李常受文集一九七〇年第一册
《新约的事奉》
第十章 四样新事物
读经：马太福音九章十节，十四至十七节，路加福音五章二十九节，三十三至三十九节。
马太福音讲完跟随基督这第四件事以后，五至七章记载了一般人所谓的登山宝训。然后在八章，主耶稣下了山，有更多的群众跟着祂。到了九章，税吏马太，又名利未，蒙了呼召来跟随主。
大筵席
马太蒙召以后大摆筵席，邀请了主和许多税吏及罪人。马太自己并没有说那是大筵席，是路加记载了这样的话。马太只说主耶稣与税吏和罪人一同坐席。这个原则是对的，对于我们自己所作的事，我们不该说得太多。但路加可能觉得马太有点太谦虚了，他称这个筵席为大筵席。
这个大筵席又触犯了宗教人士。“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。……那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。再者，没有人用未漂过的布作补町，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。”(太九10，14～17）。
新路线
不仅法利赛人固守宗教，甚至连新约事奉之先锋的门徒也变成固守宗教了。施浸者约翰不是旧约的人，他是新约职事的先锋，他的门徒却很快就变成固守宗教了。主耶稣不仅触犯了法利赛人，也触犯了约翰的门徒。
约翰的门徒甚至带头对主说，“为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？”马可福音那里说，“约翰的门徒和法利赛人正在禁食。”(二18）。他们习惯禁食，所以他们的意思是：“你的门徒实在很糟糕。我们禁食祷告，他们倒是大吃大喝。我们信神要的是禁食祷告，我们有把握，你的门徒所作的必定不是神要的。”
我们可能都以为，禁食祷告美妙又属灵。和税吏与罪人一同吃喝，却可能被称为“新路线”。但我们众人都必须走这条新路线，这是我们必须接受的新事物。我可以向你们保证，主正在作新事。如果我们只是长期维持自己现在所作的，就会变成约翰的门徒，而不是耶稣的跟随者。耶稣的跟随者一直都有新东西。所以有时候别人将他们视为“惹麻烦的人”。
我们若用约翰门徒的办法，禁食和祷告，就不会有新衣和新酒，也无法享受新郎的同在。赞美主，我们有新郎！祂不是禁食的人，乃是享受筵席的人。祂与我们同享筵席，我们也与祂同享筵席。要够资格与祂同享筵席，必须有新衣遮盖。我们外面要有新衣，里面也要有新酒。
有些人禁食祷告得真多，却没有新郎，也没有筵席，没有新酒或新衣。这样的人只有老东西，就是装陈酒的旧皮袋，以及旧衣服。若没有新郎就没有筵席，这时就需要禁食。我们有新郎与我们同席，有新衣遮盖，又充满了新酒，怎么会不吃不喝？我们要大吃大喝。
如果我们满了基督，在聚会中怎么可能保持静默？我们满了基督，自然会喊阿利路亚！一切都是新的。有新衣，有新酒，也有新皮袋。
未漂过的布和新衣
现在我们要详细来看，主在这些经文中所提到的四样新事物。我们要领会，主是用这些事物来说明祂自己。祂先是未漂过的布，为着新衣服。未漂过的布是为着作成新衣服，新衣服是我们穿在外面的遮盖，所以新衣服是我们外面的彰显。这表征基督作为新衣服，是我们外面的彰显。
禁食是什么？禁食是旧衣服。祷告是什么？祷告也是旧衣服。这时你可能问我是否祷告。我当然祷告，但我不用老宗教的办法祷告。约翰的门徒所作宗教的祷告就是旧衣服。他们的禁食也是旧衣服。
如今耶稣在这里。祂先是来作一块未漂过的布。这里“未漂过”的意思是“未处理的”、“未经制作的”，有一个译本翻作“未收缩过的”。这未漂过的布是一块未处理、未用过的布，是未加工的布料，指钉十字架之前的主耶稣。主耶稣在地上的时候，祂的所是所作就像一块未处理、未漂过的布。不过，藉着祂的死与复活，未漂过的布成了新衣服。在祂死而复活之前，祂是一块未漂过的布，没有经过处理、制作，尚未完成，还不能穿。藉着祂的死而复活，成功了救赎，祂这件新衣服完工了，完成了，我们可以穿上祂作我们的遮盖。
