李常受文集一九六八年第二册
《旧金山各种聚会记录》
第十一章 天然的生命要被破碎
读经：约翰福音四章二十四节，哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书四章七节，十六节。
我们需要享受并有分于神
主在祂的恢复里已经逐渐给我们看见，我们天然的观念与神的心意完全不同。神的心意就是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切。为要成就祂的心意，神必须在子的身位里成为肉体，在十字架上受死以成功救赎，被埋葬，并从死人中复活。在复活里，祂必须成为赐生命的灵（林前十五45），好将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己应用在我们身上，使祂不仅能给我们认识，更能让我们有分。认识神、明白神的事、甚至了解神自己，与有分于神并享受神非常不同。对于每日所吃的食物，我们也许知道得不多，但我们仍享受到食物里所有营养成分的益处。我们有分于神，原则上也是这样。
神是奇妙、包罗万有、奥秘的，远超我们所能理解。我们不可能完全明白神。在马太十一章二十七节，主耶稣说，“除了父？，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”我们虽无法完全明白三一神，却能享受三一神。我们不明白我们所居之地上的一切，但我们仍享受这地的丰富。同样的，孩子不明白食物，却享受食物。说实在的，我们的需要不是更多认识神；我们的需要乃是敞开自己享受神并有分于神。神不是一则神学概念或道理而已，祂乃是便于我们享受的活灵（约四24，林后三3）。
圣经启示，我们所该展示给人、给神、甚至给我们自己的一切优越、美德，都必须是神自己。我们在为人生活中所需要的爱、忍耐、谦卑、一切的美德和优越，都该是神自己。这些美德必须不是我们属人的性格或行为，而是神的彰显。
我年轻时的雄心大志就是要博闻。我得救之后买了一本圣经，下决心要逐卷明白圣经。我读圣经有许多问题，就想尽力取得解经书籍。我也写信给圣经教师以寻求问题的解答，我就是这样开始熟识倪柝声弟兄。我在一九二五年第一次写信给他。在我们见面之前，我多次写信给他。读过他的一些著作后，我认为能写出这种文章的，必定是位有年纪的人。然而我与他见面之后，才发现他只比我大两岁。虽然我年轻时雄心万丈，想要明白圣经的每一节，但今天我已经放下仅仅想要获得圣经知识的雄心。我发现，首要的事不是明白，乃是享受。
神是可享受的。诗篇三十四篇八节说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”(参彼前二3）。这节不是告诉我们要学习便知道，而是告诉我们要尝尝便知道。我们能尝主，知道祂是美善的，这是多么美好！因着我已经尝过主的美善，所以我不再给人道理了。多年前当人来找我交通时，我会给他一篇满了教训的冗长信息。然而今天人来找我时，简短交通几分钟之后，我会建议他呼求：“哦，主，阿们，”藉此享受主。主是如此便利的给我们享受。
天然生命的破碎
我在本章的负担是要帮助圣徒们领悟，他们不需要更多的教训，他们需要的是实际的破碎天然生命。我们天然的生命需要被破碎。我们不需要教训，但我们真需要破碎。我们有基督这宝贝在可怜的瓦器里（林后四7）。我们也许以为自己相当好，但实际上并不好。当人批评我，我常对自己说，“你说的我比实际的我还好。实际上，我比你所说的还要差。”我们不该高估自己；反之，我们需要领悟自己有多么低。我们没有一个人比别人好；我们都是亚当的子孙，有同样堕落的性情。因此，我们都是“丑陋的”。
否认己并应用十字架杀死的能力
我们需要领悟，天然的生命是神和基督的仇敌。在马太十六章二十四节，主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”我们若要跟从主，第一个条件就是否认己，并一直将十字架杀死的能力应用在己身上。我们需要让基督杀死的死留在我们身上，时时让十字架治死己。我们要跟从主，不需要教训，也不需要在行为上受调整。我们乃是需要被治死，需要被破碎。
光受平衡是不够的。我们都需要破碎天然的生命。天然生命是我们所有恶事和难处的源头、根源，是家庭问题、婚姻问题、爱世界等难处的源头。既是如此，教导别人以某种方式行事并没有任何用处。我们众人都需要天然生命的破碎。我们都需要恨恶己和天然的生命（路十四26）。
林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，”十六节说，我们外面的人虽然在毁坏，就是在销毁、消耗、磨损，我们里面的人却日日在更新。每个人在自己的心思、情感、意志里都是强硬的。每个人都喜爱有自己的选择，自己的偏好。只要我们所是里的任何一部分是强硬的，基督就受拦阻，那灵的流也被阻挡。因此，我们不该专注于对付外在的行为，乃该对付里面的己。己是所有难处的根源。我们需要经历天然生命的破碎。我们需要在主面前谦卑，告诉祂：“主，我所需要的不是教训、调整或改正，而是天然生命的破碎，心思、情感、意志的破碎。我所需要的，是我整个人被破碎。”
