李常受文集一九六八年第二册
《旧金山各种聚会记录》
第十四章 罗马八章中包罗万有的灵
读经：罗马书八章二节，四节，九至十节，十四至十六节，二十三节，一不六节，二十八至二十九节。
我在本章的负担，是与你们交通罗马八章中一些关乎包罗万有的灵的经节。八章启示那灵是释放人的灵、内住的灵、引导的灵、见证的灵，那灵使我们的灵成为儿子名分的灵，那灵是初熟的果子，又是代求的灵和模成的灵。
释放的灵
二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节说到生命之灵的律。在“生命之灵的律”这个用辞里，有三者摆在一起：律、那灵、生命。律是属于那灵，那灵又属于生命。律是一种自然的力量，自发的能力，就如万有引力是自然界中自发的能力。“生命之灵的律”一辞说出那灵是生命的灵，这灵有自然的能力，作为一种律在我们里面运行。乃是这律释放我们脱离另一个律，罪与死的律。那灵在此处被称作生命之灵，带着能释放我们的自然能力。祂是生命之灵，意即祂是叫人活的灵，是赐生命的灵（11，林前十五45）。
许多基督徒在盼望主来。一面，主正在来（启二二12)；但另一面，祂作为赐生命的灵已经在我们里面了。今天我们迫切需要领悟这灵就在我们里面。每日每刻，我们不是在搞基督教或宗教道理、仪式和规条；反之，我们是在接触这位作为活灵的活基督。基督这奇妙、赐生命的灵，在我们里面又真又活。因着祂不断赐我生命，我就不得不活。基督作为那灵活在我们里面，这事实不该是道理，而该成为实际。
我们若固守道理教义，可能会发牢骚说，基督徒说“哦，主，阿们，阿利路亚”并没有圣经根据。这也许就妨碍我们藉着呼求主而享受祂。许多基督徒注重道理过于生命。我们可能还不领悟自己有多么受基督教某些教训的影响，这些教训都成了我们的规条。由于这些规条，我们落入许多事物的捆绑。这是我多年前的光景。但有一天，靠着祂的怜悯，我被基督释放了；祂不仅是赐生命的灵，也是释放人的灵，有大能的律。生命之灵同祂大能的律已经释放了我。
生命之灵的律释放我们，不仅脱离罪的律，也脱离死的律。许多信徒关心的是要找出胜过罪的路，然而，他们忽略了一个事实：他们仍在死亡的捆绑之下。也许某一天我们没有犯任何罪，但我们仍须问自己是活的还是死的。我们也许不犯罪，却可能在属灵上是死的。神恨恶死更甚于罪（参利五2，十一31），罪恶在神眼中不如死亡那样污秽。假如一个人全身沾满灰尘站在我们面前，我们可能不太会因为他的存在而受搅扰；但若是一个死人躺在我们面前，我们不会想留在那个房间里太久。死比罪的玷污更可怕。生命之灵的律已经释放我们，不仅脱离罪的律，也脱离死的律。我们需要得释放，脱离各种死亡。因着生命之灵内住于我们，并藉着祂自然的能力释放了我们，我们就可以脱离所有的捆绑，包括罪与各种的死。
内住的灵
罗马八章九至十节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”生命之灵作为有能、释放的律，也就是住在我们里面之神的灵。因此，祂乃是神内住的灵。神的灵，就是生命的灵，如今内住于我们。这灵也是基督的灵，甚至就是基督自己。在九至十节，“神的灵”、“基督的灵”、“基督”交互使用。因此，神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己。我们需要谨记，神的灵今天就是生命之灵，有大能的律能释放我们，这灵也是基督自己作为赐生命的灵（林后三17，6）。
赐生命的灵乃是释放的灵，也是内住的灵。祂作为内住的灵，时常搅扰我们，因为祂渴望在我们心里，在我们内里的所是里定居安家（弗三16～17）。一个人在另一人的家里作客，可能会为主人造成一些麻烦。无论客人怎样小心谨慎，仍会在某种程度上打搅到主人。今天我们里面有圣灵在“作客”，但这位神圣的访客渴望反客为主。我们待祂如访客，但祂在我们里面运行，要变成我们的主人。祂渴望使我们的心成为祂的家，使我们变成客人。然而，我们通常不会赞同祂的盼望。因此，许多时候我们里面起争执。内住的灵搅扰我们，我们也搅扰祂。
我们需要领悟，我们有一位奇妙者住在我们里面。我们可能会想要请祂走，但祂绝不会离开我们。我们也许试着离开祂，但无论我们到何处，祂都与我们同去。我们去电影院也许会快乐，但只要我们留在那里，祂就不快乐（参四30）。内住的灵不断搅扰我们，至终藉着这样的搅扰，祂要征服我们。
引导的灵
