李常受文集一九七〇年第一册
《藉着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》
第三章 藉着呼求耶稣的名，接受基督作赐生命的灵
读经：哥林多后书四章七节，哥林多前书十五章四十五节，约翰福音二十章二十二节，使徒行传二章二节，十七节，二十一节。
盛装基督的器皿
在前面两章，我们看见神对人的定旨，是要人在积极一面彰显神，在消极一面制伏神的仇敌（创一26～28）。神按着祂自己的形像造人，使人能彰显祂；祂也赐给人管治权，使人能代表祂，为祂制伏地，征服地。但是，我们受造的人，无法凭自己完成神的定旨。神创造我们这些瓦器，来盛装基督这超越的宝贝（林后四6～7）。我们的定命是盛装基督，就是盛装神自己作我们的生命（约一1，4，西三4）。我们是基督的容器，凭自己不能作什么（参约十五4～5）。
我们可以再用手套来说明这事。手套是按着手的形像造的，目的是为着盛装手。空手套不能作任何事。如果我们试图教导手套要作什么，那将是白费工夫。但是手若进到手套里，手套就能作很多事来彰显手。基督教这个宗教，教导人要尽力敬虔为人。这不会实现神对人的定旨。主在祂的话里，没有告诉我们要如何行事为人，只告诉我们要向祂敞开自己，让祂进到我们里面（一12，加三2）。祂一进到我们里面，我们在祂里面就凡事都能作（腓四13）。我们只是容器，祂是我们的生命和内容。
我们若对自己诚实，就会承认我们无法爱人。虽然我们无法爱任何人，却能盛装基督。保罗在给加拉太人的书信里，说到基督在我们里面。保罗首先在一章十五至十六节说，“神……乐意将祂儿子启示在我里面。”然后他在二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在四章十九节，保罗说到基督成形在我们里面。这些是基督进到我们里面循序渐进的阶段。首先，基督启示在我们里面，然后祂活在我们里面，最后祂成形在我们里面。首先，基督在我们悔改并相信祂的时候，生在我们里面；然后在我们的基督徒生活中，祂活在我们里面；到我们成熟时，祂要成形在我们里面。保罗在以弗所三章十七节祷告说，愿基督安家在我们心里。基督藉着在我们心里安家，就在我们全人里面定居，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。基督进到我们里面的这些阶段，好比手逐渐进到手套里面，直到充满手套，或说手完全在手套里“成形”，并安放在手套里，与手套成为一。神无意要我们为祂作什么。
神的心意乃是要我们将自己向祂敞开，让祂完全进到我们里面。
吃耶稣
我们不仅在客观一面需要神，也在主观一面需要神。我们需要神作我们的生命；而神要作我们的生命，就必须进到我们里面。神如何能进到我们里面？创世记二章九节\告诉我们，神把祂自己作为生命树给了我们；生命树“好作食物”，也就是说，生命、树可以滋养我们。我们必须把食物吃下去，否则没有一样食物能滋养我们。凡我们所吃的，最终都会成为我们的生命。每天我们都靠我们所吃的活着。我们都需要吃耶稣。这不是我说的话；在约翰六章五十七节，乃是主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着。”
凡我们所吃的，都必须比我们小。我们不能吃任何比我们大的东西。这时我们会问：
谁比较大，是耶稣还是我们？在六章，主耶稣行大神迹，用仅仅五个大麦饼和两条鱼食饱一大群人之后，众人把耶稣视为伟人，想要强逼祂作王。耶稣知道了，就从他们退去（14～15）。第二天耶稣告诉这同一班人，祂就是生命的粮（35，48）。主无意作大君王辖管人；反之，祂宁愿成为小块的饼，好叫祂能进到人里面，作人的生命。主在十章十节说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”后来祂说，“我是复活，我是生命。”(十一25）。得着主耶稣作生命的路就是吃祂。为使我们能吃祂，祂必须成为小块的饼。祂已成了生命的粮，所以我们能取用祂，我们能吃祂。
