李常受文集一九七〇年第一册
《新约事奉的基本功课》
第二章 藉天上之星寻得基督，并成为召会中属天的星
读经：马太福音二章一至十二节，十三章五十五至五十六节，约翰福音一章四十五至四十六节，七章四十至四十二节，五十二节。
在前一章我们看见，新约事奉的第一个事例乃是基督的成孕与出生。这件事启示了几个新约事奉的原则。新约事奉的第二个事例乃是寻得基督。马太一章说到基督的成孕与出生，就是祂成为肉体来到地上。二章继续启示寻得基督的路。一面我们需要怀基督并生出基督，另一面我们也需要寻得祂。要寻得基督必须知道祂在那里，也需要知道如何找到祂。
基督在宗教之外
我们要寻得基督，必须在宗教之外。马太福音一直启示基督与宗教相对。举个例子，一章给我们看见，基督的出生发生在宗教之外。神不是差遣天使长加百列去到圣地，去到圣城的圣殿里，却要他去“外邦人的加利利”，一个犹太人和外邦人杂居之地，到人所藐视的拿撒勒城（18～21，四15，路一26）。这启示基督的成孕与出生完全在宗教之外。马太二章揭示，寻得基督也完全在宗教的范围之外。出现在二章那美妙的星，不是向在耶路撒冷的圣殿里，虔诚、敬虔、恪守宗教的祭司显现；他们有些人必定为着弥赛亚的出现，日夜祷告等候。然而星却向东方的星象家显现；他们乃是远离圣祭司、圣殿、圣城和圣地，是异教之地的外邦人（1～2）。神不在意宗教，基督的出生与宗教毫无关系。神将旧约圣经，包括律法书、诗篇和申言者书，赐给以色列人，但神从未将犹太教赐给他们。犹太教是人自己的发明。神在意祂的话，包括其中的预言，但祂并不在意宗教。同样的，尽管旧约预言了基督，基督却与宗教毫无关系。基督是生在宗教之外，基督的星是向宗教之外的外邦人显现。
圣经是神的话，包含新旧两约。基督徒却照自己对圣经六十六卷书的了解，造出了基督教，就像犹太人照自己对旧约三十九卷书的了解，造出了犹太宗教。神虽然在意自己的话，就是全本圣经，却不在意任何宗教。圣经启示基督，圣经包含基督的话（西三16）。基督是神的活话，与圣经是一，圣经是神写成的话（约一1）。圣经有基督作实际，基督有圣经作表显；但基督与宗教毫无关系。所以，只要我们还在宗教里，就无法寻得基督。
跟随天上的星，不跟随自己天然的观念
东方的星象家是天然的，不懂属灵的事。他们看见天上犹太人之王的星，就用头脑随从天然的观念，决定去犹太国的京城耶路撒冷。他们推测王应该在那里，结果就受打岔离开了天上的星。因着用头脑随从天然的观念，他们错失了那星，错失了属天的异象。他们应该将天然的观念摆在一边，求神怜悯，使他们能一直跟随天上的星。要把天然观念摆在一边是很难的。倘若我们看见了星，就是属天的异象，却用头脑随从天然的观念，就会受打岔离开那星，而被引到错误的路上。不要离开灵而运用头脑，要跟随天上的星。
这些博学之人去到耶路撒冷，不仅错失天上的星，也引起严重的难处。马太二章一至三节说，这些博学之人“来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样”。星象家被误导，最终造成许多小男孩为希律王所杀（16）。星象家若没有被天然观念误导到耶路撒冷，就不会在耶路撒冷造成难处，也不会有许多小男孩丧命。我们必须受警告，在属灵的事上，离开灵而用头脑随从天然的观念，可能导致严重的后果。倘若我们只顾到属人的观念而忽略天上的星，就会受打岔离开正路，浪费时间，并且制造难处。在关于基督的事上，不要管属人的观念，要留意天上的星。
要留意天上的星，不是圣经知识
那些博学之人到了耶路撒冷，提及犹太人的王出生了，希律就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问基督当生在何处（4）。他们对希律说，照弥迦书五章二节的预言，基督当生在伯利恒。犹太的宗教家不仅知道伯利恒是耶稣的出生地，也听见星象家说基督已经出生，却没有一人与星象家同去伯利恒，看看基督是否真的生在那里。这指明尽管他们通晓圣经，有基要信仰，却只在意他们的宗教和圣经知识，不在意活的基督。同样的，对于基督，今天许多基督徒具有关于基督全备的圣经知识，却对基督本身漠不关心。尽管他们有全备、基要、合乎圣经的道理，却不是真正在意基督。