罗马八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这节告诉我们，那灵是引导的灵。祂不仅是释放的灵、内住的灵，也是引导的灵。祂在凡事上时时引导我们。我们身为神的儿子，不断受祂引导。无论我们听或不听，那灵都在引导我们，指教我们，改正我们，平衡我们，并向我们说话。无论我们顶撞祂多少次，祂仍与我们同在，并继续向我们说话。似乎祂最喜欢说的话就是“不”。我们在一天当中，可能多次从祂得到“不”的答案。
年轻人或许渴望参与某种运动比赛或享受某种娱乐。然而，他们里面有“某一位”会说，“不，不要作这事。我要你去聚会。”许多姊妹爱购物，她们享受去百货公司逛橱窗的乐趣。当她们逛街时，可能想要买某件物品，也决定要买了；当她们正上前要买下来时，里面的“麻烦制造者”会说，“你喜欢这个，但我不喜欢。”
许多时候，我们觉得有“某一位”在我们里面引导我们，指教我们，并且有时阻止我们，搅扰我们，甚至与我们作对。我们若有这种经历，就是一个记号，说出我们是神的儿子（加五S～3）。我们知道自己是神的儿子，因为我们有祂的灵在我们里面揽扰、麻烦我们。我们越受内住之灵的搅扰，就越印证我们是神的儿子。祂是引导的灵，我们需要跟随祂的引导。我们不必太注意道理的教训；我们需要专注于祂常时和即时的引导。我们若跟随祂的引导，就会被圣别、得胜、并被变化。
这不是道理，乃是实际。我们是神的真儿女，有赐生命、释放的灵内住于我们，时时引导我们。祂指引并管制我们。我们可能非常松散，但祂在每一面都是严谨的。即使在我们谈话时，祂也管制我们，向我们说这个字——“停”。有时当我们正在与人谈话，到了某个时候，可能里面觉得有限制，催促我们停止谈话。这是内住的灵要我们停。我们若继续讲，里面就会觉得难过。我们若再讲，祂就会说，“停，不要再讲了。”这是内住之灵的引导。祂内住于我们，时时引导我们，改正我们，指教我们，指引我们，并管制我们。
那灵使我们的灵成为儿子名分的灵
罗马八章十五节说，“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”儿子名分的灵乃是我们得了重生，与神的灵相调和之人的灵。神的灵在我们重生的时候进入我们灵里（约三6，罗八S），使我们的灵成为儿子名分的灵。这灵中的儿子名分包含儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、承受和彰显。这样包罗万有的儿子名分现今就在我们灵里。我们知道自己有儿子名分，因为我们在儿子名分的灵里呼叫：“阿爸，父！”我们向神呼喊并甜美的称祂作“阿爸，父”，证明我们乃是由神所生（约一12～3）。
有一天，一位年轻弟兄来找倪柝声弟兄，问他罗马八章十五节的事。他告诉倪弟兄，他不明白这节所说的意思是什么。倪弟兄知道这位年轻弟兄已经结婚了，就问他：“弟兄，你结婚之后，头一次见岳父，怎么叫他？”这位年轻弟兄不好意思的告诉他：“我叫他‘爸爸’。”倪弟兄接着问他：“你叫岳父‘爸爸’，觉得甜美吗？”这位弟兄回答：“不，我叫得并不甜美。”倪弟兄又问他：“当你叫自己的父亲‘爸爸’，又觉得如何？”这个年轻人回答：“当我称呼自己的父亲‘爸爸’，觉得非常甜美。”感觉不同，乃是因为这位年轻弟兄是由他的父亲所生，不是由他岳父所生。他的岳父并不是他的生父，乃是他妻子的父亲。神是我们生命上的父，不是我们的岳父。假若祂是我们的岳父，我们就无法甜美的喊祂“阿爸，父”。然而，神既是我们生命上的父，当我们称祂作“父”的时候，里面就有甜美的感觉，并且那灵同我们的灵见证我们是神的儿女（16）。这证明我们是神的儿子，有儿子名分的灵。
见证的灵
那灵住在我们里面，引导我们，使我们的灵成为儿子名分的灵，这位灵也是见证的灵（16）。因着我们已经在灵里由那灵所生，那灵就同我们的灵见证我们是神的儿女。那灵的见证开始于我们属灵的出生，就是我们得重生的那一刻。
那灵作初熟的果子
二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”这节说到那灵作初熟的果子。那灵作初熟的果子，就是那灵自己作为预尝。这意思就是，今天那灵乃是我们对神全享的预尝。主妇在烹饪时常会预尝一下，然后才将整盘菜端上桌。今天圣灵之于我们乃是预尝。当主回来时，我们就有全享。在今世，无论我们对主的享受有多丰富，都还仅仅是预尝。我们仍在“厨房”里。在来世的婚筵以前，我们都还是在厨房里，只能享受圣灵作预尝。主将那灵摆在我们里面作为预尝，这是多么美妙！这预尝就如订金，确保全额会付清。我们里面的圣灵乃是我们全享神作永分的订金和预尝。
