李常受文集一九六八年第二册
《地方召会的意义、实行、与当前的光景》
第三章 圣经中所启示神的定旨
读经：创世记一章二十六节，马太福音十六章十五至十九节，以弗所书五章二十五至二十七节，二十九节。
我们需要找出，整本圣经对于神，以及祂在宇宙中的意愿和定旨，有何启示。圣经有六十六卷书，由一千多章汇集而成，包含许多项目、讲究、道理和教训，但我们需要看见圣经中所启示的中心思想、主要定旨和基本意愿。
创世记一章所启示神的定旨
圣经的头一章，创世记一章给我们看见，起初神创造天地万物之后，祂创造了人。这指明神完满的定旨乃是在人身上。神以特别的方式造人。二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”形像是为着彰显，管理是为着权柄。神按着祂自己的形像造人之后，就将权柄交托给人。
形像就是彰显。神按着祂自己的形像造人，指明神的心意是要人作祂的彰显。神是看不见的，也是奥秘的，但祂渴望得着彰显。在圣经末了，我们看见圣城新耶路撒冷，满了神的荣耀（启二一11，23）。启示录四章三节说，神显出来的样子好像碧玉，二十一章十一节说，圣城的光辉好像碧玉；十八节说，墙是用碧玉造的。因此，整座圣城与神有相同的样子，并且彰显神。神得着召会作器皿、凭藉，以完成祂的心意，彰显祂自己，而新耶路撒冷乃是召会的终极完成。
我们也需要来看人受造的另一方面，就是神所赐给人的管治权。一个人要彰显他自己，就需要一个在他管理之下的范围，在其中凡事都在他的权柄之下。神的国就是这样一个范围，在那里凡事都在神的权柄之下，并且祂能在那里得着完满的彰显。
形像和管治权，是神在宇宙中基本意愿的主要项目，就是要彰显祂自己，并得着一个范围，在其中凡事都服从祂。为这缘故，圣经一开始就告诉我们，神按着祂自己的形像造人，好彰显祂；祂也赐给人权柄管理地上的一切，为要建立一个管治的范围，使神得着彰显。
在创世记三章，神的仇敌那狡猾者，进来破坏整个局面，为要阻挡神完成祂的定旨。因此，神的旨意也是要对付这个仇敌。从那时起，神一直有三件事要完成——两件积极的事，和一件消极的事。第一，神已定意，要得着一个终极完成，而在其中得着完满的彰显。第二，神已定意，要建立管治权，得着一个国度，作为祂在其中能照祂的愿望彰显祂自己的范围。第三，为了达成这两件事，神必须解决一个问题——祂必须击败祂的仇敌。
马太十六章所启示神的定旨
新约开始于耶稣第一次的来临。我们需要认识耶稣是谁。在马太十六章十五节，主耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁？”十六节说，“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。”“基督”这名称的意思是“受膏者”。基督既是活神的儿子，祂就是神自己；并且祂既是基督，祂就是神的受膏者，以完成神的定旨。彼得领受了这启示之后，主立即告诉他：“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(18）。因着召会是基督的复制（约十二24，弗五25，27，参创二21～22），所以召会是基督的彰显，因此也就是神的彰显，完成神永远意愿的第一方面。主也告诉彼得，阴间的门不能胜过召会。阴间的一切权势和力量要起来抵挡建造的召会，但不论其势如何凶猛，都不能胜过召会；反之，召会必胜过阴间的权势。这意思是说，召会要被神用来完成祂意愿的第三方面——对付仇敌，就是那恶者。然后主说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”(太十六S）。召会作为国度，要带进管治权，以征服一切的背叛。因此，召会是真正的人，完成神创造人的定旨，就是要人有祂的形像，并有祂完全的权柄，以掌管一切，并击败神的仇敌。
