李常受文集一九六八年第二册
《在生命里长大并服事主，以建造召会作主的见证》
第三章 背负耶稣独一的见证，并作赚利的奴仆事奉主
读经：启示录一章二节，九节，十九章十节，马太福音二十五章十四至三十节。
多方背负耶稣独一的见证
今天在召会中，我们独一的立足点乃是包罗万有的基督。尽管我们是绝对的在召会一的立场上聚会，我们却非狭窄的以召会立场为我们的见证。我们的见证乃是神的儿子，就是那包罗万有、成了赐生命之灵的基督（林前十五奶下）。我们要刚强的背负这见证，就必须站住正确的召会立场；然而，召会的立场不光是为着立场本身，乃是为着见证基督这包罗万有的元首。我们也实行某些作法，就如祷读主话以享受基督，为人施浸以埋葬他们的旧人（罗六4，6，西二12），使人脱离老旧和死沉，但这些事不是我们的见证。我们独一的立足点，我们的见证，乃是活的基督。我们不该将主所赐给我们活的教训变成死的道理，也不该让任何实行变成徒具形式。我们在意活的教训与对人有帮助的实行，却不在意死的道理、形式、规矩或规条。我们在这里完全是为着基督；祂是我们的见证（启一2，9，十九10）。
我们所背负耶稣的见证至少包括下列十二方面。第一，我们见证耶稣是神的儿子，是我们的主和救主（约二十31，约壹一3，徒二36，五31，约四42）。第二，我们所作耶稣的见证包括胜过罪。耶稣胜过了罪，祂是我们得胜的能力，使我们能得胜（来四15，约十四30，罗八2～3，弗一19）。现在罪与我们无关，罪是在我们脚下。第三，耶稣的见证要求我们完全并绝对的对付世界及世俗（约壹二15～16，五4）。我们必须充分的对付世俗，放弃所有属世的事物。世界与世俗既与基督无关，我们就必须从世界分别出来，并胜过世俗。
为着耶稣的见证，我们也必须彻底对付肉体和己（罗八4，加五16～17，24，太十六24～25）。我们是基督的身体，不是社团或宗教组织。所以，肉体和己没有地位。肉体和己需要受对付，由属灵的割礼所割除（西二11～12）。这是为着召会中耶稣的见证。
我们所作耶稣见证的第五方面，是我们向祂有绝对的奉献，绝对弃绝基督以外一切的事物，以祂为万有的主（太八19～22，路九62，罗十二1，徒十36）。我们需要放弃并弃绝一切其他的事物，将自己从一切其他的事物中分别出来，并将自己奉献给耶稣。第六方面，是我们天天、时时活在灵里，以基督为我们的生命（加五25，罗八4～6，约十一25，西三4）。
第七，我们要尽所能的向不信者传布好信息，传扬福音，天天将人带进神的国（徒五42，路四43，约三5，彼后一11）。我们需要扩展神的国。我们是基督的身体，向不信的世人传扬基督，将基督供应给失丧的世人，领人归主。我们的见证不是仅仅呼求主并宣告“阿利路亚”，我们也传扬福音并传布好信息。我们越呼求主，就越需要传福音；我们越宣告“阿利路亚”，就越要领人归向基督。我们见证的第八方面，是我们学习如何照顾初信者、年幼的信徒、软弱的信徒、以及退后的人（约二一15～17，徒二十28，林前十二22～23）。
我们见证的第九方面，是召会的每个肢体都在聚会中尽功用，展览基督，将基督供应给人（十四1，24，26，31）。每个人都要尽功用，没有人可以作“板凳教友”。在召会中，我们都必须是活的，操练尽功用。在聚会中不尽功用，说出我们有问题，或我们有所缺欠。我们都要将基督供应给人。有些人也许会说，“我没有太多恩赐可以尽功用，”但他不能逃避自己至少有一他连得这个事实（太二五；5）。对每一个奴仆，主所赐的至少是一他连得。祂不是给五他连得，二他连得，就是给一他连得，所以我们没有藉口可以不尽功用。有人可能觉得很难在聚会中祷告，因为他作不出文辞华丽的长篇祷告文章。然而，主已给我们看见如何能有简短的祷告，我们可以只说两个字：“哦，主！”我们可以用许多方式在聚会中尽功用。
在聚会中尽功用不是一件小事，这是今天最大的争战之一。仇敌撒但使基督的身体瘫痪，将其变质成为基督教，有许多坐板凳的死沉教友。我们要对抗这个；我们必须多有祷告，并尽所能的帮助弟兄姊妹尽功用。有些人也许会说，倘若人人尽功用，聚会就无法有秩序。然而，有活而尽功用的肢体，比用死的方式维持我们观念中的秩序要来得好。我们在聚会中，需要维持正确、活的秩序（林前十四40），但我们主要是与死沉争战。主恨恶死沉；死比罪更玷污人。在旧约里，无论谁触着死尸就必不洁净七天（民十九11，13）。对神而言，死是污秽的，因为神是活神，死是神所胜过的最后一个仇敌（林前十五26，54，启二十14）。所以我们都要恨恶死，并藉着在聚会中以活的方式尽功用，来与死争战。
我们极力鼓励，所有的弟兄姊妹都在聚会中尽功用。我们所在地的召会，该显出人人尽功用的特征。没有人可以来聚会而只是作沉默的“板凳教友”；我们都要尽功用。这是一场争战；所有主的子民都该站住，藉着在聚会中尽功用来争战抵挡死沉。
我们见证的第十方面，是我们彼此之间有弟兄相爱（约十三34～35，十五17，彼后一7）。耶稣的见证需要这样的爱。我们不光是一个社团、倶乐部或组织里的成员；我们是基督活身体的肢体，所以我们必须彼此相爱。人一来到我们中间，必能领悟这里有弟兄相爱。这是为着耶稣的见证。
第十一方面是我们配搭并建造在一起（弗二20～22，四16）。没有前述的十方面，就很难配搭。比如，倘若我们属世，就无法与人建造。有些弟兄无法与人配搭，就是因为他们属世。配搭和建造要求我们对前述所有的项目有经历。
我们见证的最后一方面，是争战带进主的国度（太十一12，弗六10～12，启士15）。当我们正被建造，我们不仅是神的家和基督的身体，更是一支军队（十九14），为神的国争战以带进主第二次的来。