犹太宗教家通晓圣经知识，却不在意基督。相反的，东方来的博学之人没有圣经知识，但是当他们从圣经得知犹太人的王要生在伯利恒，他们就往伯利恒去。不仅如此，他们接受圣经的改正回到正路后，他们曾看见的那星就再向他们显现。马太二章九节说，“他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。”那星不仅领他们到伯利恒城，也领他们到基督所在的确切地点。尽管圣经预言基督要生在伯利恒，却没有详细说明在那条街或那个地方。到末了，引导星象家到基督所在确切地点的，不是圣经知识，乃是天上的星。
有些基督徒宣称，要认识基督，只要有圣经就够了。一面这是对的，但另一面，这是不对的，因为我们虽然有圣经，还是需要天上之星即时的引导。有圣经知识是一回事，跟随天上的星是另一回事。照马太二章，祭司长和经学家有圣经知识，但博学之人有天上的星。许多在基督里的真信徒都承认，尽管他们看见了天上的星，却没有跟随天上的星，反而用头脑随从天然的观念，以致错失了那星。今天主所要的，是恢复我们经历跟随天上的星。
主渴望恢复我们经历祂的同在。有圣经知识是一回事，有主的同在是另一回事。换言之，学圣经道理是一回事，跟随天上的星是另一回事。犹太宗教家有圣经知识，却错失了天上的星。同样的，我们若只在意圣经，却忽晷主这天上之星的同在，就可能错失主。把那些博学之人引到主那里去的，不是圣经知识，乃是天上的星。就某面意义说，我们必须宝贝主的同在过于宝贝圣经知识。我们要寻得主，不仅需要留意圣经上关于主的话，也需要留在主的同在里。
照着内里的实际认识基督与召会
在约翰一章，当腓力见到主耶稣，他发现耶稣就是弥赛亚（43）。然后腓力去找拿但业，告诉拿但业他找到弥赛亚了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣（45）。拿但业的回应是问：“拿撒勒还能出什么好的吗？”(46）。拿但业从圣经得知，弥赛亚必须生在伯利恒，不是生在拿撒勒。腓力给拿但业的消息不准确，腓力说耶稣是约瑟的儿子，来自拿撒勒。耶稣不是从约瑟生的，而是从马利亚生的；祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒（太一16，路二4～7）。耶稣生在人类中间时，祂的出现是暗暗的，隐密的，不公开也不明显，因为祂成孕在马利亚里面时是在拿撒勒，生于伯利恒，又长在拿撒勒。腓力没有充分的圣经知识，却有遇见耶稣的经历。相反的，拿但业有正确的圣经知识，晓得耶稣的出生地，却没有遇见耶稣的经历。所以，对于拿但业的问题，腓力只回话说，“你来看。”(约一46）。因着神的怜悯，拿但业没有坚持他的天然观念，他来到耶稣这里。
约翰七章四十至四十二节说，“群众……有的说，这真是那申言者。另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的吗？”尼哥底母拥有圣经知识，他先前也已经认识主，所以就试着和法利赛人辩论耶稣的事（50～51）。法利赛人问他说，“难道你也是出于加利利吗？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。”(52）。因为主在拿撒勒长大，人就不认为祂是生在伯利恒。表面看来，主耶稣来自加利利的拿撒勒；事实上，祂生在伯利恒。我们若坚持自己有限的圣经知识，没有留在主的同在里，就会错失主。
表面上主是拿撒勒人耶稣；事实上，祂是生在伯利恒的基督。今天原则是一样的。我们对召会的认识，可能仅仅是照着召会外在的表显，不是照着里面的实际。例如，我们可能听人说，地方召会是由一群在聚会中喊叫吵闹的人所组成。然而我们一旦进入地方召会，留在其中一段时间，就会领悟地方召会实际上是基督的见证。不要受我们对召会的天然观念所打岔和拦阻，那是照着我们有限的圣经知识。我们必须“来看”，并且进到召会中，好照着召会内在的实际宝爱召会。
