李常受文集一九七〇年第一册
《马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造》
第五章 召会作为隐藏的宝贝和珍贵的珠子，出自基督这生命种子的长大
读经：马太福音十三章三至八节，十一节，十八至二十三节，四十四至四十六节。
在前面几章，我们看过马太福音中所启示神的灵、我们的灵、以及基督的许多方面。现在我们需要看见，认识、经历、享受、并赢得基督乃是为着召会的建造。我们绝不可忘记十六章十八节里一个小小的字“还”。当彼得领受耶稣是基督，是活神的儿子这启示时，耶稣对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”除了基督的启示，我们也要领受召会的启示。神终极的心意不仅要拯救人，也要用祂所拯救的人来建造召会。我们必须认识基督是召会的根基，也必须认识我们是建造在这根基上的石头（林前三10～12，彼前二5），好产生召会，是阴间的门所不能胜过的。马太十六章十八节提到阴间的门，含示宇宙中在神和那恶者撒但之间有一个争战。召会是神对付祂仇敌的凭藉。
确定并实际的建造成为召会
十六章一般的提到召会；十八章确定的说到召会是在我们居住所在地的召会，我们可以将我们的情况告诉召会，并且我们必须听召会（17）。十六章告诉我们，那些认识基督的人必须建造在召会里。然后十八章告诉我们，不管我们多属灵，我们若没有实际的在召会的交通里，在主眼中就要被当作外邦人和税吏。我们需要建造在召会里，留意绝不可脱离与召会的交通。这是一件严肃的事。然而我们必须承认，今天许多得救的人在某种程度上认识主耶稣，却没有确定并实际的建造在召会里。愿主开我们的眼睛，使我们看见我们多么需要恢复正确的召会生活。
在美国无论你到那里，都很容易找到基督徒。根据统计，今天美国有数百万计的基督徒。然而，那里有正确建造起来的召会，有活而尽功用的肢体？今天基督徒的聚会有许多，但他们没有建造。他们不是用宝贵材料建造而成的殿，反而仅仅是材料聚在一起。就某种意义说，他们是“堆积在一起”，而不是建造在一起。我们在这里不是要成为一“堆”材料，而是要建造成为召会。真实的建造乃是主今天的需要，这是神达成祂终极目标的路。
在五章十三至十四节，主耶稣告诉我们，建造的召会对腐败的地乃是盐，对黑暗的世界乃是光。耶稣这话不是向个别的信徒说的，乃是团体的向一班信徒说的。然而，今天许多基督徒失去了作盐和光照的能力，就是因为他们没有建造在召会里，没有受到召会的保护。召会作界的光，乃是城立在山上，建造在山上。这样一个召会并非看不见的，也不是在将来的，乃是今天可以看见并实行的。
主需要在这世代末了的时刻，完成祂建造的工作。福音已被带到地上每一角落，甚至到了地极，传到每一国家。如今惟一留待主完成的事乃是召会的建造。祂要回来，不仅是作地的审判者，也是作迎娶新妇的新郎。耶路撒冷已经归还以色列，那是预言重大的应验，也是主回来日子近了有力的兆头；但祂还无法回来，就是因为新妇仍未预备好。预备新妇惟一的路，乃是藉着正确的召会生活。主需要召会生活的恢复。
马太十三章比喻里所描绘，神圣生命的长大以产生召会
头四个比喻与国度的种子及其生命长大的结果有关
在二十一章四十三节，主耶稣告诉犹太人：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”那能结果子的百姓就是建造的召会。结国度果子惟一的路，乃是藉着神圣生命在我们里面的长大。十三章描绘这长大；这段圣经的话对我们在主恢复召会中的人，是具有战略性且非常重要的。这一章用七个比喻说到诸天之国的奥秘，每一个比喻本身就是一个奥秘，乃是直到最近才向主的儿女完全开启。这七个比喻分为两组，头六个为一组，是论到召会，末一个比喻与大灾难期间外邦世界有关（47～50）。六个与召会有关的比喻，又可再分为四个一组，另外两个为一组。头四个比喻全都与种子及其结果有关。第一个是撒种者出去撒种的比喻（3～8，18～23）。第二个是仇敌来在麦子中间撒稗子的比喻（24～30）。第三个是芥菜种成了大树的比喻（31～32）。第四个是妇人拿面酵来藏在细面里的比喻（33），细面来自麦子，就是基督这撒种者所撒之种的果子。这四个比喻都与那撒到我们里面的种子有关，这种子长出麦子，产生细面以作成无酵饼(表征召会——林前十17)，使神和人得着满足。
基督作为人子，来将祂自己作为生命的好种撒到我们心里。种子一撒下，就会生长。然而，仇敌撒但进来撒播稗子(表征假信徒)，阻挠麦子(表征在基督里的真信徒)的长大。主所撒的生命种子在素质上是绝佳的，但在形体上却是微小的。耶稣来，并没有绝佳的外形，而是作了一个卑微的拿撒勒人，以低微、卑微的方式将祂自己撒到人里面；如同一粒芥菜种，要产生菜蔬好作食物。召会作为芥菜产生出来后，撒但又来，不正当的改变了菜蔬的性质和功用，使它变成大树。这不正常的树表征基督教或基督教国，不产生食物，反而长出许多枝条，给天空的飞鸟(预表撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事——太十三4，19，启十八2)来栖宿。撒但能暂时阻挠并迟延主，但他绝不能完全阻止主。今天我们不再是大树的一部分。我们已经离开基督教国的大树，并且正藉基督这生命种子的长大，被建造成为地方召会，以产生作物，成为食物，使神和人同得满足。
