李常受文集一九七〇年第一册
《藉着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨》
第六章 为着建造地方召会要紧的事
读经：哥林多前书三章六节，九节，十二节上，十二章十二节，十四至二十七节，彼得前书二章二节，五节，以弗所书二章二十一至二十二节，四章十五至十六节，罗马书五章十节，六章十九节，八章二节，二十九节，十二章二节，五节，哥林多后书三章十八节，歌罗西书二章十九节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，启示录二十一章十八至二十一节。
藉着在生命里长大建造召会
如我们所看见的，享受基督是为着在生命里长大，而在生命里长大是为着建造。基督的身体不是组织起来的，乃是建造起来的。地方召会作身体的彰显，乃是藉着在生命里长大建造起来的（弗二21～22，四15～16）。世上的社团或宗教能用组织形成，但地方召会是无法组织起来的，因为召会是以生命元素构成的生机体。所以，要建造地方召会，除了信徒长大以外，别无他路。
一些有教导恩赐或教导职事的基督教教师以为，地方召会能藉着教训建造起来。他们以为，他们若出版最好的教义教训，就会建造刚强的地方召会。然而，这是天然的观念。召会历史告诉我们，并且我们自己的经历也证实，地方召会里教训越多，分裂就越多。这是因为教训主要会挑动心思的思想，并且生发异议的观念。倘若夫妻过于运用心思，他们就会争辩、争论，甚至争吵。心思在我们家庭里实在是麻烦的事。已婚的夫妇不该留在他们的心思里，而要一直转向他们的灵。丈夫若转向灵并留在灵里，就会满意自己的妻子。
在召会生活里，我们若在意教训，就会留在自己的心思里。同一节圣经经文，人会抱持不同的解释、意见、和观念。所以，我们为着建造众地方召会，不该信靠教训。一面，教训可以造就人，但另一面，教训能被撒但利用，撒播引起分裂的异议因素。为着建造众地方召会，我们需要从基督得喂养，有分于祂丰富的所有项目，藉此享受基督，使我们在生命里长大。我们藉着在生命里长大，就同被建造。
在基督的生命里得救以建造召会
罗马五章十节告诉我们，我们从前是神的仇敌，藉着祂儿子的死得与神和好。接着又说，我们既与神和好，就在基督的生命里得救。基督的死对付我们的已往，如今祂的生命顾到我们的现在。我们不需要得救脱离神的定罪和永远的审判，因我们已经得救脱离这些事了。我们需要天天甚至时时在基督的生命里得救，脱离五件主要的事。
得救脱离缠累人的罪——罪的律
首先，我们需要得救脱离罪的律，或者可以说，脱离缠累我们的罪。罪的律实在缠累我们，烦扰我们。如我在前一章里举例说明过的，甚至脾气这样的小事也是缠累人的罪，辖制我们并监禁我们。我们不容易胜过自己的脾气。不仅如此，我们也许很快的批评别人。这也是我们很难胜过的事。这些小罪就像一直困扰我们的害虫。要对付这些害虫，我们需要神圣的“害虫防治”。我们需要在基督的生命里得救，脱离缠累我们的罪。我们需要经历罗马八章二节，这节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的律，就是生命之灵的自然能力，拯救我们脱离罪律的困扰。这是我们需要得救脱离的第一件事。
得救脱离凡俗与世俗
其次，我们需要被圣别（六19，帖前五23）。这意思是我们需要得救，脱离凡俗与世俗。被圣别比得释放脱离罪更积极。我们也许没有被任何一种辖制的罪缠累，却仍可能是凡俗与属世的。我们不该是凡俗与属世的人；我们该是圣别的人（彼前一15～16）。我们该是圣别的人，分别的人，与众不同的人。
玻璃杯里的水也许是纯净的，却仍是普通的。我们若将茶包放进一杯纯净的水里，一段时间以后水会被“茶化”，这会使那玻璃杯里的水与其他玻璃杯里的水不同。我们光得洁净还不够，我们还需要被圣别。得洁净就是除去我们里面的“脏污”，但被圣别乃是有神圣的元素构成到我们里面。虽然大多数人喜欢凡俗，与别人相同，但我们基督徒该与别人不同。我们藉着被神的神圣元素圣别，成为与人不同，与人有别。
得救脱离天然
