李常受文集一九六八年第二册
《旧金山各种聚会记录》
第六章 包罗万有的灵(一)
读经：罗马书八章九至十节，使徒行传十六章六至七节，腓立比书一章十九节，约翰福音七章三十九节。
在本章开头，我们要来看新约中论到那灵的一些关键经节。罗马八章九至十节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”在这两节里，“神的灵”、“基督的灵”、“基督”三个辞交互使用，指明神的灵、基督的灵和基督不是分开的三位，乃是一位。
行传十六章六至七节说，“圣灵既然禁止他们〔使徒保罗和他的同工们〕在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”六节说到圣灵，七节说到耶稣的灵。我们不该认为圣灵和耶稣的灵是两个不同的灵。那灵的两个称呼在这两节里交互使用，指明耶稣的灵就是圣灵。
保罗在腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”“全备的供应”一辞，希腊文原指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。歌咏团首领给团员的供应，是包罗一切的供应。这节将那灵称为耶稣基督之颦。神的灵、耶稣的灵、基督的灵、和耶稣基督的灵，并非不同的灵，乃是一位神圣的灵在祂不同方面的讲究。
约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这节里的“那时还没有那灵”，造成圣经译者的难处。许多译者，包括钦定英文译本、英译美国标准本等，将这句译为“那时还没有赐下那灵”，加入了“赐下”一辞，这在希腊原文里是没有的。耶稣是在复活时得着荣耀（路二四26，46）。当耶稣在约翰七章三十七至三十八节讲这话时，祂还没有得荣耀，因为祂尚未复活。根据使徒约翰在三十九节的话，在主复活之前，还没有那灵。这不是说神的灵在那时还不存在。神的灵从起初就有了（创一1～2），只是还没有那作为耶稣的灵、基督的灵、和耶稣基督之灵的那灵，因为主还未藉着祂的复活得着荣耀。耶稣复活之后，神的灵就成了成为肉体、钉死、复活之耶稣基督的灵。
那灵是神在基督里作我们的分
我们在本章要继续来看那灵奇妙的身位。在前面有一章，我指出神是灵（约四24），有三方面。第一，灵是神那神圣所是的素质、性质和元素。第二，神在基督里成为肉体、成了一个人之后，祂这末后的亚当就被钉死且埋葬。藉着复活，并在复活里，祂成了赐生命的灵（林前十五45）。第三，神圣神格的第三者乃是灵，祂是神传输到我们里面（林后十三14）。
我们需要领悟，这灵一点不差就是在基督里的神自己，连同祂一切的所是。神在基督里作为那灵，是我们的分，对我们乃是一切，包括生命、亮光、能力、喜乐、忍耐、爱、谦卑、和一切优越的美德。基督徒该有的爱，不是仅仅属人的爱。属人的爱在神眼中算不得数。只有神自己作我们里面的爱，才是神所算数的（约壹四8，16）。圣经教导儿女要孝敬父母（出二十12），然而，对父母的孝敬若只是发自儿女自己，对神就算不得什么。无论年轻圣徒多么孝敬他们的父母，这种孝敬对神也不算数。儿女对父母的孝敬，必须是神自己作这些儿女的分。年轻圣徒若享受活神作他们的分，他们所享受的神就会成为发自内里向着父母的孝敬。他们的孝敬会是神自己的彰显。只有神的所是，才是神所算数的；我们的所是，对祂绝不算数。
路加四章二十二节说到，从主耶稣的口中说出恩言；以弗所四章二十九节说，信徒说话应当将恩典供给听见的人。恩典的话不仅是仁慈的话，而是将神自己作为恩典传递给人的话。我们口中向人所说恩典的话，必须是神作我们之分的彰显。神是我们里面的生命，祂也必须是我们外面的话语。那灵一点不差就是神在基督里作我们的分。
我们不该以为电流与电不同，也不应当以为我们体内的血液循环与我们的血液是分开的。血液循环就是血液本身在流动。照样，我们不该认为神的灵是与神不同的另一位。那灵就是运行的神自己，是神自己在运行。当神在我们里面运行，祂就是那灵。神是运行的神，是涌流的神，祂运行并流进我们里面。在我们里面运行并进到我们里面的这一位神就是那灵，祂内住于我们，作我们的分。
包罗万有之灵的元素
神圣的元素和属人的元素
如我们所见，这一位奇妙的灵，就是运行并涌流的神，被称为神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。那灵的这些名称，指明神在基督里所经过的过程，以及藉着祂的过程而加到祂里面的元素。根据约翰一章一节，是话的神在太初，就是在已过的永远里就有了。有一天，话成为肉体，化身成为人（14），这人在地上生活了三十三年半。藉着成为一个人，神有分于人的性情（来二14上）。在已过的永远里，祂仅是神，只具有一种元素，就是神圣的元素，并只有一种性情，就是神圣的性情。藉着祂成为人，属人的元素同属人的性情就加到祂里面了。这成为肉体的神有两种元素，神圣的元素加上属人的元素。
人性生活中的受苦
这位成为肉体的神，经过了三十三年半人性生活的经历。在这些年间，人性生活的元素加到祂里面。祂在人性生活中，经历了许多苦难。祂不但尝过人性生活，也受了人性生活中所有搅扰与难处的苦楚（赛五三2～3，来二18，四15）。经过人性生活的过程，第三种元素，就是人性生活中的受苦，也加给了祂。
包罗万有的死及其功效
