个故事是许多基督徒的经历和见证，只有耶稣的宝血能洗净我们的罪，只有耶稣的宝血能洁净我们的良心。我们没有办法凭自己的努力，将功折罪，惟有耶稣为我们死了，才担当得了我们所犯一切的罪。
主耶稣为我们复活，且活在我们里面
神救法的另一面，就是祂不仅为我们的罪死了，祂还复活了，并且要活在我们里面。因着祂是神，所以祂死后第三天复活了。祂是一位活的神，也是一位活的灵，不仅替我们死，还替我们活。祂不仅复活了，还要进到我们里面，作我们的生命。只要我们求告祂的名，向祂祷告说，“主耶稣啊，我是一个罪人，我相信你是我的救主，我接受你。”祂这位活的灵就如同空气一样，进到我们里面。这是个事实，这位活的耶稣，活的基督，活的主，活的灵要进到我们里面。信主的人都能见证：只要这样一祷告主耶稣，他们里面不仅平安、喜乐、释放了，更是好像长了双翼，能展翅飞翔，自由遨游。
我们信主得救后，耶稣基督就活在我们里面，从里面改变我们的生命和口味。从前喜欢赌博，现在不赌了；从前喜欢喝酒，现在不喝了。耶稣进到我们里面，就把我们重生了；不需要我们自己去胜过罪恶，乃是耶稣救我们脱离罪恶。祂替我们死，也为我们活；祂替我们死在十字架上，也活在我们里面。这样，我们的人生就蒙了拯救，能过美丽的人生；我们的良心就有了平安，能坦然面对世界。因着耶稣对付了我们人生的罪恶，并且住在我们里面，我们就满了喜乐。这是祂奇妙的救恩。
一九六八年十月二十日讲于台北