第三，我们需要被变化，好得救脱离天然（罗十二2）。有、些人生来就很善良。然而，这样的人仍是天然的。神的愿望是要我们不再一直是天然的，乃要被变化，就是藉着内里新陈代谢的过程而在形状上有改变。许多中国人受教导要谦卑。这很好，却是天然的好。凡俗是一回事；天然是另一回事。我们需要看见，我们天然的美德在神的经纶里没有价值。神不要我们天然的良善。祂不要出于我们天然人的任何东西。神所要的乃是基督。所以，我们需要被变化。我们需要被基督浸透，使我们的外观，我们的形状，就是我们内里元素的彰显，有所改变。这就是藉着变化得救脱离天然。
得救脱离己的样式
第四，我们需要得救脱离己的样式。我们没有基督的形像；因此，我们需要模成祂的形像（八29）。我们也许非常善良，却仍像我们自己。我们在生命里经历变化时，就逐渐失去己的样式，并且更有基督的形像（林后三18）。至终我们不但被变化，也模成基督的形像。
得救脱离个人主义
第五，我们需要得救脱离个人主义，脱离单独（腓二2～4）。特别今天，尤其在美国这块自由的土地上，人非常单独。他们不喜欢被别人打扰，只喜欢随自己的意，顾自己的事。我们若有个人主义，就无法过身体生活。要实行身体生活，首先需要得释放脱离罪的律。然后我们需要被圣别，被变化，模成神长子的形像，并且得救脱离个人主义，同被建造成一个身体。这就是说，我们需要在基督的生命里得救，脱离缠累我们的罪，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。我们需要在基督得胜的生命里天天得救，脱离所有这五件事，然后我们就会有资格同被建造。否则，我们不可能与别人是一。
在召会生活里多年以后，我已认识人乖僻的特点。有些弟兄绝对不与别人是一。与别人是一对他们是羞耻，有不同的意见才是荣耀。倘若某位弟兄说，“让我们往东，”这位发表异议的弟兄就会建议往西。至终，我学知我若要往东，就该提议往西，然后我们就都能是一。对堕落之人的性情而言，有不同的意见是荣耀，与别人是一乃是羞耻。发表异议的人以为，他们比别人懂得更多。我们若是这样，就绝不能与别人同被建造。
建造地方召会不在于教导，乃在于生命长大。在生命里长大，就是在生命里得救。我们越在生命里得救，就越容易与别人是一。我们越长大，就越得救脱离缠累我们的罪，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。藉着在基督的生命里得救，我们才有资格同被建造。
不同国籍的人不可能成为一。甚至住在美国不同地区的人也很难是一。因着各种人的乖僻，在召会历史中，甚至很难找着一个扎实建造起来的召会。用许多石头建筑而成的居所很有用，但石头堆叠起来就没有用。我们聚集成地方召会时，不是来在一起堆叠起来；我们乃是来在一起建造起来。建造起来就是联络在一起并结合在一起（弗二21，西二19）。.我们需要问自己，我们在所在地来在一起，是堆叠起来还是建造起来。
要堆叠起来不需要付代价，但要建造起来代价很高。要建造起来，我们需要被对付。藉着责备人来对付人并不明智。即使带着好心施行责备，也常常激起仇恨。对付人惟一的路就是接受神的恩典，使我们能将基督的丰富供应给人，使人在生命里长大（弗三7～8）。我们越在生命里长大，就越得救脱离罪的律，脱离凡俗和世俗，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。结果，我们自然而然就会同被建造。
建造召会的要素
藉着在生命里长大而变化
建造是在生命里长大的结果。彼前二章二节和五节证明这点。二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”这些经文指明，我们同被建造是出于在生命里长大，在生命里长大是由于我们喝纯净的话奶。林前三章六至十二节进一步证明，建造是在生命里长大所产生的结果。六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”这两节表明，农场上的长大是为着神的建造。十二节题起三种宝贵的材料——金、银、宝石——就是为着神建造的正确材料（参创二11～12，启二一18～21）。所有这些为着建造地方召会的宝贵材料，都是出自生命的长大。
