李常受文集一九七〇年第一册
《马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造》
第六章 马太福音里论到为着主来临而预备自己的预言
读经：马太福音十六章二十四至二十七节，二十四章三十六至三十九节，四十三至四十六节，二十五章一至四节，十四至二十三节，二十六章二十九节。
新约所有属灵的原则都可以在马太福音中找到。在马太福音，我们看见圣灵、人的灵、基督的许多方面、召会、生命的长大、以及生命长大的结果。马太也好几次说到主的来临，比别卷福音书更透彻的讲到这件事。按照马太二十四至二十五章主在橄榄山上说的预言，祂的第二次来临与三班人有关。这预言的第一部分关系到犹太人（二四1～31），第二部分与召会有关（32～二五30），最后一部分与列国，就是外邦人有关（31～46）。与召会有关的经节，指明我们在等候主回来时，必须担负一些责任。
世界局势已经预备好为着主的来临
主的再来会发生在今世末了终结的时候，那时，一切在主工作以外的事物都要了结。我们不是属世界的人，对主的再来一无所知，以为这世界会像已往一样无止境的继续存在。主亲口预言的话清楚告诉我们，这世界和其上的事都会在祂来临时了结。根据世界历史，特别是已过两世纪直到现今，世界局势是没有盼望的。没有一个政治家、政治人物、学者或科学家能解决今天的问题。谁能解决欧洲的问题、南北韩的问题、阿拉伯国家和以色列之间的问题？政治家曾想尽办法解决这些问题，但他们越努力，麻烦就越多.。我多方研究世界局势并研读圣经，得到一个结论：惟有主再来才能解决世界所有的问题。根据但以理二章三十四至三十五节的预言，主会同着祂的得胜者回来，如同一块非人手所凿的石头，完全毁灭所有人类政权，并设立神永远的国，充满全地，这就解决了世界上所有的问题。
我们都必须醒起。按世界局势看，主再来的时机成熟了。圣经已经在我们手中多年，我们也学知主来临的预言。以色列在一九四八年复国了，耶路撒冷也在一九六七年归还犹太人。外面来看，只剩下圣殿要在耶路撒冷重建。如果有一天我们得知建殿的地已经清理并预备好，我们就要大大欢乐，放下一切等候主的回来。然而，我们相信为着召会生活恢复的缘故，主会让这个世界局势维持得久一点。虽然环境中的一切，为着祂的回来几乎都预备好了，但基督的新妇尚未预备好。主要回来，不只作列国的审判者，作犹太人的拯救者，更要作祂新妇的新郎。然而，今天我们若看看自己，就会领悟自己还未预备好。所以，主要快快作工，预备祂的新妇。
主回来时，要照信徒的行为报应各人
马太十六章二十七节说，“因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。”这里的各人，不是指犹太人或列国，而是指信徒。基督回来要审判列国，拯救以色列，也要照信徒(跟从祂的人)的行为报应他们（林后五10，林前三14，来十35，启二二12）。根据马太十六章的上下文，信徒的工作乃是否认己，背起自己的十字架，跟从主，并且丧失魂生命（24～26）。原则上，跟从主就是活在灵里（罗八4～6，9上）。如果主仅仅在天上，我们就很难实际的跟从祂。我们所跟从的必须与我们相近。我们要找一个人，就必须知道他确切的地址。今天耶稣确切的地址就是我们的灵。祂是以马内利，不只与我们同在，更是在我们里面，就是在我们灵里（太一23，二八20，提后四22）。我们需要在我们的灵里跟从耶稣；为此我们也必须否认我们的魂。如果我们要找的那位弟兄在卧房里，我们却留在蔚房，虽然靠近他，仍与他是分开的。在这情形里，我们必须放弃厨房，从厨房出来，到卧房来找弟兄。同样的，我们必须否认我们的魂，弃绝我们天然的心思，在我们灵里跟从耶稣。
否认魂并在灵里跟从主，这种行为摸着主的心，并且在祂回来时配得祂的赏赐。在主眼中，没有一项行为或工作比这个更好。我们不要以为我们需要去宣教或作某种大工。马太七章二十二至二十三节说，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能吗？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”否认我们的魂，我们的己，并留在灵里与主同在，乃是会得着主赏赐的好行为、好工作。我们在等候祂回来时，需要在一切事上否认我们的魂，并留在我们的灵里。
我们必须郑重的接受这话。祂回来的时间近了，祂要按照信徒如何否认己并在灵里跟从祂，来报赏他们。在我们的日常生活中，我们在饮食、穿着和一切事上，都需要否认自己，活在灵中，与耶稣同在，在灵中跟从祂。这是惟一会在主回来时得祂赏赐的好行为。
主回来如贼偷取宝贵者