在祂人性生活的末了，祂被钉死。祂在人性里被钉在十字架上，在那里受死以完成救赎。祂所经过的死乃是包罗万有的死，了结了旧人（罗六6）、罪（约一29，来九26）、世界（约十二31）、撒但（来二14）、以及造成犹太人和外邦人彼此为仇的律法规条（弗二14～15）。宇宙中所有消极的事物，都藉着基督包罗万有的死，在十字架上被对付并了结了。基督藉着经过死，另一项元素，祂包罗万有的死及其功效，就加给了祂。
得胜的复活和超越的升天，连同在国度里登宝座
基督完成祂包罗万有的死以后，被埋葬了。对所有的人而言，埋葬就是结束。然而对基督来说，却非如此。祂被埋葬了，但这不是结束；第三日祂复活了（林前十五4）。因此，复活有胜过死亡的能力，这复活加给了基督。祂复活之后四十天，升到第三层天。在祂的升天里，另一项元素，就是超越的升天，也加给基督。在第三层天，祂登宝座，成为万主之主，万王之王（启十七14），祂被立为万有的头（弗一22），得了荣耀尊贵为冠冕（来二9），也得着国度的权柄（太二八2，但七13～14）。今天祂有为主身分、君王身分、元首身分、和国度里的权柄。这一切元素都加给基督了。
在已过的永远里，基督仅仅是神，有神圣的元素。然而，今天祂是相当“复杂”的，因为许多元素都加给祂了。祂现今有神性、人性、人性生活、人性生活的苦难、包罗万有并有功效的死、复活、升天、登宝座的元素，连同为主身分、君王身分、元首身分、权柄和国度。这是我们的救主，是我们的主耶稣基督。
基督作为那灵在我们里面也在我们身上
然而，这不是最后的结果。基督升天之后，祂还降下。祂作为那灵降下（徒二2～4，17～18)；祂是那灵，如今既在我们里面，也在我们身上（约十四17，二十22，徒一8）。今天祂在我们的灵里（罗八16，提后四22)；这奇妙的灵称为神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。原初，祂只是神的灵（创一2)今天祂仍是神的灵；但祂也是耶稣的灵，是历经人性生活所有苦难之人的灵；祂也是那在复活里得着荣耀之基督的灵。基督的得荣耀，可以用一粒种子撒在土壤里来说明。当种子撒在土里，种子里的一切华美都被埋在土壤里了。种子从土里长出来，就开花，种子的开花就是它的得荣耀，得华美。种子的得荣耀也是它的复活。基督被治死，带着祂一切的荣耀和华美被埋葬了，但三日后祂从地里出来，复活了，因此得着荣耀。所以那灵不仅成了耶稣的灵，带有基督在祂人性生活中受苦的元素，也成了基督的灵，带有祂复活的大能。这灵也就是耶稣基督的灵。
行传十六章七节使用“耶稣的灵”这称呼，因为那时使徒们正经历在地上尽职时的苦难，这时候他们需要耶稣的灵，同祂承受人生苦难的能力。保罗在罗马八章使用“基督的灵”这称呼，因为八章说到复活的生命，而基督的灵乃是使人复活的灵，将经过过程之三一神的具体化身——基督，分赐到我们里面，作复活的生命和大能，以对付我们性情中的死（2）。在腓立比一章十九节，保罗是用“耶稣基督的灵”这称呼。那时使徒正在罗马监狱里受苦；在他受苦的情形里，他经历到主在祂人性里的受苦和主的复活。因此，那灵对他而言乃是耶稣基督的灵。使徒正在经历并享受在人性生活和复活里的基督，对这样的人来说，耶稣基督的灵具有，甚至就是全备的供应。
享受包罗万有的灵同祂一切丰富元素的路
今天这奇妙的灵是神也是人，有人性生活的经历，加上人生的苦难、死、复活、升天和登宝座。这样一位灵，是我们的救主和我们的主，也是神的基督。这一位临到我们身上并进到我们里面，住在我们的灵里；现今我们与祂是一灵（林前六17）。神不是以一种简单、未经过许多步骤的方式进入我们里面。神在进入我们里面以前，经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和登宝座，为要将人性、人性生活同其受苦、包罗万有并有功效的死、大能并胜过死亡的复活、超越的升天、和登宝座等种种元素，连同君王身分、为主身分、元首身分、国度里的权柄等都加给祂自己。这样一位神就如同包罗万有的饮料，不是只有白开水，而是水添加了茶、糖、牛奶、和各种维他命及矿物质。即使我们只喝一点这包罗万有的饮料，也就接受了饮料中所有的元素。照样，当我们饮于这包罗万有的灵，就接受了包含在那灵里的一切元素（十二2）。
每当我们从深处向主敞开，操练我们的灵说，“哦，主！”我们就经历属天的传输，经历我们与包罗万有的神之间的一道流。我的负担主要不在教导神的子民关于基督的十字架。我们也许有点领悟，一切消极的事物都已经在十字架上被对付了，但我们可能没有实际。今天我的负担乃是帮助神的子民向主敞开自己，并呼求：“哦，主！阿们！”我们若这样作，一切神圣事物的实际就会被带进我们里面。对于早餐所吃的食物里有什么元素，我们所知可能不多。然而，只要我们吃下食物，食物里的一切元素就在我们里面。同样的，我们对于十字架和复活也许认识不多，但我们若从深处敞开自己，呼求：“哦，主！阿们！”我们就会有实际。
许多寻求主的基督徒已被引入歧途。他们获得许多关于十字架、复活和升天的知识，却没有实际。这就好比取得一分健康早餐的食谱，却连一小口早餐都不吃。许多基督徒之所以软弱，是因他们学会属灵“食谱”，却没有吃到任何属灵食物。今天我们所需要的不是知识，乃是那灵同祂里面所有的实际。经历那灵的路就是从深处敞开自己，呼求：“哦，主！阿们！”当我们这样呼求，许多美妙的神圣元素就被传输到我们里面。结果，我们就享受那灵为实际（约壹五6下）。