许多人作基督徒多年，却从未领会自己需要吃耶稣。我想要问你，你今天吃耶稣了吗？你若说有，我会问你今天吃了多少耶稣。我们都需要领受这样的启示：耶稣是可吃的。仅仅了解耶稣、模仿耶稣、敬拜耶稣、或相信耶稣是不够的。我们需要吃祂。我再说，这不是我的话，而是主耶稣的话。
耶稣的门徒中有许多人听见主说到要人吃祂，便说，“这话甚难，谁能听呢？”(六60）。然后主耶稣告诉祂的门徒：“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(63）。主在这里所说的话表明，吃主就是接受那灵，而那灵具体化在主的话里。在主成为赐生命的灵(林前十五奶)之前，我们无法吃祂。首先主指明，为了分赐生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话是生命之灵的具体化。如今祂在复活里是赐生命的灵，这灵具体化在祂的话里。我们藉着操练灵接受祂的话，就得着那灵，那灵就是生命。
三一神是为着祂神圣的分赐
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”根据这处经节，神的性质、元素和素质就是灵。说神是灵，就好比说桌子是木头，意思是桌子的性质、元素和素质是木头。就着桌子的功能说，它是一张桌子；就着桌子的性质、元素和素质说，它是木头。神在祂神圣的性质、神圣的元素、和神圣的素质上乃是灵。我们需要领会，我们敬拜的这位神是灵。
主耶稣在马太二十八章十九节吩咐我们，将万民浸入父、子、圣灵的名里，就是浸入父、子、圣灵的实际里。这里说到神圣的经纶。按照神的神圣性质、元素和素质来说，神是灵。按照神圣的经纶来说，神有三个身位——父、子和圣灵。神的三个身位是为将神分赐到祂所拣选的人里面。
我们可以用大西瓜来说明在神经纶中的三一神。西瓜要分赐到我们里面，首先必须切片。起初我们有西瓜，但西瓜切片后，就有许多西瓜片。然后，要让西瓜能完全进到我们里面，还需要另一个步骤：西瓜片必须成为汁。我们吃了西瓜片后，西瓜片就成为西瓜汁。西瓜、西瓜片、西瓜汁这三样是有区别的，却不是分开或不相关的。这藉着在生命中长大并在生命中
也就是说，西瓜是西瓜，片是片，汁是汁。这三样是有区别的，在素质上却是一个。同一个西瓜的素质必须有三种形态，好让西瓜能分赐到我们里面。西瓜要分赐到我们里面，必须经过三个步骤。首先，必须有一整个西瓜，但我们吃不下去。然后西瓜必须切片，最后西瓜片必须压成汁。我们吃下西瓜片后，整个西瓜就在我们里面。最后，藉着消化和吸收的过程，西瓜就成为我们的一部分。
为着说明的缘故，我们可以把父神比作西瓜，子神比作西瓜片，灵神比作西瓜汁。只要我们里面有西瓜汁，我们里面就有西瓜片的素质和西瓜的实际。西瓜在西瓜片里，西瓜片成为西瓜汁，西瓜汁在我们里面。同样，我们有灵就有子，我们有子就也有父——我们有整个三一神。父在子里（约十四10～11），子就是那灵（林后三17，罗八9～10），那灵在我们里面（9，11）。这就是三一神神圣的经纶，为着祂神圣的分赐。
赐生命的灵包括神和神在基督里成就的一切
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这是圣言中一处关键的经节，给我们看见神所成就的一些事。三一神完成了一切，最终成为赐生命的灵。在素质一面，神是灵；在分赐一面，神是父、子、灵；在成就一面，神是赐生命的灵。