不要把主耶稣当作一块未漂过的布，补在旧衣服上。补町会扯破旧衣服，裂缝就更大了。主不会受到破坏，但我们把主当作未漂过的布来补我们的旧衣服，旧衣服就要被扯破了。
马太和马可使用“未漂过的布”这样的发表，但路加是说“新衣服”。未漂过的布是那成为肉体的基督，未经过钉死与复活的“处理”。新衣服是钉死而复活的基督。祂曾是未漂过的布，但如今不再是了；如今祂是完成的新衣，我们可以穿上祂。祂这件新衣服是我们的义。我们在祂的遮盖之下，也在祂里面；因此，到末了祂是我们的彰显。
不要想自我调整或自我改良，用出于基督的东西来补我们的破洞。这不是办法。忘掉自己是谁，只要穿上完整的基督作我们的新衣服。然后我们就能说，“阿利路亚！我们在基督里，祂是我们的衣服，祂是我们的遮盖，所以祂是我们的彰显。我们不彰显自己的卑微、自己的爱、自己的仁慈、或自己的良善，我们只彰显基督。这不是未完成、未漂过的布，乃是完成的、完整的新衣服。”
完整的基督
今天许多人都说耶稣是好榜样，人可以跟随祂，模仿祂。他们这么作，就是剪下一小块主耶稣，当作未漂过的布，来补自己旧衣服的破洞。这是不灵的。未漂过的布是为着制作新衣服。赞美主，祂不再是一块未漂过的布！如今祂乃是完成、完整的衣服。不要从这完整的衣服上剪下一块，来补旧衣服的破洞，那只会扯破旧衣服。我们的旧衣服已经太旧了，没有什么用，应该丢掉了。要穿上主耶稣作新衣服。要穿上祂，就必须整个穿上，不要只从祂拿几块或一部分。要穿上主耶稣，就必须完整的穿上祂。
主的意思是要告诉约翰的门徒和法利赛人：“不要把我剪下来，补在你们的老宗教上。你们的禁食和祷告都是旧衣服。你们难道不晓得，你们的旧衣服已经磨得满了破洞吗？不要想把我补在你们老旧破烂的衣服上。最好的办法就是把旧衣服丢掉，穿上我作你们的新衣服。你们若要穿上我，就要完整的穿上我。若不打算穿上我，就把我忘掉，但不要把我剪成一片一片的，补在你们的旧衣服上。”
今天有许多人在作约翰门徒和法利赛人所作过的事。他们想把主的新东西补在他们的旧办法上，却使旧办法的洞越补越大。不要剪下主耶稣的任何一部分，来补我们的旧办法。我们要么就是维持旧办法，否则就要把旧办法完全丢掉。要么就把主耶稣忘掉，否则就要完全接受祂。我们不该新旧杂陈，这是不灵的。主说，“那从新的撕下来的补打，和旧的也不相称。”(路五36）。要接受新东西，就要全盘接受，不然就把它忘掉。不是旧就是新，没有妥协的余地。不是黑就是白，没有灰色地带。我们应当穿上基督作我们完整、完全的新衣服。
新酒与新皮袋
主不仅用未漂过的布和新衣服，也用新酒来说明祂自己。新约的事奉不仅有外面的彰显，也有里面的内容。不该只有外面的遮盖，也该有内里生命里面的充满。我们外表或许很好，但里面可能是空的。我们需要一些东西来充满我们。我们需要主耶稣作外面的新衣服，更需要祂作里面的新酒；需要新衣服作外面的彰显，也需要新酒在里面充满。基督是我们外面的彰显，也是我们里面的充满。祂是遮盖我们的新衣服，也是充满我们的新酒。
我们若只有外面的衣服，就会像路加十五章父亲宰肥牛犊前的浪子那样。儿子回家后，父亲先要奴仆拿一件袍子遮盖他。旧衣服脱掉了，穿上了新衣服。这时浪子就蒙父亲称义，也能与父家相配，但他里面还是很饥饿。他回家时是个乞丐，非常饥饿。他不太在意外面的衣服，却想要一些可吃可喝的来满足里面的需要。所以父亲宰了肥牛犊，满足他里面的需要。赞美主，祂说完新衣服以后，说到新酒，就是祂自己作我们内里的生命。
人穿上主耶稣作外面的新衣服，并喝祂作里面的新酒，至终成了新皮袋，就是召会，好盛装基督。约翰的门徒和法利赛人到主这里，问主禁食和祷告的事，主就说到新皮袋。新皮袋象征召会生活，因为召会生活顶替了旧宗教。我们不该得了新酒却摆在旧皮袋里。旧皮袋就是旧宗教和旧宗教的办法。
今天许多人喜欢旧宗教与旧制度，因为这些东西符合人老旧的天性。说“阿利路亚！赞美主！”不符老旧的天性，也会触犯宗教人士。他们甚至说，“我们禁食祷告，但你们总是歌唱赞美。你们为什么不像我们一样禁食祷告？你们好像只知道享受，不知道如何祷告，如何禁食领受负担。那必定是条新路线。”