在创世记二章首先有生命树（9），然后有涌流的河（10～11上）。在河流里有金子、珍珠、和红玛瑙（11下～12）。这是表号，表明神在基督里是生命树，而这生命像河涌流。在这生命的流里有宝贵的材料以建造新妇。在二章末了，神建造了夏娃，作亚当的妻子（18～24）。照着圣经的记载，亚当是基督的预表，夏娃是召会的预表（罗五14，林后十一3，弗五31～32）。正如女人夏娃是用取自亚当肋旁的肋骨建造的，并且纯粹出于亚当，召会同样是用基督藉着祂在十字架上的死，从祂所释放的复活生命建造的（约十九34，36），并且纯粹出于基督（林前十二12，弗三8～11）。在圣经末了有一座城新耶路撒冷，乃是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻（启二一9，二二17），是用三种宝贵的材料——金子、珍珠、和宝石——建造的，应验创世记二章所显示的预表，直到永远。因此，创世记二章十一至十二节所提一切宝贵的材料，在预表上乃是为着女人的建造。我们都是神用地上的尘土所创造的瓦器（7，林后四7）。因此，我们要成为金子、珍珠和宝石，成为建造新耶路撒冷的材料，就需要被变化。这些宝贵的材料无法仅凭教训产生，只能藉着变化产生。
宝石不是神所创造的。宝石是藉着神所创造的材料变化而产生的。碳是钻石的基本元素。钻石是藉着碳在高压高热下的变化，在地下深处形成的。变化的另一个例子是木化石，就是一块正常的木头，留在富有矿物质的水中数千年所形成的。木头里的有机物质缓慢的被水中的矿物质替换。正如我们所指出的，我们是神用泥土创造的。然而，藉着神圣生命同神圣元素在我们这人里面作工、运行并流通，我们就能被变化，成为适合神建造的宝贵材料。这样的变化同样无法藉着教训完成，只能藉着将基督这神圣元素分赐到我们里面而完成。我们和使徒保罗一样，需要接受主的恩典，日复一日，一点一点的将基督供应人。这带进的结果乃是人被变化，并且被建造成为召会，作基督的身体和基督的新妇。
某位弟兄也许非常乖僻。我们不该想要调整他乖僻的特点。这不管用。我们越想调整他，他就会越乖僻。我们试图调整他，只会帮助他的乖僻长大。我们需要日复一日单单将基督供应给这位弟兄。基督一点一点供应到他里面时，他就会以基督的增长而长大（西二3）。这长大会使他被变化，他一切乖僻的特点就会被基督的生命吞灭，然后他就会适合与所有的圣徒同被建造。
我们都有自己乖僻的特点，没有例外。你无法调整我，我也无法调整你。然而，我们一切乖僻的特点都能被基督吞灭。这需要许多时间。一夜之间建造地方召会是不可能的。弟兄姊妹长大需要时间。我愿使你对你需要长大这件事有深刻的印象。我们都需要长大。在这长大里，我们这人里面消极的事物，包括我们天然的特点和乖僻，要被基督的生命吞灭，并且我们会被变化，成为神建造的材料。
我年轻时，不喜欢与人在一起。然而，今天，藉着主的怜悯，我天然的乖僻，若非全部，至少有一些，已被基督的生命除去并吞灭。这就是在生命里长大。我们都需要被基督吞灭。没有人能帮助我们改变，我们只能彼此供应基督作生命。倘若我们向主敞开，爱祂，并向祂忠信，我们就会说，“主，我无法改变自己。主啊，浸透我，甚至将我吞灭。”主会答应这祷告，并且日复一日，我们身上一些天然乖僻的特点就会被基督的生命吞灭。这就是在生命里长大，这就是圣别，这也就是变化，就是在神圣生命里新陈代谢的改变。我们越被变化，就越容易与人是一，并且与人同被建造。我们需要凭着在生命里长大而被变化，藉此经历建造。
身体上所有的肢体尽功用
圣经清楚启示，建造是凭着在生命里长大。以弗所四章十五至十六节显示，在地方召会里圣徒的建造，也是藉着所有圣徒充分的尽功用。这两节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”照着这两节经文，我们需要在一切事上长到元首基督里面，然后本于元首，我们会得着某些功用以建造身体。
照着歌罗西二章十九节，在身体里有两种肢体非常必要：节和筋。节是供应的节，为着滋养；筋是为着结合，为着联络。以弗所四章十六节也提到供应的节。倘若节没有尽功用，身体就会缺少供应，就是缺少养分。倘若筋不尽功用，身体就会缺少结合与联络的力量。在这样的光景里，身体会死，所有的肢体都会脱节离散（参结三七1～2）。反过来说，节越尽功用，就越将基督这生命的供应，服事给所有的肢体；并且筋越尽功用，身体的众肢体就越联络在一起。除了节和筋以外，以弗所四章十六节说到身体“每一部分依其度量而有的功用”。这意思是身上的每一肢体都必须尽功用。身上所有的肢体都尽功用，身体就藉着在生命里长大建造起来。