旧约和新约都说起初就有神。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”创世记的起初是时间的开始，约翰福音的太初是指已过的永远，无始的起初。无论我们论到时间或是论到永远，神从起初就存在。而且，创世记和约翰福音都告诉我们神创造（创一1，约一3）。所以创造是神所成就的第一步。神完成创造之后，又成为肉体来作人（14）。祂在创造里是神，在成为肉体时成为一个人，就是神人。这时神有了两项成就：创造和成为肉体。丨神成为肉体之后，在基督里作为一个神人，在地上过了三十三年半完美的人性生活。在那段时间里，祂历经人生所有的经历，包括受苦、试诱、试炼和痛苦（赛五三3，来二10，17～18，四15）。祂尝过了人生的一切，就上了十字架，在那里被钉死以成功救赎（罗三24，弗一7，来九12，彼前一18～19）。这是神的另一项成就。祂钉死后被埋葬，且在第三天复活.（林前十五4），在复活里得着荣耀（路二四26，妮），并且成为赐生命的灵；如此，复活得荣加上改变形状成为赐生命的灵，祂也都成就了。祂复活后便升到诸天之上，在那里登宝座（徒一9，来八1）。如此，祂的升天和登宝座也加进祂所成就的事。
复活那日晚上，祂与祂的门徒见面（约二十19～20）。祂没有对他们说很多话，乃是向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(22）。这处经节中译为“灵”的字，原文也可译为“气”。所以，复活的基督在祂复活那日吹到门徒里面的，乃是神圣的气，也就是圣灵。祂复活后四十天，升到诸天之上；再过十天，在五旬节那日，祂作为浇灌的灵降在门徒身上。根据行传二章二节，浇灌之灵的降下好像一阵暴风刮过。在复活那日，祂作为那灵把自己吹到门徒里面；在五旬节那天，祂这同一位灵把自己浇灌在门徒身上。因此，同一位灵在圣经里既比作气，也比作风（参约三8）。主这灵很强的降在我们身上时，像大风吹过；主温柔的到我们这里来时，把自己像气一样吹入我们里面。在起初有神，至终当神成就了这么多事之后，便有了那灵，就是纽玛(pneuma)，祂是气也是风。我们都需要对这幅图画有深刻的印象。
神在永远里是神，在创造时是创造者，在成为肉体时是一个名叫耶稣的人。祂在十字架上受死时成了救赎主和救主，在复活和升天时成为基督（徒二36），藉着升天和登宝座，如今祂在诸天之上乃是万有之主和万王之王（罗十12，启十七14）。祂降到地上时是纽玛，就是那灵，对我们是气又是风。这包罗万有的纽玛，包罗万有的灵，包括了神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、奇妙的基督、升天的主和登宝座的王。因此，在那灵这包罗万有的气里，我们有神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、基督、万有之主和万王之王。祂是何等奇妙！
藉着呼求主名接受那灵
今天这位包罗万有的灵在地上无所不在。对某些人，祂如大风刮过；对另一些人，祂如微风吹过。祂正等待人向祂敞开并接受祂。按照行传二章，在五旬节那天，神将那灵浇灌在一切属肉体的人身上（17）。“一切属肉体的人”这辞含示所有的人，无论种族或社会地位为何。虽然那灵已经浇灌在所有的人身上，但不是所有的人都接受浇灌的那灵。彼得在二十一节引用约琪书一——二十二节的预言，说，“凡呼求主名的，就必得救。”凡呼求主名的，就接受所浇灌下来包罗万有的那灵。这位灵已浇灌在一切属肉体的人身上，我们也包括在内，祂正等待我们接受祂。接受祂的路就是开口呼求主名。
人若呼求：“哦，主耶稣，”便接受那灵。从那天起，即使他后悔接受那灵并弃绝主耶稣，那灵也永不会离开他。我们可能试图要放弃主，但主永远不会放弃我们。我们接受主这灵之前，要我们相信祂可能很难。但祂进到我们里面之后，我们就发现，要不相信祂更难。那些真接受主耶稣的人，会发现根本不可能放弃他们的信仰。我们都已经被耶稣抓住了。这奇妙的一位是活的纽玛，现今就在我们里面。传福音正确的路不是教导人，而是帮助人呼求：“哦，主耶稣。”首先，我们可以请他们跟着我们重复，从而帮助他们呼求主名，然后我们可以请他们大声呼求。最后，我们可以第三次请他们呼求，要从心里呼求。藉着这样呼求主，他们就会被主抓住。
