李常受文集一九七〇年第一册

《新约的事奉》

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第十章 四样新事物

读经:马太福音九章十节,十四至十七节,路加福音五章二十九节,三十三至三十九节。

马太福音讲完跟随基督这第四件事以后,五至七章记载了一般人所谓的登山宝训。然后在八章,主耶稣下了山,有更多的群众跟着祂。到了九章,税吏马太,又名利未,蒙了呼召来跟随主。

大筵席

马太蒙召以后大摆筵席,邀请了主和许多税吏及罪人。马太自己并没有说那是大筵席,是路加记载了这样的话。马太只说主耶稣与税吏和罪人一同坐席。这个原则是对的,对于我们自己所作的事,我们不该说得太多。但路加可能觉得马太有点太谦虚了,他称这个筵席为大筵席。

这个大筵席又触犯了宗教人士。“耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。……那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。再者,没有人用未漂过的布作补町,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。”(太九10,14~17)。

新路线

不仅法利赛人固守宗教,甚至连新约事奉之先锋的门徒也变成固守宗教了。施浸者约翰不是旧约的人,他是新约职事的先锋,他的门徒却很快就变成固守宗教了。主耶稣不仅触犯了法利赛人,也触犯了约翰的门徒。

约翰的门徒甚至带头对主说,“为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?”马可福音那里说,“约翰的门徒和法利赛人正在禁食。”(二18)。他们习惯禁食,所以他们的意思是:“你的门徒实在很糟糕。我们禁食祷告,他们倒是大吃大喝。我们信神要的是禁食祷告,我们有把握,你的门徒所作的必定不是神要的。”

我们可能都以为,禁食祷告美妙又属灵。和税吏与罪人一同吃喝,却可能被称为“新路线”。但我们众人都必须走这条新路线,这是我们必须接受的新事物。我可以向你们保证,主正在作新事。如果我们只是长期维持自己现在所作的,就会变成约翰的门徒,而不是耶稣的跟随者。耶稣的跟随者一直都有新东西。所以有时候别人将他们视为“惹麻烦的人”。

我们若用约翰门徒的办法,禁食和祷告,就不会有新衣和新酒,也无法享受新郎的同在。赞美主,我们有新郎!祂不是禁食的人,乃是享受筵席的人。祂与我们同享筵席,我们也与祂同享筵席。要够资格与祂同享筵席,必须有新衣遮盖。我们外面要有新衣,里面也要有新酒。

有些人禁食祷告得真多,却没有新郎,也没有筵席,没有新酒或新衣。这样的人只有老东西,就是装陈酒的旧皮袋,以及旧衣服。若没有新郎就没有筵席,这时就需要禁食。我们有新郎与我们同席,有新衣遮盖,又充满了新酒,怎么会不吃不喝?我们要大吃大喝。

如果我们满了基督,在聚会中怎么可能保持静默?我们满了基督,自然会喊阿利路亚!一切都是新的。有新衣,有新酒,也有新皮袋。

未漂过的布和新衣

现在我们要详细来看,主在这些经文中所提到的四样新事物。我们要领会,主是用这些事物来说明祂自己。祂先是未漂过的布,为着新衣服。未漂过的布是为着作成新衣服,新衣服是我们穿在外面的遮盖,所以新衣服是我们外面的彰显。这表征基督作为新衣服,是我们外面的彰显。

禁食是什么?禁食是旧衣服。祷告是什么?祷告也是旧衣服。这时你可能问我是否祷告。我当然祷告,但我不用老宗教的办法祷告。约翰的门徒所作宗教的祷告就是旧衣服。他们的禁食也是旧衣服。

如今耶稣在这里。祂先是来作一块未漂过的布。这里“未漂过”的意思是“未处理的”、“未经制作的”,有一个译本翻作“未收缩过的”。这未漂过的布是一块未处理、未用过的布,是未加工的布料,指钉十字架之前的主耶稣。主耶稣在地上的时候,祂的所是所作就像一块未处理、未漂过的布。不过,藉着祂的死与复活,未漂过的布成了新衣服。在祂死而复活之前,祂是一块未漂过的布,没有经过处理、制作,尚未完成,还不能穿。藉着祂的死而复活,成功了救赎,祂这件新衣服完工了,完成了,我们可以穿上祂作我们的遮盖。

不要把主耶稣当作一块未漂过的布,补在旧衣服上。补町会扯破旧衣服,裂缝就更大了。主不会受到破坏,但我们把主当作未漂过的布来补我们的旧衣服,旧衣服就要被扯破了。

马太和马可使用“未漂过的布”这样的发表,但路加是说“新衣服”。未漂过的布是那成为肉体的基督,未经过钉死与复活的“处理”。新衣服是钉死而复活的基督。祂曾是未漂过的布,但如今不再是了;如今祂是完成的新衣,我们可以穿上祂。祂这件新衣服是我们的义。我们在祂的遮盖之下,也在祂里面;因此,到末了祂是我们的彰显。