在今天的基督教里，大多数肢体都没有生机的尽功用；所以，公会和基督教团体没有可能建造起来。这是因为圣品阶级与平信徒制度几乎抹煞了所有肢体的功用。我们身上若有某个肢体没有正确的尽功用，就会有缺欠。同样，倘若召会里的圣徒不尽功用，就造成严重的缺口，召会就很难建造起来。因此，所有的圣徒都需要正确的尽功用，以建造身体。
关于姊妹们，在今天的基督教里有两个极端。第一个极端是，许多姊妹们觉得自己不能作什么，只能安静的坐在聚会里。另一个极端是，有些姊妹们非常刚强且能干，她们没有弟兄们的监督，就作许多事情。两个极端都是错误的。姊妹们该像耶稣的母亲马利亚。马利亚孕育并生出孩童耶稣，但她不是头。作头的权柄在她的丈夫约瑟身上。姊妹们需要尽功用，越多越好，但她们必须在弟兄们作头之下尽功用。倘若在身体里，姊妹们没有充分尽功用，就会有很大的缺欠。
照着圣经，身体每一肢体都必须尽功用。以弗所四章十六节不但说到供应的节，指身体特别有恩赐的肢体尽功用（11～12），也说到“每一部分”，指身体所有的肢体都尽功用。我们需要为着身体的每一个节和每一部分感谢神。基督身体的众肢体没有一个是无用的，并且没有一个该说自己是不需要的（林前十二16）。姊妹们尤其如此。姊妹们会认为自己微不足道，但她们的功用在身体里是必需的。身体上有些肢体可比喻为我们手上的小指头。虽然这小指头是个小肢体，然而它对身体是不可少的。我们的身体若没有小指头，身体某些需要就无法应付。这显示基督身体上所有的肢体都是有用的（22）。身上的小肢体若依其度量尽功用，全身就得益处。地方召会的建造，不但倚靠在生命里长大，也倚靠所有肢体尽功用。因此，每个肢体都需要尽功用，然后身体就会充分建造起来。
在召会的聚会里，有些肢体安静坐着，不发一语。保罗写信给哥林多人：“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”(2～3）。拜哑吧偶像的人都是哑吧，因为他们所敬拜的是不能出声的。但我们所敬拜的神是活的、说话的神。活的、说话的神使敬拜祂的人在祂的灵里说话。敬拜神的人不该静默；众人都该在神的灵里，用他们的声音说出：“耶稣是主！”在聚会里，我们众人要开口呼求主的名，祷读祂的话，并且为祂说话。
由所有地方召会组成的身体，乃是藉着在生命里长大，并藉着每一肢体充分尽功用，而建造起来的。关于尽功用的事，我们需要使自己脱离基督教的影响。我们需要照着神纯净的话，跟上主的恢复。我们众人都必须尽功用，藉着建造众地方召会来建造身体。我们众人都必须顾到在生命里长大，并学习尽功用。我们要作身体上尽功用的肢体，不必去读神学院或圣经学院。我们该单单操练，照着我们的度量发展我们的功用。我们越操练尽功用，就越发展我们的功用。甚至我们在前一章所说结果子的事，也在于所有的肢体尽功用。
众肢体依其度量尽功用
除了在生命里长大以及众肢体都尽功用以外，身体的建造也需要众肢体依正确的度量尽功用。我们众人的确需要尽功用，但我们必须谨慎，尽功用时不要超过我们的度量，或不及我们的度量。以弗所四章十六节说到“每一部分依其度量而有的功用”，七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”我们尽的功用不及我们的度量，就把死亡带给身体；我们尽的功用超过我们的度量，则好比身体里有肿瘤生长。
因此，我们需要适度的，就是照着我们的度量尽功用，藉此被平衡。
在聚会里若没有人尽功用，聚会就会死沉。若有些肢体过度尽功用，他们的过度尽功用也会把死亡带给其他肢体。身上所有的肢体若都依其度量尽功用，在身体里就会有正确的平衡，身体也就会建造起来。所以，我们需要学习合宜适度的尽功用。我们尽功用，不该超过我们的度量或不及我们的度量。
守住我们的地位，维持在身体里的次序