今天，神不需要再创造什么，也不需要再成为肉体、钉十字架、复活，不需要再升天然后降下。成为肉体已经成就，为着救赎的钉死已经成就，复活已经成就，升天连同登宝座已经成就，降下也已经成就。一切都成就了。起初就有的神，如今是赐生命的灵，这位赐生命的灵包含神、创造者、为人的耶稣、救赎主、救主、基督、万有之主和万王之王。今天这位带着一切成就的三一神，就是赐生命的灵，赐生命的气。作为这样一位灵，祂在地上无所不在。所以我们要接受祂很容易。
在复活那日晚上，主耶稣回到门徒这里，祂来的方式很奥秘。门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。突然，耶稣来站在他们当中，对他们说，“愿你们平安。”(约二十19，路二四36）。耶稣来的方式是奥秘的。祂没有敲门，没有人开门让祂进来，祂就在那里了。门徒就惊惶，以为看见了幽灵或鬼怪（37）。主对他们说，“你们为什么惊慌？为什么心里起疑念？看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”祂说了这话，就把手和脚给他们看（38～40）。主若没有从门进来，祂如何能够带着身体进到房间里？这是奥秘的。根据约翰福音的记载，主把自己给门徒看之后，没有教导他们或给他们命令。反之，祂向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(二十22）。圣灵是神圣的纽玛，神圣的气。今天基督是赐生命的灵。这就是说，今天祂是赐生命的气。我们需要作的就是接受祂。我们不需要学习许多道理，或得着一大套圣经知识。今天基督作为赐生命的灵，正等待我们接受祂；/不是藉着研究来接受，乃是藉着呼吸来接受。
藉着呼求主而得救
在复活那日，主柔和像气，但在五旬节那天，祂强劲像疾风。一面祂是气，另一面祂是风。风带来气，因为风带来新鲜的空气给我们吸入。如今我们正经历主的呼出和主的吹动。主像空气，等待我们向祂敞开，藉着呼求祂的名而接受祂。“凡呼求主名的，就必得救。”这不仅是得救脱离地狱和神的定罪，且是得救脱离坏脾气、婚姻问题、家庭难处、和各种困扰我们的罪。日复一日，我们需要祂的拯救。
虽然我们已经得救脱离神的审判、神的定罪和永远的沉沦，我们仍需要蒙拯救脱离许多其他的事物。一天过一天，我们需要主即时的拯救和时时持续的拯救。我们需要得救脱离我们的家庭难处、忧伤、罪、己和所有的问题。我们藉着呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”就能得救脱离这一切。我们若呼求祂的名，必定会得救。
许多姊妹需要得救脱离不必要的购物。对大多数女性来说，购物真是难处。有一次，当我讲到购物这个题目，一位姊妹站起来说，“李弟兄，去年我买了很多东西。但感谢主，今年我在购物这件事上蒙了拯救。”我问她是如何蒙拯救的，她说，“我去百货公司的时候，我说，‘哦，主耶稣。’祂说，‘回家去。’当我在看一个橱窗的时候，我再次呼求：‘哦，主耶稣。’主说，‘不要碰任何东西。’我拿起一样东西时，又说，‘哦，主耶稣。’祂说；‘放下。’然后我问主：‘哦，主耶稣，我该作什么？’祂的答案是：‘回家。’”她接着说，“我回家了。我得释放了。主耶稣这活的灵拯救了我。”蒙拯救的路乃是呼求祂。姊妹们在百货公司要拿起一件衣服的时候，如果说，“主耶稣，”我相信许多次主会叫她们把那件衣服放下。我们不需要教导，乃需要被活的纽玛拯救。享受活的纽玛的路是呼求主耶稣的名；耶稣之名的实际，就是那灵。和受恩教士所写的一首诗歌说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”(诗歌六五首）。这条路太简单，以致我们可能不信。我们需要从学习圣经道理的传统老路，转向呼求主耶稣之名的新路。
