李常受文集一九七〇年第一册
《新约事奉的基本功课》
第三章 将基督引荐给人
读经：马太福音一章二十三节，三章一至十一节，十一章十八至十九节，二十八章十九至二十节。
本章我们要来看新约事奉的第三个事例，就是将基督引荐给人，或说将基督介绍给人。在新约时代，头一个将基督引荐给人的是施浸者约翰。约翰的父亲撒迦利亚是祭司，约翰身为撒迦利亚的儿子，乃是生在祭司的家里（路一5，13）。约翰是他祭司父亲的独生儿子，是命定要作祭司的。
在宗教和文化之外
施浸者约翰虽然生来就是祭司，他却放弃祭司外在的地位。按律法说，他应当留在圣城的圣殿里，吃祭司食物，穿祭司衣服，尽祭司的功用，包括献祭、点灯、烧香、摆列陈设饼等。但施浸者约翰作的事完全两样。约翰非但没有留在耶路撒冷的圣殿，反倒在旷野过“野”生活（太三1）。不仅如此，他不但不穿祭司袍，反而穿骆驼毛的衣服（4）。按照利未记的规条，骆驼是不洁净的（十一4）。祭司穿骆驼毛的衣服，等于推翻了犹太宗教，向犹太文化示威，背叛犹太文化。此外，他不吃祭司的食物，这食物主要是神的百姓献给神的细面与祭肉（二1～3，六16～3，25～26，七31～34），反倒吃蝗虫野蜜（太三4）。他虽然生在犹太教里，却完全弃绝了犹太教。他真是在宗教之外。
犹太教不是异教，而是典型的宗教，因为犹太教是按神的话形成的。从历史来看，犹太教可说是人类文化最伟大的宗教之一。犹太教不同于粗糙的异邦宗教，乃是人类文化最高的产物。施浸者约翰虽然生在犹太宗教及其文化里，却告别了这宗教和文化，完全将其放弃了。
约翰的生活方式完全在宗教文化之外，这说出神与宗教文化完全相反。人类文化是人类最佳的发明，文化中最拔尖的项目就是宗教。宗教是人类文化的顶点。但神与宗教文化完全相反。神不在意任何人所创造的宗教，也不在意人所发明的文化，神只在意祂自己。神不要我们关心任何祂以外的事物。我们若关心别的事，就会得罪神。耶和华在出埃及二十章四至六节向祂的百姓所说的话，指明这件事：“不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。”
因着宗教文化反对主，当施浸者约翰反对犹太宗教文化时，他是站在主这边。尽管约翰的生活方式触犯了宗教文化人士，神却尊重这样的事。结果，当施浸者约翰弃绝祭司外在的地位，出现在犹太旷野传道时，“耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎的出去到约翰那里。”(太三5）。因着约翰的生活方式是出于主，许多人都受激动起来跟随他。
为诸天的国悔改
施浸者约翰的来到，了结了律法时代（十一13，路十六16）。所以人来到施浸者约翰这里，约翰不是给他们道德诫命或宗教教训，却是向他们宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”(太三2）。悔改就是心思转变，生出懊悔而转移目标。译为“悔改”的辞原文意思是“心思转变”。这与人天然观念和宗教想法不同；悔改不是仅仅懊悔自己曾过罪恶的生活，乃是在想法和观念上有所转变。人必须悔改，因为在约翰的时候，时代从旧时代转到新时代，从影儿和表号的时代转到实际的时代。人的观念必须转变，领悟这是新时代，神与圣殿、圣城、祭坛、祭司食物和祭司衣服毫不相干；因为在神眼中，这些都只是影儿和表号，不是实际。
人必须为着诸天的国悔改。诸天的国已经临近了，这不再是行善作恶或遵不遵守道德诫命的问题，乃在于是在属地的范围(属地的宗教文化)，还是在属天的范围(诸天的国)。不仅税吏和罪人必须侮改，像祭司和法利赛人这样的宗教家也必须悔改。尽管诸天的国已经临近，他们还在属地的范围，并没有预备好进入属天的国。今天在信徒中间原则是一样的。无论我们多么守宗教，我们都必须悔改，想法必须转变，才能进入主属天的国，诸天的国。我们若是今日的施浸者约翰，在宗教文化之外，别人可能批评我们，主却要使用我们叫许多人悔改，想法转变，使他们也能进到属天的范围，在属天的管治下。
约翰将人浸在水里，主将人浸在圣灵里
马太三章五至六节说，许多人承认着他们的罪，在约但河里受约翰的浸。当人来到约翰这里，约翰宣告说，他们若愿意为着诸天的国悔改，就必须受浸。受浸乃是浸在水里，在水里埋葬。水表征死；受浸就是将人了结，带到尽头。约翰没有给悔改的人宗教诫命，乃是将他们浸在水里，指明他们必须被了结、埋葬，被带到宗教文化的范围之外。此外，约翰宣告说，“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。”(11）。这就是说，人若悔改信主，主就要把他们浸在圣灵里；使他们得着永远的生命；否则，主就要把他们浸在火里，就是把他们丢在火湖里受永远的刑罚。约翰的浸只是为着悔改，引导人相信主。主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命，或是叫人在火里永远沉沦。约翰的浸了结悔改的人，把他们带到宗教文化之外，主的浸把人带进圣灵里。今天我们必须受浸，出到宗教文化之外，并且进到圣灵里，好叫我们能来在一起实行召会生活。正当的召会生活完全是在宗教之外，在圣灵里。
以基督为智慧，跟随祂的生命
主耶稣在十一章十八至十九节说，“约翰来了，不吃不喝，人就说，他有鬼附着。人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。”约翰来了，不吃不喝，意思是他不照人类文化寻常的方式吃喝。因为施浸者约翰的生活方式很奇特，不照寻常的方式吃喝，反对他的就说，“他有鬼附着，”意思是他被鬼附了。其实约翰不是被鬼附，而是被圣灵充满。有些人可能想要模仿约翰奇特的生活方式，主耶稣却来与罪人一同吃喝，享受筵席。有人可能不懂，到底该跟随约翰的生活方式，还是跟随主的生活方式。这问题的答案启示在十九节，主的话说，“智慧从她的行为得称为义。”有些权威译本将这里的“行为”译为“儿女”（参路七35）。智慧就是基督（林前一24，30），我们信徒乃是智慧的儿女，因为我们有基督的生命，是祂的众子。我们有基督的生命，智慧的生命，所以我们不该关心外在规条、宗教形式或文化传统，乃要以基督为智慧，跟随祂内里的生命。对于弟兄的头发该多长，姊妹裙子的长度该到那里，我们不必有外面的规定，乃要问问主。我们若呼求主名，将这些事告诉主，就会晓得祂的带领。我们是智慧的儿女，有智慧的生命，所以我们应当藉呼求主名跟随主，祂是我们里面的智慧。
在马太二十八章十九至二十节，主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”主天天与信徒同在，直到这世代的终结，这是说到团体的以马内利。在一章二十三节，耶稣是个别的以马内利，在二十八章二十节，召会是团体的以马内利。今天我们必须传福音给人，将他们浸入三一神，使他们与三一神有属灵奥秘的联结。召会是由许多浸入并被带进与三一神属灵联结的人所组成。召会不是属人的组织，乃是神性与人性的调和，是团体的以马内利。既是如此，召会绝对在宗教文化之外，召会绝对在圣灵里。所以召会生活没有外在的规条，只有主的生命，祂就是智慧。