不要想自我调整或自我改良,用出于基督的东西来补我们的破洞。这不是办法。忘掉自己是谁,只要穿上完整的基督作我们的新衣服。然后我们就能说,“阿利路亚!我们在基督里,祂是我们的衣服,祂是我们的遮盖,所以祂是我们的彰显。我们不彰显自己的卑微、自己的爱、自己的仁慈、或自己的良善,我们只彰显基督。这不是未完成、未漂过的布,乃是完成的、完整的新衣服。”

完整的基督

今天许多人都说耶稣是好榜样,人可以跟随祂,模仿祂。他们这么作,就是剪下一小块主耶稣,当作未漂过的布,来补自己旧衣服的破洞。这是不灵的。未漂过的布是为着制作新衣服。赞美主,祂不再是一块未漂过的布!如今祂乃是完成、完整的衣服。不要从这完整的衣服上剪下一块,来补旧衣服的破洞,那只会扯破旧衣服。我们的旧衣服已经太旧了,没有什么用,应该丢掉了。要穿上主耶稣作新衣服。要穿上祂,就必须整个穿上,不要只从祂拿几块或一部分。要穿上主耶稣,就必须完整的穿上祂。

主的意思是要告诉约翰的门徒和法利赛人:“不要把我剪下来,补在你们的老宗教上。你们的禁食和祷告都是旧衣服。你们难道不晓得,你们的旧衣服已经磨得满了破洞吗?不要想把我补在你们老旧破烂的衣服上。最好的办法就是把旧衣服丢掉,穿上我作你们的新衣服。你们若要穿上我,就要完整的穿上我。若不打算穿上我,就把我忘掉,但不要把我剪成一片一片的,补在你们的旧衣服上。”

今天有许多人在作约翰门徒和法利赛人所作过的事。他们想把主的新东西补在他们的旧办法上,却使旧办法的洞越补越大。不要剪下主耶稣的任何一部分,来补我们的旧办法。我们要么就是维持旧办法,否则就要把旧办法完全丢掉。要么就把主耶稣忘掉,否则就要完全接受祂。我们不该新旧杂陈,这是不灵的。主说,“那从新的撕下来的补打,和旧的也不相称。”(路五36)。要接受新东西,就要全盘接受,不然就把它忘掉。不是旧就是新,没有妥协的余地。不是黑就是白,没有灰色地带。我们应当穿上基督作我们完整、完全的新衣服。

新酒与新皮袋

主不仅用未漂过的布和新衣服,也用新酒来说明祂自己。新约的事奉不仅有外面的彰显,也有里面的内容。不该只有外面的遮盖,也该有内里生命里面的充满。我们外表或许很好,但里面可能是空的。我们需要一些东西来充满我们。我们需要主耶稣作外面的新衣服,更需要祂作里面的新酒;需要新衣服作外面的彰显,也需要新酒在里面充满。基督是我们外面的彰显,也是我们里面的充满。祂是遮盖我们的新衣服,也是充满我们的新酒。

我们若只有外面的衣服,就会像路加十五章父亲宰肥牛犊前的浪子那样。儿子回家后,父亲先要奴仆拿一件袍子遮盖他。旧衣服脱掉了,穿上了新衣服。这时浪子就蒙父亲称义,也能与父家相配,但他里面还是很饥饿。他回家时是个乞丐,非常饥饿。他不太在意外面的衣服,却想要一些可吃可喝的来满足里面的需要。所以父亲宰了肥牛犊,满足他里面的需要。赞美主,祂说完新衣服以后,说到新酒,就是祂自己作我们内里的生命。

人穿上主耶稣作外面的新衣服,并喝祂作里面的新酒,至终成了新皮袋,就是召会,好盛装基督。约翰的门徒和法利赛人到主这里,问主禁食和祷告的事,主就说到新皮袋。新皮袋象征召会生活,因为召会生活顶替了旧宗教。我们不该得了新酒却摆在旧皮袋里。旧皮袋就是旧宗教和旧宗教的办法。

今天许多人喜欢旧宗教与旧制度,因为这些东西符合人老旧的天性。说“阿利路亚!赞美主!”不符老旧的天性,也会触犯宗教人士。他们甚至说,“我们禁食祷告,但你们总是歌唱赞美。你们为什么不像我们一样禁食祷告?你们好像只知道享受,不知道如何祷告,如何禁食领受负担。那必定是条新路线。”