当我们有某种问题的时候，不要试图胜过那个问题。当姊妹们的孩子和丈夫为难她们时，她们不该试图胜过难处。她们应当简单的呼求：“主耶稣。哦，主耶稣。主耶稣。”难处来临时，我们需要大声呼求：“主耶稣！”我们若呼求耶稣的名几次，所有的鬼都会被赶走。不要试图胜过任何仇敌或处理任何问题；要呼求主耶稣的名。我们若呼求祂，脾气鬼就会逃跑。耶稣的名是有能的。邪灵和鬼知道这名的能力和权柄。我们一呼求主耶稣的名，不仅把鬼赶走，自己里面也得着喂养和滋润。在外面，所有的鬼都被赶走；在里面，我们得着喂养、滋润和满足。
成就在圣灵里的浸
主作为那灵降下，成就了在圣灵里的浸。使徒保罗在林前十二章十三节写道：“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这处经节告诉我们，主所有的信徒，不拘是犹太人或希利尼人，为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这一个浸发生在行传二章，在五旬节那天，在犹太信徒身上；也发生在十章，在哥尼流家里，在外邦信徒身上。五旬节那天，主将所有蒙拣选的犹太人浸入那灵里。这就是说，祂把犹太信徒浸入祂自己这灵(林后三17)里面。然后在哥尼流家里，主将外邦人中所有蒙拣选的人浸入那灵里，就是浸入祂自己里面。在这两个事例中，身体的头主耶稣把祂整个的身体都浸到灵里；圣灵里的浸就完全成就了。
我们需要看见圣灵里的浸是已成就的事实，正如救赎是已成就的事实。主耶稣不需要再为我们死，因为祂已经死了。在我们出生之前，主就为我们死了。在我们犯罪之前，祂就受死除去了我们所有的罪。现在我们需要领会，作为基督身体上的一个肢体，我们已经浸在圣灵里；这浸已经成就了。升天的元首基督已经将一切祂所拣选的人，包括我们在内，都浸在祂自己这灵里。藉着这浸，基督的身体这新人(弗二15～16)得以形成。因此，在我们出生和相信耶稣之前，身体和新人已经形成了。在神没有时间的因素。我们出生之前，神就拣选了我们（一4），救赎了我们，赦免了我们，拯救了我们，在一位灵里将我们浸成了一个身体，使我们都得以喝一位灵。
喝那灵以被那灵充满
藉着在圣灵里浸成了一个身体，我们就有地位喝一位灵。因此，虽然我们得着了地位，但我们仍需要喝。主能将我们浸在灵里，把我们摆在喝的地位上，却不能替我们喝。我们必须自己喝。喝那灵的路见于林前十二章三节，那里说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”每当我们说“耶稣是主”或者呼求“主耶稣”，那一刻我们就在圣灵里。也就是说，我们是在喝圣灵。这就是饮于这一位灵的路。我们都已经在一位灵里受浸，且都得以喝一位灵。我们有立场并完全够资格喝那灵。如今我们需要作的，就是藉着呼求“主耶稣”而喝那灵。我们已浸入这一位灵，现在我们要喝这一位灵，就需要呼求：“主耶稣，主耶稣，主耶稣。”一个人若连续呼求主名几分钟，便会被圣灵充满且满了喜乐。
在我基督徒生活的历程里，人多次告诉我要被圣灵充满。人告诉我要祷告、禁食和流泪，直到突然有东西降在我身上，然后我就会经历圣灵里的浸。但至终我在圣经里无法找到任何这样的事。我在圣经中所看见的，乃是我们已经在一位灵里受浸，且都得以喝一位灵。不需要花许多小时等候、流泪、祷告、禁食，我们只需要呼求主名。
呼求主名不是叫祂为我们作事，而是要将祂吸入我们里面。我们需要耶稣自己，远过于需要耶稣为我们作事。呼求主是喝那灵最有效的路。我鼓励你们呼求主名。我甚至鼓励你们大声喊：“主耶稣！”可能你作基督徒多年，却从未喊过主的名。弟兄们开车的时候，可以喊：“主耶稣！阿利路亚！耶稣是主！”姊妹们在厨房作饭的时候，可以呼求耶稣的名。我们都需要喝那灵。呼求就是吸入，吸入就是喝，喝就是吃（赛五五1～2）。我们呼求主耶稣的名，便将祂吸入。你感觉沮丧或不高兴时，不必祷告求主帮助你。你若呼求“主耶稣”三次，就会在三层天上，一切都会在你的脚下。呼求主是接受主耶稣到我们里面的路。藉着呼求，我们享受主作我们的生命和生命的供应，并且天天得救。