留意申言者的话
毫无疑问，我们若要，寻得基督，必须有圣经，因为圣经是神写成的话，为基督作见证（约五39）。但我们若只有圣经知识的死字句，却没有基督的同在，就会错失基督。为着寻得基督，我们不仅需要圣经，也需要活的异象，就是天上的星。
我们需要看见如何得着天上的星，就是得着活的异象。照彼后一章十九节，星是联于圣经。这节圣经说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现。”我们必须留意圣经上申言者的话，直到基督作为晨星，在我们里面发亮出现。这里“晨星”一辞的原文意思是“磷”，是一种发光物质。磷可以在黑暗中发光。基督是真正的磷，是发光体在我们里面照亮。我们必须留意圣经中申言者的话，直到基督作为晨星在我们心里出现，就是祂作属天的磷在我们心里照亮。
有圣经中申言者的话是一回事，留意申言者的话，直到基督这属天的磷在我们心里照亮是另一回事。留意圣经中申言者的话，意思不仅是熟悉圣经而已。例如，在马太二章，祭司长和经学家能引用弥迦书五章二节，这一节预言基督要生在伯利恒，但他们却没有留意这段申言者的话，结果错失了基督。我们若留意申言者的话，基督这星就要在我们心里出现。别人若用他们的圣经知识与我们争辩，却没有经历基督作星，他们越与我们争辩，就越落在黑暗里。我们不必单单用圣经知识与他们争辩，乃要留意申言者的话，如此就能让基督这属天的磷在我们里面照亮。
信徒需要作发亮的星
圣经启示，我们不仅要跟随天上的星，还要成为众星。启示录二至三章论到召会的使者（二l，8，12，18，三1，7，14）。使者是召会中属灵的人，就是那些负责背负耶稣见证的人。一章二十节告诉我们，召会的使者是星，是发光的人。在主的恢复中，要紧的不是长老的职分，而是星照耀的性能；星就是使者。一位弟兄可能被设立为长老；但他在属灵上若是死的，且在黑暗中，没有经历基督作晨星在他心里出现，他就不是发亮的星。不仅众召会中的领头人该是星，所有的信徒也都该是星。
七灵是为着星
我们得以成为星，不仅是藉着留意圣经上申言者的话，也是藉着操练灵享受神的七灵。启示录三章一节说，主耶稣是那“有神的七灵和七星的”，启示出七灵是为着七星。七灵乃是为着供应星。我们需要操练灵，活在灵里，照着灵跟随主，就能享受七灵而成为发光的星（罗八4）。
但以理十二章三节说，“通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”众星是那些在黑暗中照亮，使人从错误的路转到正路上去的人。现今召会时代乃是黑夜时期，需要许多星发光。今天许多人不认识正路，并到处游荡。他们需要星照在他们身上，使他们从公会错误的路转到地方召会的正路上。这样使多人归义的，就是发亮的星。
在地方召会里，我们不仅需要主作晨星在我们里面出现，也需要七灵，就是七倍加强的灵，使我们成为发亮的星。照启示录二至三章，发亮的星，即召会的使者，是在众地方召会里。不仅如此，二十二章十六节说，“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”这节圣经启示，主耶稣作为明亮的晨星，是在众地方召会中。十七节继续说，“那灵和新妇说，来！”根据这节圣经，主作明亮的晨星，是与那灵和新妇召会有关。基督作为星，是在众地方召会中；祂作为七灵，要使我们成为众星。
我们必须跟随天上的星，才能寻得基督，遇见基督，与基督是一。在新约开头，星出现在异教之地，但在新约末了，星是在众地方召会里。在马太二章，天上只有一颗星，引导星象家到基督所在之处；但在启示录二至三章，众地方召会中有许多星在发亮。乃是在地方召会中，基督作为晨星向我们显现；也是在地方召会中，许多爱祂的信徒成了发亮的星。