那灵作初熟果子乃是为着我们的享受。我们若与祂合作，就有平安、喜乐、和内里的欢乐，就经历内里的满足、滋润和复苏。许多人喝茶或咖啡来提振精神，但是圣灵使我们振作。祂整天都在使我们复苏振作。内住的灵的确是我们的安慰、平安、喜乐、活水和复苏。祂也是我们的同伴。无论我们往何处去，祂都与我们同在。祂作为神之于我们一切所是的初熟果子和预尝，成了我们的享受。没有言辞能描述这种享受。我在早晨向主说的第一句话常是：“主，为着新的一天感谢你。主，赐我新鲜的享受，享受你自己连同你复苏的恩典。”我们每一天都需要新鲜的享受主作初熟的果子和预尝。
我们不要担心自己的麻烦、软弱、或使我们苦恼的罪。每早晨当我们起床时，该简单的说，“哦，主，感谢你给我新的一天，使我对你有新的享受。主，每早晨你都是新鲜的。为着我能一再新鲜的享受你，感谢你。”我们若这样实行，所有的难处都会在我们的脚下。我们没有一个人是好的；都是堕落的人，有许多软弱和罪过。我们不可能改变自己堕落的天性（耶十三23，十七9）。我们也许以为某位弟兄或姊妹的性情令人愉悦，但这人可能只有在公开场合时才如此。实际上，没有一个人性情好。我们不该期望将自己恶劣的性情变好。我们只要在每一天新开始的时候，为着主要赐给我们的新享受感谢祂。我们享受那灵作初熟的果子，我们的个性就会在我们的脚下，我们也要满了喜乐。
代求的灵
罗马八章二十六节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”在本节，保罗说那灵藉着为我们代求，来帮同担负我们的软弱。在某些情形中，我们不晓得该祷告什么。许多时候，我们深深感觉里面有一位在叹息。这叹息就是代求之灵的代求。内住的灵是我们的帮助者。祂不仅搅扰我们，也帮助我们。祂藉着用说不出来的叹息为我们代求来帮同我们。当我们软弱时，我们可以叹息着说，“哦，主。”藉着这样叹息，我们就享受代求的灵。
模成的灵
最终，二十八至二十九节说，“我们晓得万有都互相効力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”保罗在这两节论到藉着圣灵模成的工作，使我们模成神儿子的形像。那灵终极的目标，乃是将我们模成神儿子基督的形像。
那灵所作的每一件事，都是为着一个目标，就是将我们模成复活基督的形像，好叫祂能在许多弟兄中作长子。日复一日，我们都在那灵模成工作的过程之下。我们虽是神的儿子，但我们看起来却不像神的儿子。因此，我们需要那灵模成的工作。那灵变化我们，将我们模成神长子的形像，乃是藉着释放我们，内住于我们里面，引导我们，使我们的灵成为儿子名分的灵，同我们的灵见证，向我们作初熟的果子，并为我们代求。
我们不该试着调整或改良自己，反而应当乐意与那灵合作，在一切的境遇当中顺服祂，因为神叫万有互相効力，为着我们的益处。这“益处”一点不差就是我们被模成神长子的形像。你们中间有些人也许认为自己选错了配偶，但我能向你保证，即使是错的配偶，对你而言也是对的。我们在自己的选择上可能会错，但主宰的神绝不会错。我们需要相信祂。祂知道一切，也为我们安排一切。万有都在祂主宰的手中，祂使万有互相効力，叫我们得益处，就是使我们被模成祂长子的形像。我有充分的把握，一天，当我们都同着祂在荣耀里时，我们会向祂屈膝，为着祂的主宰敬拜祂。包罗万有的灵不仅住在我们里面，也在我们身外许多的事上运行。祂在我们里面，也在我们外面；祂在我们里面运行，也调度一切关于我们的事。
一九三四年我在华南的一个城里作工十多天。在我所居住的华北，人们以面食为主食，华南的人则是以米为主食。那地的弟兄们照顾我，为我准备了馒头。他们告诉我，这馒头是一位专作北方面食的弟兄作的。当我一看到那馒头，立刻就知道这馒头没有蒸熟。弟兄们把馒头摆上桌要我吃。我那时有胃溃疡，很怕吃那种没作好的面食；我宁愿吃一碗饭。我虽然外面不敢抱怨，里面却实在有一些怨言。我觉得这不是弟兄们爱我的最好方法。然而我学了功课，就是简单的说“阿们”。我领悟这种经历对我乃是益处，使我被模成神长子的形像。弟兄们在照顾我的事上也许作错了，但主不会错。一切都在祂的手中。祂叫万有互相効力，为了我们的益处。我们不该抱怨或发怨言；祂知道我们需要什么。现今我可以为着我所经历的苦难赞美祂，因为藉着苦难，我就一点一点的被模成祂的形像。我们里面有圣灵，外面有“万有”，这样真好！里面的圣灵和外面的万有都一同効力，将我们模成神长子基督的形像。万有都是我们的（林前三21～23）。我们若全然专注于内住的灵，并与祂和祂在我们环境中所安排的“万有”合作，我们就会享受主，至终完全被模成祂的形像。