二十四章三十六至三十九节告诉我们，基督到地上来的时辰是世人想不到的，就如挪亚的日子，人吃喝嫁娶，直到洪水临到他们。按照路加十七章二十八至二十九节，主来临的时候也好像罗得的日子，所多玛人吃喝买卖，栽种盖造，直到有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。在挪亚的日子，当一切看起来都很好的时候，洪水就突然来到。所以，我们应当为着主的显现谨慎警醒，因为人子要像贼一样来到（太二四43）。贼不会通知你何时要来，反而在人想不到的时辰就来了。不仅如此，贼来是要偷取最好、最贵重的物品。所以我们还得警醒，因为我们不知道，主要在什么时候像贼一样隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。
按时分粮给主的家人
我们等候主回来时，也需要忠信精明的事奉祂。四十五节告诉我们事奉的路，乃是“按时分粮给他们”。分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们在聚会中说话，到人的家中探访，将基督供应人，就是分粮给他们。对我们自己，我们必须否认魂并在灵里跟从主；对别人，我们必须学习一直将神的话和基督，当作生命的供应来供应人。
年轻人不该找藉口说，“我不能喂养人，我要人喂养我。”主不会接受这个藉口。年轻人如果天天享受主，经历主，就会有一些丰富，可以供应给他们的父母。一位年轻姊妹聚完会回家，她的父亲可能正需要食物；第二天早餐时，他可能又需要食物了。在这些时候，这位年轻的姊妹不需要教导她父亲，只要将她从基督所领受的滋养，向父亲传输一点。这就是按时分粮给主家中的一个成员。这位姊妹也能在学校喂养她的同学，甚至喂养老师。她甚至能在召会聚会中说话，喂养全会众。所以，我们不可推诿说，自己不是正式按立的教师、传道人或牧师，所以不能作什么。别人可能接受这藉口，但主耶稣在回来时不会接受。主绝不浪费祂的话。主耶稣既然在二十四和二十五章说了预言，就表明这事对祂来说是很严肃的。
在二十五章，预备主回来的路，是在魂里被主作为那灵充满，这是由器皿被油充满所表征（1～13）。我们绝不该缺少那灵这属灵的油。我们被充满时，就能作主忠信的奴仆尽功用，将基督供应给人（14～30）。这是预备主回来的路。
从主在马太福音里的话，我们可以看见祂回来的原则。在十六章我们看见，我们若否认自己的魂生命，留在灵里与主耶稣同在，并且跟从祂，祂回来时就会赏赐我们。
二十四至二十五章表明，我们若供应生命给主的家人，主回来时就会说，“好，良善又忠信的奴仆，……进来享受你主人的快乐。”(二五21，23）。主口中出来的话不是轻率或无关痛痒的；反之，这些话是严肃的。祂来临的时候近了。
在父的国里，同主喝新的杯
在二十六章，耶稣将杯递给门徒时，说，“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”(29）。主是否要同我们喝新的杯，端赖我们在十六、二十四、二十五章所启示的事上有否忠信。我们若否认己并否认我们的魂生命，留在灵里，在灵里跟从基督，被那灵充满，并尽功用供应基督给人，我们就能有把握，主耶稣若今晚回来，祂会快乐的同我们喝新的杯。不然，我们在祂面前会有难处。
在主回来的光中恢复召会生活
上述经历主并活祂的路，就是我们在召会生活里的实际生活。召会生活不是组织，召会生活的恢复，也不是恢复某种作法，如浸水施浸、蒙头、运用属灵恩赐。反之，召会生活的恢复乃是恢复实际的在灵里与主同活。我们需要这种日常生活行事。就某种意义说，作圣经教师很容易；然而，有太多很好、属灵的教训，都不过是用抽象的概念来刺激天然的心思，没有实际的影响我们日常的行事为人。能教导圣经，意义并不大。道理教训的时代已经过去。主今天所需要的，乃是一班人在祂的恢复里对祂认真，活在灵里，藉着供应生命给人来事奉祂，不住的接触祂，好被祂膏抹的灵充满，并且藉着将祂供应给人而尽功用。我们若有这种生活，就会为着祂的回来预备好，我们也会有把握，祂将快乐的同我们喝新的杯。
这必须是主恢复里召会生活实际的光景和当前的情形。我们的光景若不是这样，我们在主的恢复中就是失败的。我们可能仍然站在一的立场上，实行同心合意，但我们不会有一种为着主再来所必需的生活。我们必须过的生活，是在凡事上否认自己的魂生命，留在灵里与主同在，藉着时时在灵里与主是一而跟从祂，好使我们从祂有所得着，能供应人作食物。今天的需要是多的，信徒和不信者都缺乏食物，都需要得喂养。我们需要天天接触主，被祂充满，好叫我们能尽功用，将祂供应给人。这样，我们就会预备好，为着主的再来，这是今天在主的恢复里所需要，真正的召会生活。