二次大战后，当倪弟兄与我们一同聚集时，他总是强调外面之人的破碎和灵的释放。他在一九四八和一九四九年带领训练时所释放的一些信息，出版为“人的破碎与灵的出来”。外面的人若没有被破碎，灵就不可能得释放。我们外面的人如果没有破碎，我们的灵就被监禁在外面的人里，我们就成了基督的监牢，而不是祂的家（参弗三17）。我们不应当试着调整或改正自己，反之，我们该仰望主施怜悯，使我们被破碎。
主主宰的手破碎我们
在主主宰的手下，许多事情发生在我们身上。我们可能认为某些事情之所以发生，是因为我们错了或别人错了。然而，我们无须试着分辨孰是孰非。连我们所作的愚昧事，也是主主宰允许的。主允许我们作许多错事，使我们天然的生命得以破碎。
我们嫁娶的对象完全是在主主宰的手下。我们结婚之前，也许觉得我们所选择的人是最好的。然而，后来我们会发现对方与我们的期望不同。就着过婚姻生活来说，我们的配偶也许不是最好的，但就着破碎我们外面的人而言，绝对是最好的。主可能容让一位弟兄在婚姻选择上犯下似乎重大的错误，使他被破碎。这样的事我见过好几次。至终当年轻人问我，对于他们想要嫁娶的对象感觉如何，我无话可说。惟有主知道，谁是帮助我们被破碎的合式人选。我们要婚姻，意思是要得享受，但主的意思是要我们被破碎。
有的弟兄作每一件事都非常谨慎。然而，主仍然容让他们犯一些大错。至于我自己，我虽然无意犯任何错，却也的确犯了一些错。我领悟主是主宰且智慧的。主只要动动小指头，就能阻止我们犯错；然而主有时收回祂的手，让我们自由犯错。结果我们可能会受苦，但藉着受苦，我们的己就被破碎。按照罗马八章二十八节，神使万有互相効力，叫我们得益处，好使我们被变化并模成祂的形像（29）。
就某种意义而言，召会中有一些持异议的弟兄，乃是极大的苦难；但就另一面意义而言，这非常好，因为这帮助我们被破碎。在每个地方召会里，都有一些亲爱的圣徒是制造麻烦，甚至持有异议的，他们就是忍不住要制造难处或发表异议。一面，他们是麻烦制造者或异议分子，但另一面，他们是最佳的帮助者，帮助我们被破碎。主是主宰，我们在祂主宰的手下。祂知道我们需要怎样的配偶，怎样的儿女，怎样的同工。我们既在主主宰的手下，就需要学习被破碎的功课。我们需要领悟，我们是在受主对付的过程中，使我们可以被破碎。如果我们外面的人被破碎、销毁了，主耶稣就有路将祂自己作到我们里面，并从我们里面涌流出来。我们有基督这超绝的宝贝在我们这瓦器里面。外面的人越被销毁，里面的人就越天天得更新。
在祷读的实行上有技巧
除了被破碎以外，在召会聚会里，我们都需要学习一些技巧。在聚会中，我们需要释放灵，但我们也需要一些技巧，懂得如何适当的有所发表。我们已学会如何团体的祷读主话，但我们需要操练，好学会如何基于我们所祷读的有所发表。我们需要技巧、能力，基于我们藉着祷读所领受的有所发表。我们一同祷读主话一阵子之后，我们的灵会得释放并预备好。全会众就像一个团队。这会让圣灵有路，藉着我们在好的配搭中一个接一个的说话，而在我们中间运行，并透过我们而涌流。这种说话会造就别人，并使我们每一个人得益处。
我们需要领悟，圣灵也倚靠我们的技巧。我们的技巧能给圣灵正确的配合。圣灵没有我们就不能作什么；我们没有圣灵也不能作什么。因此，我们必须与圣灵同工。圣灵无须学习任何技巧，但我们需要学习一些技巧。甚至吃东西也需要学习某些技巧。要跟上我们在聚会里的祷读，就需要学习如何发表。我们也需要学习接续别人发表的技巧。这种接续就是我们的配搭。可能一位弟兄祷读约翰一章一节：“主，你就是话，”一位姊妹可以接着说，“而且话就是神，”另一位弟兄能说，“哦，主，你不仅是话，你也是神。”这既是接续也是配搭。我们若这样一同祷读主话，我们所有的发表堆加一起，就会是一篇完整的信息。
那灵需要我们的合作与配搭。否则，当我们一同祷读主话时，可能会导致混乱。这种混乱不是由于圣灵，而是由于我们缺乏技巧。我们若是个人祷读，就不需要配搭，但当我们一起祷读时，特别是在与会者众多的聚集里，我们就需要配搭。我们在会中祷读主话之后，时间若允许，应当让圣徒们讲说他们藉着祷读从主所得着的；这对召会乃是极大的帮助。倘若许多圣徒一个一个配搭着说话，他们所有的说话汇集在一起，就构成一篇活的信息。这会使人信服，相信主就在我们中间（林前十四23～25），并相信祷读的路是出于祂。
在我们所作的任何事上，我们都需要些许的技巧。要培养任何技巧，就如弹琴的技巧，都需要多加练习。我们需要操练，使我们的祷读就像演奏天籁。我们若不练习而缺乏技巧，我们的祷读听起来会像噪音。因此，要从团体祷读得着益处，就需要学习基于我们所祷读的而有所发表，也需要学习接续别人的发表并与人配搭。