然而，主耶稣自己采行了反对旧宗教的新路线。祂是头一个躲行新路线的人，我们必须跟随祂。祂其实是告诉约翰的门徒：“不要把我放在你们的旧皮袋里。我是新酒。你们若把我这新酒放在你们的旧皮袋里，我会涨裂你们的皮袋，你们要遭受损失。”我们必须把新酒装在新皮袋里。
主在十八世纪兴起卫斯理约翰的时候，英国国教不许可任何人在会堂以外的地方传福音，教导圣经，但卫斯理约翰却在街角和户外传福音。他的职事带进了大复兴。在一些聚会里，人们呼喊、哭泣和喊叫；没有宗教的次序，也没有宗教背景或制度。对宗教人士来说，这是新事。
我们要领悟，今天神在翻掉组织的基督教。把新酒装在旧组织里，只会造成损害。新酒必须装在新皮袋，就是正确的召会生活里。
但习惯喝陈酒的人，总说陈酒最好，这是一直存在的事实。“没有人喝了陈酒，还想喝新的，他总说陈的好。”(路五39）。这是个原则。陈酒并非更好，甚至可能更苦，但喝陈酒的人却无法被说服。要人丢弃老系统、老宗教、和老传统真的很不容易。
四而一
主耶稣用了四样新事物，但这四样其实乃是一个。祂是未漂过的布，是新衣服，是新酒，祂团体的扩大就是新皮袋。
未漂过的布是为着作成新衣服，这就是基督作外面的遮盖，外面的彰显。新酒是用来喝的，作人里面的满足，这就是基督作内里的生命。基督不仅是外面的，也是里面的。祂不仅是我们外面的彰显，也是内里的生命。我们有基督作新酒，作里面的满足，也有基督作新衣服，藉着我们彰显祂自己。
皮袋是新酒的容器。这也是基督，但不是个人的基督，而是基督扩大成为团体的身体，就是召会。基督是外面的彰显，也是内里的生命，这内里的生命必须盛装在召会生活里。我们不能将祂这内里的生命放在旧宗教里。新酒是内里的生命，必须放在召会生活这新皮袋里。这是非常有意思的。
极大的奥秘
主用四样新事物来说明一件事：基督与召会。约翰的门徒和法利赛人问了一个简单的问题，与禁食和祷告有关。主却藉着回答他们，启示了一些深奥、奇妙、永远的事。祂揭示了神的奥秘。主说了这些简单的比喻，其中却包含神的奥秘与神永远的定旨中所有的要点。这四样新事物的比喻很简短，却又包含了基督与召会的奥秘。
所以在马太一章到四章的四件事以后，九章给我们看见在新约事奉中跟随主正确的路，就是一直要有新事。出于主的新东西必须一直充满我们，并从我们得着彰显。我们必须穿新衣，喝新酒，并且把新酒装在新皮袋里。
在时间上是新的，在性质上是新的
马太九章和路加五章提到四样新事物时，原文用了三个不同的字，这三个字有时都译为“新”。“未漂过的布”原文意为没有处理的、未经料理的、未收缩过的；“新酒”的意思是在时间上是新的，是新酿好的酒；“新衣服”和“新皮袋”在性质上是新的。酒是时间上的新，皮袋是性质上的新。召会生活是新皮袋，在性质上完全是新
我们必须紧紧跟上时代，有时间上的新东西，甚至有性质上完全新的东西。我信如今就是主在我们中间作新事，使我们跟上时代的时候。主所要作的事，在性质上和一切老旧的事完全不同，并且要彰显基督作为新皮袋里的新酒。我们必须领悟，老旧的事物何等的拦阻我们！有些教训也许从前帮助过我们，但许多时候，从前帮助我们的事物，就是现今拦阻我们向前的事物。一面我们珍赏这些帮助过我们的旧事物，但另一面我们该愿意为着新事物而放下旧事物。要牢记一个原则，所有喝陈酒的人都会说陈酒比较好。所以我们必须祷告：“主，怜悯我，叫我忘记旧的，并且极其愿意在新样中与你一同往前。”
我怕我们有些人仍旧固守老旧的事物。我们曾经从这些旧事物接受过许多帮助，以致难以忘怀。但那正是我们必须忘记的事。主耶稣不是旧的，祂在时间上和性质上一
直是新的。祂是最新的基督，现时的基督。这位基督在性质上总是新的，完全不同于旧事物。
我们要清楚，新约的事奉总是在宗教之外，与旧制度无分无关。我们若想拿一些出于主耶稣的东西来配合我们的旧宗教，就是用未漂过的布，或是用新衣服来补我们的旧衣服。我们要靠着主的怜悯丢弃旧衣服，穿上新衣服，将新酒放在新皮袋里。如此就有基督在召会中。基督是新酒，召会生活是新皮袋。这不在于宗教，不是老旧，乃在于正确的召会生活，在性质上完全是新的，叫基督可以住在其中。