召会既是神定旨的完成，就是整个宇宙的意义。神为着召会创造了诸天、地、和宇宙中的一切项目。神为着召会创造了人类和我们每一个人。祂也为着召会拣选、预定、呼召、拯救、并圣别我们每一个人。因此，召会不仅是宇宙的意义，也是我们人生的目的。我们的目的不是仅仅受教育、谋生、找到好配偶、并积攒财物。我们人生的目的也不是上天堂，甚至不是像许多基督徒书籍所教导的个人属灵，或德行良好。我们人生的意义和目的，乃是召会。我们在此乃是为着召会，使神完全得着彰显，胜过阴间的门，并带进神的国、神的权柄，使一切都服在神的管理之下。
如果我们看见这异象，我们会癫狂。我们会领悟，基督徒的生活不仅仅是谦卑或爱别人，乃是一直受主对付，使我们能与别人建造在一起，成为祂的身体，就是祂所渴望的召会。为这缘故，传讲关于召会的真理，实在是一场争战。今天许多基督徒珍赏倪柝声弟兄论到基督徒生命的书，但很少人接受他论到召会的书。有许多人错谬、邪恶的评论我的职事，因为我说到召会。每当我们摸着召会，每当我们在建造召会，阴间的门总是起来反对我们；然而主是得胜的。
主必要赢得胜利，因为这是主心头的愿望。祂说，祂要把祂的召会建造起来。祂说，祂必作成这事，无人能抵挡祂。召会要被建造，仇敌要被击败，国度要被带进来。神要得着完全的彰显，国度要完满的显出，阴间的门要被摆在基督与召会的脚下。这是神按着祂意愿的定旨。这是召会的目的，也是我们人生的目的。我们在这里不是为着别的，乃是为着召会。
以弗所五章所启示神的定旨
以弗所五章二十五节说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”基督爱召会，因为召会是祂完成祂定旨的独一凭藉，是成就祂心头愿望的独一凭藉。我们无法充分描述基督对召会的大爱。
二十六节说，基督圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会。圣经不仅是一本教训的书，乃是满了水的水库。我们需要祷读圣经的话，好被洗涤。不论我们是否完全明白每一节经文，每当我们祷读主话时，我们都被洗涤。我们不必明白水，才能被水洁净。我们必须完全浸在话中，好使我们能完全被洁净。这不是外面的洗涤，乃是内里、新陈代谢的洗涤。新陈代谢是生命的过程，使我们里面老旧的元素被新的元素所顶替。
二十七节说，“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”话中之水新陈代谢的洗涤，结果使召会没有斑点或皱纹。斑点属于天然的生命，皱纹来自老旧。神圣生命之新陈代谢的洗涤，能洗去我们的天然和老旧。话中之水整天以活的方式洗涤我们，用新的东西顶替我们的老旧。召会必成为圣别、没有瑕疵。成为圣别，意思是完全像神。因此，二十七节也说，召会是荣耀的。启示录二十一章十一节和二十三节给我们看见，圣城满了神的荣耀。
以弗所五章二十九节说，基督保养顾惜召会。基督保养我们，在我们里面喂养我们；并且因着我们有许多难处，祂也顾惜我们，以柔爱照顾我们。一个弟兄被另一个弟兄得罪了，虽然他可能得着话语的滋养，但他仍需要主的顾惜。主可能对他说，“我知道你是对的，另一位弟兄错了，但你知道我爱他，也愿意赦免他吗？你也肯赦免他吗？”当这位弟兄对主说阿们时，一切就没有问题。这就是主的顾惜。在我们基督徒生活中，一切的难处都需要主的顾惜。
主爱召会，为召会舍了自己，并且圣化、洁净、保养和顾惜召会，至终祂得着一个圣别、没有瑕疵的荣耀召会。然后祂要将这召会献给祂自己，而得着完全的满足。有时候我花半天时间打扫我的公寓。我看着打扫完以后的结果，并享受那个结果。我把打扫干净的公寓献给自己，并且感到满足。主为着召会完成了一切之后，就把召会献给祂自己，使祂得着满足。那时，在新天新地里，神要得着真正的形像和管治权；祂的仇敌要被击败。今天在召会生活里，我们预尝神的形像和管治权，也预尝仇敌被击败。