麦子仍会生长，我们从麦子得到细面。然而，那狡猾者一直使用并仍在使用那表征罗马天主教的邪恶妇人，拿许多异教的作法、异端的道理、以及邪恶的事(由面酵所表征)，搀在关于基督的教训(由细面所表征)里。这邪恶的搀混已经使基督教全部的内容发了酵。例如，关于基督成为肉体的真理，乃是细面的一部分，但圣诞节却是加到细面里的酵。历史告诉我们，某些与庆祝圣诞有关的事源自异教，甚至与拜偶像有关，但今天许多基督徒仍然持守这传统。这真是细面的发酵。同样，基督的复活是细面，但复活节却是加到细面里的面酵。在正当的召会生活里，我们与稗子、大树和邪恶的妇人无分无关，我们正把旧酵除净（林前五7）。我们只求简单、单一，只在意好种以产生麦子，又产生细面以作成饼，使神和人同得满足。
第五和第六个比喻描绘召会藉变化得建造
马太十三章里的第五和第六个比喻，中心点从生命转到建造，从种子转到藏在田地里的宝贝，以及珍贵的珠子（44～46）。藏在田地里的宝贝必定含有金或宝石，那是建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～20）。保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”在十一至十二节他说，我们该用金、银、宝石，在基督这根基上建造。神耕地的果子，成了宝贵的材料，为着建造召会作为宝贝和珠子。
马太十三章头六个比喻从种子、麦子和细面，往前到金、宝石和珍珠。主撒了种，但至终祂得着的乃是珍珠，就是建造的召会。用宝石建造成的召会，是种子长大经过变化而来的。这思想不只见于马太十三章和林前三章，也见于创世记二章。我们在该章看见生命树，产生果子好作食物，也看见一条涌流的河，产生金、珍珠和红玛瑙(一种宝石)（9，12）。在圣经末了，圣城新耶路撒冷乃是用金、珍珠和宝石建造的，城中长着生命树（启二一18～21，二二2）。
建造的召会出自基督这种子在人的心这土壤里的长大
马太十三章的奥秘，从未像今天这样清楚的开启。一面，我们是神的耕地，神的农场，另一面，我们是神的建筑。作为神的耕地，我们生长基督以产生麦子和细面；藉着基督在我们里面长大，我们就变化成为隐藏的宝贝和珍贵的珠子，为着完成神永远的定旨并满足祂的心。从基督作种子，经过麦子、细面和宝贝，主得着珠子，就是召会。
从种子发展到珠子，秘诀乃是基督在我们里面长大。十三章给我们看见，种子是国度的道，包含并传输主作生命以产生召会（3，19上），其长大有四种可能性。第一，作为种子的话可能落在路旁，就是田地边缘，靠近路边的地，给许多的交通弄硬了（4，19下）。有些基督徒就在田地边缘，不完全在世界里，却非常靠近世界，他们的心很容易被世界的事物摸着并践踏。这样的人听过许多遍生命的话，却很难让话生根在他们里面，因为他们的心为属世的交通往来所霸占并践踏；由天空的飞鸟所象征的那恶者，就来把话夺了去。在这种情形里，种子不可能长大。
第二种可能是：话的种子落在土浅石头地上。土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的（5～6，20～21）。人可以表面呼喊并赞美主，但在底下却可能有石头——隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。这种人无法忍受由日头及其炙热所象征的患难和逼迫。患难和逼迫其实可以帮助种子长大，但由于人的心像土浅的地，这些患难成了种子致命的打击。这等人没有让主这种子有路在他们里面生长。
第三种可能是：种子落在荆棘里，荆棘长起来，把道全然挤住了，道就不能结实（7，22）。荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。过度顾到今生和钱财，把我们里面神圣生命的长大挤住了。
第四种可能乃是：种子落在好土里，好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑（8，23）。这样的心生长基督，并产生麦子以作细面。我们都需要是第四种土。我们必须对付属世的交通、心中隐藏的石头和荆棘。然后，我们就会生长、结实，并变化成为宝贵的材料以建造召会。
十三章的比喻不是无法在今世应验的虚空教训；反之，这些是正在应验的预言。今天在这时代的末期，主要得着好土、麦子、细面、和宝贵的材料。至终祂能说，“看哪，我得着了我珍贵的珠子。”这珠子就是召会，召会对腐败世界是盐，对黑暗世界是光，也是击败阴间之门的路。召会是实行上的诸天之国，应验六章十节的祷告，使神的国来临，神的旨意行在地上，如同行在天上。我们需要严肃的考量这一切事。我们是路旁、土浅石头地、荆棘地、还是好土呢？我们都应该说，“主啊，靠你的怜悯，无论要付何种代价，或用何种方法，我一定要作好土。”我们的心不会向属世的交通敞开；今世的思虑和钱财的迷惑也不能欺骗我们。我们只注意要作好土生长麦子，产生细面，并且变化成为宝贵的材料，适合召会的建造。至终，我们要成为珍贵的珠子，以完成神永远的定旨。这就是马太福音这卷书所启示，出自基督这种子的召会。