为着地方召会的建造，除了在生命里长大，所有的肢体尽功用，以及照着我们的度量尽功用之外，我们众人还需要守住美好的次序。在我们人的身体上，头、肩膀、手臂、手和手指，都有美好的次序。在基督的身体里，所有的肢体都需要保守自己在生命里，也需要知道自己在身体里的地位是什么。就一面意义说，我们都同样是在基督里的弟兄姊妹，和身体上的肢体（罗十二5，林前十二27）。然而，作为肢体，我们在生命里有不同的功用和不同的地位。
这不是说，在身体的众肢体当中有阶级组织，有些肢体在别人之上。我们需要消除我们当中阶级组织的观念。没有一个圣徒该以为，召会里的长老高于其他肢体。那是堕落、属人的观念。这件事不是谁较高、谁较低，乃是在于生命里的地位。在人的身体里，虽然鼻子的位置在口以上，但我们不该以为，这代表鼻子和口之间有阶级组织，有阶级上的不同。我们不该持守一种观念，以为口在鼻子下面，所以在鼻子的控制之下。我们需要看见，身体上肢体的地位乃是为着它的功用。
照着神的创造，我们人身上的每一肢体都有其正确的地位。我们无法改变我们身体上任何肢体的位置。每个肢体都需要正确的地位，使其能完成预期的功用。手指为着其功用，必须在手的末端，而手又在手臂的末端。手指若被置于任何其他位置，就无法尽功用。在召会，就是基督生机的身体里，没有阶级（弗一22～23，西一18）。我们都不过是神安置在身体上，并且调和在一起的众肢体（林前十二3，24）。我们若能问我们身体上的众肢体，它们会说，它们满意自己在身体上的地位，因为它们的地位符合它们的功用。
我再说，在人的身体里没有阶级组织。同样，在基督身体的众肢体当中，没有阶级组织或等级。以为长老比其余圣徒等级更高，乃是错误的（彼前五3）。在身体里全在于守住地位以尽功用，地位乃是为着尽功用。在人的脸上，眼、口、鼻为着各自的功用，守住它们的地位。基督身体的每个肢体有其自己的功用，并且每一肢体都有其地位。在召会里，某位弟兄也许没有被摆在长老的地位上，因为那不是他的功用。我们都需要留在神所指派的地位上。表面看来，一般圣徒在长老之下，但在神眼中，身体上没有一个肢体，就阶级组织或等级的意义说，位于另一个肢体之下。长老若认为圣徒在他们之下，并且他们高于圣徒，就是持守堕落、属世的观念。所有的肢体都是依其功用而有其地位的。
在马太二十章二十六至二十七节，主耶稣告诉祂的门徒：“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”照着主的话，这件事不在乎谁较高谁较低，或谁在先谁在后。我们不该有这种观念。这完全是在于守住地位以尽功用。
在召会里，我们需要顾到年幼的信徒。在这一面的事奉，需要一些领头的人来配搭。然而，这不是说在青年服事中，领头的人高于其他服事者。我们需要放弃这样的思想。我们需要守住我们的地位；然后自然而然，我们会守住身体里的次序。这会帮助地方召会的建造。
在配搭中尽功用
除了前面所说一切的事以外，为着地方召会的建造，还需要正确的配搭。我们在聚
会里尽功用时，需要在配搭里作。我们呼求主、祷告、唱诗、或祷读主话时，必须在配搭里作。我们该像一支球队，打一个球。有时在聚会里，似乎每个与会者都在各自打各自的“球”。主绝不会尊重这样的情况。在聚会和事奉中，我们需要在配搭里作每件事。例如，我们若祷读，就不该个别的作，乃该彼此配搭。配搭是爱的彰显。我们必须彼此相爱到这样的地步，在召会生活里我们无论作什么，都是团体的作，不是个别的作。我们若是单独，没有彼此相顾，就会破坏地方召会的建造，就是为着身体的建造。
我们若顾到在生命里长大而被变化、每个肢体尽功用、照着我们的度量尽功用、守住我们的地位、并且在配搭里作每件事，自然而然地方召会就、会建造起来。这对仇敌将是羞耻，对主将是荣耀。不仅如此，这会带进元首给身体的祝福。结果，我们会看见人数增长繁增，仇敌被击败，并且人会领悟，在我们的城市里，地方召会正被建造起来。这会是我们的冲击力。
在我们当中不需要任何属灵“大汉”。我们不该期待，在我们中间神会兴起一些“大汉”。相反的，我们需要祷告，仰望主将我们众人一位一位的兴起来。我们需要祷告，使我们都在生命里长大，照我们的度量尽功用，守住身体里美好的次序，并且凡事有配搭；这样，我们所在地的地方召会就会建造起来。这样的召会将是神在地上真正的家（林前三16，提前二15）。