李常受文集一九六八年第二册
《旧金山各种聚会记录》
第三章 罗马十章中的享受基督
读经：罗马书十章四节，六至八节，十二至十三节。
基督是律法的总结
在本章，我们要来看罗马十章里的六节圣经。四节说，“原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”基督是律法的总结、结论，意思就是当基督来到时，律法就被了结了。这并不是说我们就可以不法。然而，基督徒活在律法之下乃是错的（六14，加二19～21，三10～11，24～26，五1～4）。我们若还在努力守律法，基督就不可能活在我们里面并在我们里面作工。就实际的意义而言，倘若基督活在我们里面，也在我们里面作工，祂就已经了结了我们在律法之下的义务，以及我们与律法的关系。我们有了基督，就不需要律法。
对所有的信徒而言，基督是律法的总结，但我们许多人仍然持守某些律法来规范自己，也尝试藉着这些律法来规范别人。我们越恪守宗教，就用越多律法来规范自己和别人。然而，我们若享受基督这活的一位，祂会了结所有我们自订的律法。有些基督徒自订律法，在参加基督徒聚会时，定意不开口，保持缄默。他们根据自己的律法，定罪那些在聚会中尽功用、祷告赞美主的人。但我再说，我们若活活的经历基督，祂会了结我们所有的律法。
我得救之后，就受弟兄会教导。他们教导我许多律法，其中之一就是当我来聚会时，必须谦卑、缓慢的走进来，然后坐下，保持安静。我受这些律法规范了多年。有一天，神使我真实的经历了基督。此后，我乃是踏着大步，喊着“阿利路亚”进到会场里。因着我享受基督，我一切的律法都被了结。对相信基督的人而言，基督乃是律法的总结。这意思并非说我们是不法的；反之，这意思是，照着神新约经纶之信的原则，已经顶替了律法的原则。摩西的律法和所有我们自订的律法，都已被新约中内里的律所顶替（罗八2，来八10，十16）。如今，当我们照着我们重生的灵而行，律法义的要求就藉着生命之灵的内里工作，得以自动成就在我们身上（罗八4）。
基督是与我们相近的活话
我们学知基督是律法的总结之后，也许会想知道基督今天在那里。罗马十章六至八节说，“‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”八节的“这话”与六至七节的“基督”交互使用，保罗这样的用辞指明这话就是基督（约一1，启十九2）。基督这活的话与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。这话就是信主的话，当作福音传给我们。基督既是在我们口里和心里的活话，我们就需要藉着口里承认“耶稣是主”，心里信神叫祂从死人中复活，而开口接受祂（罗十9）。
呼求主名而得救并享受祂的丰富
十二节说，“因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”基督这位万有的主是丰富的，祂对一切呼求祂的人是丰富的。十三节接着说，“因为‘凡呼求主名的，就必得救’。”多年来我以为这一节仅仅适用于罪人，所以是用来传福音的好经节。此后，我发现我需要蒙拯救，脱离自己里面的许多事物。我们信徒若呼求主，说，“哦，主耶稣！哦，主！”我们就会从许多事物中得救，并被带进对主丰富的享受里。
我年幼初信主时，曾努力帮助别人解决他们的属灵问题。有些弟兄来问我，如何能胜过他们的脾气。那时我就给他们十二点，或说十二条诫命，告诉他们，只要他们能遵守每一条诫命，就会胜过他们的脾气了。当人来找我寻求任何帮助时，我都会给他们一些规条。但不久之后，我发现这是错误的路。我们无需给人诫命或规条去遵守，反之，我们需要帮助他们呼求主名。他们若呼喊：“哦，主耶稣！”就会从一切搅扰他们的事物中得救。我们要从脾气、忧虑、和各样的难处中得救，就需要呼求主名，向祂呼喊。主对一切呼求祂的人是丰富的。
一个不信者参加福音聚会，也许因着福音的传讲而非常受感动，但他可能没有开口呼求主。在那一刻，在不信者与仇敌之间，有一场极大的争斗、争战在厉害的进行着。仇敌撒但不会容许人开口呼求主名。在信徒身上也是如此。对于某些弟兄姊妹，要说“哦，主耶稣”是很难的。对许多圣徒而言，呼喊：“哦，主耶稣！”是容易又荣耀的，但对某些人而言，很难要他们开口大声呼求主名。轻声羞怯的呼求主与大声刚强的呼求主极为不同。当我们从深处说，“哦，主！”就会感觉在享受主。因此，我们不该任仇敌封住我们的口。主渴望成为我们的享受。当我们呼求祂，我们就享受祂。