然而,主耶稣自己采行了反对旧宗教的新路线。祂是头一个躲行新路线的人,我们必须跟随祂。祂其实是告诉约翰的门徒:“不要把我放在你们的旧皮袋里。我是新酒。你们若把我这新酒放在你们的旧皮袋里,我会涨裂你们的皮袋,你们要遭受损失。”我们必须把新酒装在新皮袋里。

主在十八世纪兴起卫斯理约翰的时候,英国国教不许可任何人在会堂以外的地方传福音,教导圣经,但卫斯理约翰却在街角和户外传福音。他的职事带进了大复兴。在一些聚会里,人们呼喊、哭泣和喊叫;没有宗教的次序,也没有宗教背景或制度。对宗教人士来说,这是新事。

我们要领悟,今天神在翻掉组织的基督教。把新酒装在旧组织里,只会造成损害。新酒必须装在新皮袋,就是正确的召会生活里。

但习惯喝陈酒的人,总说陈酒最好,这是一直存在的事实。“没有人喝了陈酒,还想喝新的,他总说陈的好。”(路五39)。这是个原则。陈酒并非更好,甚至可能更苦,但喝陈酒的人却无法被说服。要人丢弃老系统、老宗教、和老传统真的很不容易。

四而一

主耶稣用了四样新事物,但这四样其实乃是一个。祂是未漂过的布,是新衣服,是新酒,祂团体的扩大就是新皮袋。

未漂过的布是为着作成新衣服,这就是基督作外面的遮盖,外面的彰显。新酒是用来喝的,作人里面的满足,这就是基督作内里的生命。基督不仅是外面的,也是里面的。祂不仅是我们外面的彰显,也是内里的生命。我们有基督作新酒,作里面的满足,也有基督作新衣服,藉着我们彰显祂自己。

皮袋是新酒的容器。这也是基督,但不是个人的基督,而是基督扩大成为团体的身体,就是召会。基督是外面的彰显,也是内里的生命,这内里的生命必须盛装在召会生活里。我们不能将祂这内里的生命放在旧宗教里。新酒是内里的生命,必须放在召会生活这新皮袋里。这是非常有意思的。

极大的奥秘

主用四样新事物来说明一件事:基督与召会。约翰的门徒和法利赛人问了一个简单的问题,与禁食和祷告有关。主却藉着回答他们,启示了一些深奥、奇妙、永远的事。祂揭示了神的奥秘。主说了这些简单的比喻,其中却包含神的奥秘与神永远的定旨中所有的要点。这四样新事物的比喻很简短,却又包含了基督与召会的奥秘。

所以在马太一章到四章的四件事以后,九章给我们看见在新约事奉中跟随主正确的路,就是一直要有新事。出于主的新东西必须一直充满我们,并从我们得着彰显。我们必须穿新衣,喝新酒,并且把新酒装在新皮袋里。

在时间上是新的,在性质上是新的

马太九章和路加五章提到四样新事物时,原文用了三个不同的字,这三个字有时都译为“新”。“未漂过的布”原文意为没有处理的、未经料理的、未收缩过的;“新酒”的意思是在时间上是新的,是新酿好的酒;“新衣服”和“新皮袋”在性质上是新的。酒是时间上的新,皮袋是性质上的新。召会生活是新皮袋,在性质上完全是新

我们必须紧紧跟上时代,有时间上的新东西,甚至有性质上完全新的东西。我信如今就是主在我们中间作新事,使我们跟上时代的时候。主所要作的事,在性质上和一切老旧的事完全不同,并且要彰显基督作为新皮袋里的新酒。我们必须领悟,老旧的事物何等的拦阻我们!有些教训也许从前帮助过我们,但许多时候,从前帮助我们的事物,就是现今拦阻我们向前的事物。一面我们珍赏这些帮助过我们的旧事物,但另一面我们该愿意为着新事物而放下旧事物。要牢记一个原则,所有喝陈酒的人都会说陈酒比较好。所以我们必须祷告:“主,怜悯我,叫我忘记旧的,并且极其愿意在新样中与你一同往前。”

我怕我们有些人仍旧固守老旧的事物。我们曾经从这些旧事物接受过许多帮助,以致难以忘怀。但那正是我们必须忘记的事。主耶稣不是旧的,祂在时间上和性质上一

直是新的。祂是最新的基督,现时的基督。这位基督在性质上总是新的,完全不同于旧事物。

我们要清楚,新约的事奉总是在宗教之外,与旧制度无分无关。我们若想拿一些出于主耶稣的东西来配合我们的旧宗教,就是用未漂过的布,或是用新衣服来补我们的旧衣服。我们要靠着主的怜悯丢弃旧衣服,穿上新衣服,将新酒放在新皮袋里。如此就有基督在召会中。基督是新酒,召会生活是新皮袋。这不在于宗教,不是老旧,乃在于正确的召会生活,在性质上完全是新的,叫基督可以住在其中。


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