以上所有的项目，都是我们为耶稣所作不同方面的见证。我们在此不仅是为着召会的立场、祷读主话，或为着任何特定的道理或形式，乃是单单在各地作主身体活的彰显，在上述的十二方面背负耶稣的见证。我们见证耶稣是我们的救主，是胜过罪、世俗'肉体和己的那一位。向着自己，我们活在灵里，与耶稣同行，总是以基督为我们的生命；向着别人，我们传好信息，扩展神的国，将人带进召会。我们尽所能的照顾其他信徒：较年幼的、新蒙恩的、软弱的和退后的。此外，每逢我们聚集，人人都尽功用，因为我们都有出于基督的事物，可以展览并供应人。最后，我们彼此相爱到极致，配搭一起并建造成为基督在地上活的身体。我们还是军队，为神的国争战。这就是我们为耶稣所作的见证。
每个肢体都作赚利的奴仆事奉主
我们都要在召会中，作赚利的奴仆事奉主。马太二十五章一至三十节包含两个比喻：十个童女的比喻(1～13)和银子的比喻（14～30）。一个说到童女，另一个说到奴仆。作为信徒，我们与主的关系有这两面。在生命一面，我们是爱主的童女，点着自己的灯，器皿里满了油，从世界走出去迎接主。在服事一面，我们是奴仆，运用银子事奉主。油表征充满人的那灵，银子表征属灵的恩赐。作为爱主的童女，我们里面需要倒空，使我们可以被圣灵充满并占有，好得着生命的丰满来为基督而活。此外，为着我们的工作和事奉，我们要领悟，我们不是仅仅作雇工，我们乃是主所买来，并领得一分属灵恩赐的奴仆。
没有人能说，别人有一他连得而他没有。有些人可能有二他连得或五他连得，但每个奴仆至少都领了一他连得，领了一分属灵的恩赐，没有例外。想想我们的肉身，没有任何部分是没有功用的，我们身体的每个肢体都有“一他连得”。作为基督身体上的肢体，我们都领了一他连得。我们没有藉口，都要服事主。从现在起，我们需要挑旺圣徒服事的渴慕，并帮助他们进行他们的服事。
那领一他连得的奴仆来到主人面前，说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”(24）。我们可能觉得这个奴仆说错了，主是仁慈而非忍心的。然而主人没有说他错了，反而说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”(26～27）。已过有些年轻的同工告诉我：“我所在的地方什么工都作不了，因为那里的人都太难相处了，他们的心也不敞开。我无法再往前，所以我不干了。”我告诉这些人：“那你要去哪里？如果一个地方每个人都很好，心也都向主敞开，就不需要你在那里了。你没有读过马太二十五章吗？主没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。就这一面意义说，主是忍心的人，所以我们必须在困难的地方作工。无论你觉得自己是否能往前，都必须往前。否则，你就像那领一他连得，被称为又恶又懒的奴仆。”
奴仆和银子的比喻给我们看见，我们没有藉口不服事。没有人可以说，他若在另一个更好的城市，就会多服事一点。无论我们的所在地有多为难，我们都需要服事。只要我们在所在地有服事，就能用主给的银子赚取利润。我们有服事，要比所得利润的多寡紧要得多。我们若将主的银子放给兑换银钱的人，就会得到利息而为主赚得利润。若在一处地方召会每个肢体都事奉，就能每年带新人归主。
我们都要受这个比喻的警告，这是很严肃的。十九节说，“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”有一天，主要来和我们算张。那时基督要设立祂的审判台，不是要审判不信者，乃要审判信徒（林后五10，罗十四10）。这审判不是为着救恩，我们的救恩乃是一次永远成就了；审判台前的审判乃是为着赏赐或惩罚。主告诉忠信的奴仆说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”(太二五21，23）。主在这里的话不是救恩的问题，乃是国度的问题。有许多事派给我们管理，就是在要来的国度里与基督一同作王，主人的快乐就是在国度里对主的享受。然而，对于不忠信的奴仆，主说，“从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。……把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”(28，30）。我们无法说出外面的黑暗是什么，但可以确定的是，那必定不是好事。懒惰的奴仆不是代表假信徒。他是主的奴仆，也领了一他连得。这指明他是真信徒；在性质上和原则上，他与忠信的奴仆一样。然而，有些真信徒要被扔在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
我们要在这样的光中，再来读马太二十五章。懒惰而不用主给我们的银子，不是一件小事。我们已经得救，已经领了一他连得。如今我们必须忠信，为着主在地上的权益，执行我们的服事和工作。这不仅仅是我们的话，这是主的教训和警告。在服事主的事上主动的弟兄姊妹，应当竭尽所能的帮助人参与服事，这对基督身体的建造会有很大的帮助。我们越祷读主话，在服事主的事上就会越活、越主动。同样的，我们越说，“哦主，阿们，阿利路亚，”我们对主的服事就会越有功效，越兴旺，也越多结果子。我们需要藉着每一肢体在召会中尽功用，而有又活又兴旺的事奉。愿主怜悯我们，使我们在生命上作精明的童女，在服事上作忠信的奴仆。