李常受文集一九七〇年第一册
《那灵与召会》
第五章 在生命里长大，成为赐给身体的正确恩赐，并发展为着身体的充分才能
读经：哥林多前书一章七节上，三章一节，三节，六节，九节，六章十七节，十二章四节，三十至三十一节，十四章十二节，哥林多后书三章六节，八节，十七至十八节，罗马书八章四节下，十二章六节上，十一节，以弗所书四章七至八节，十一至十六节，二十三节，提摩太后书一章六至七节。
在前一章我们看见，照着以弗所书，我们需要操练我们的灵，好为着召会生活享受三一神。在以弗所书里，神格的三者启示于三个绝佳的发表：神的丰满、基督那追测不尽的丰富、和那灵的一（三19，8，四3）。父神的丰满具体化于子基督的丰富里，子的丰富实化于那灵的一。要实化、有分于、并享受那灵的一，连同基督的丰富和神的丰满，我们需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里，并且在灵里被充满，成为神一切的丰满（三16，19，五18）。结果，我们作为基督的身体就会完全与三一神调和。召会是三一神与许多人团体的调和，就是神性与人性团体的调和。召会得以产生，不是藉着人的组织或道理的教训，乃是藉着神性与人性团体的调和。这调和就是正确并实际的召会生活。
两类恩赐：人和才能
在本章我们要来看新约里恩赐的事。恩赐这辞的意思是“不用付款或免费赠送的东西，当作礼物白白赐给的东西”。在新约里我们看见两类恩赐：人和才能。前者指基督身体的众肢体，后者指众肢体个别的才能或功用。以弗所四章七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”基督的恩赐这辞指有恩赐的人。每个有恩赐的人都有个度量，神圣的恩典是照着那度量赐给他的。八节继续说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”十一节告诉我们，基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师”。这些经文指明，以弗所四章里的恩赐指有恩赐的人。相反的，罗马十二章和林前十二章说到的恩赐，不是指有恩赐的人，乃是指为着基督和祂的身体事奉、工作或尽功用的才能。
神奇的恩赐与生命的恩赐相对
在新约里，说到身体上众肢体的才能的恩赐，可分为两类：外面神奇的恩赐和里面生命的恩赐。林前十二章提到神奇和超自然的恩赐，其中包括医病和说方言（28）。神奇恩赐的一个例子是巴兰的驴说话。驴说人言不像许多说方言的事例是虚假和捏造的，乃是真实说方言的事例。驴没有人的生命或经过训练，忽然被神用来说方言。那无疑是神奇的恩赐。同样，即使人没有在生命里长大，这样超自然的恩赐也可能忽然临到人。
罗马十二章启示在生命里并出于生命的恩赐，这与林前十二章所提神奇的恩赐不同。生命的恩赐乃是藉着在生命里长大而得以发展（罗十二6）。在罗马十二章，这样的恩赐包括教导、劝勉、彼此亲热的爱弟兄、在圣徒缺乏上有交通、并接待别人（7～10，13）。这些恩赐没有一样是神奇的，都是在生命里并出于生命的恩赐。
身体所有的肢体都是身体的恩赐，并有其才能
如先前所提，以弗所四章的恩赐指基督身体的众肢体。原则上，基督身体所有的肢体都是身体的恩赐，正如我们肉身上所有的肢体都是我们身体的恩赐。基督身体的每个肢体，都是元首白白赐给身体的，正如我们人身体的每个肢体，生来就是我们身体的一部分。我们该赞美主，祂已白白的将我们众人赐给身体。我们无论大小，只要是基督身体的肢体，就是主赐给祂身体的恩赐。
不但如此，身体的每个肢体都有才能，正如我们人身体的每个肢体都有才能或功用。手指有摸的才能，眼睛有看的才能，耳朵有听的才能。我们可说，摸的才能就是手指的恩赐，看的才能就是眼睛的恩赐，听的才能就是耳朵的恩赐。同样，基督身体的众肢体需要有个别的才能以尽功用，这些才能就是众肢体的恩赐。我们尽功用的才能，是主白白赐给我们的，正如听的才能是耳朵与生倶来的。我们没有人该说，自己没有才能为着主和祂的身体尽功用。只要我们是身体的肢体，我们就有才能。简单的说，我们是赐给身体的恩赐，我们的才能是赐给我们的恩赐。
在生命里长大，成为赐给身体的正确恩赐
原则上，我们这些身体上的众肢体乃是赐给身体的恩赐，具有特别的才能。然而实际上，我们需要被构成，成为赐给身体的正确恩赐。我们这个人，我们的所是，必须成为赐给身体的恩赐。要作身体的恩赐尽功用，需要有才能。我们需要看见，我们如何能成为赐给身体的正确恩赐，并具有为着身体而尽功用的适当才能。我们要成为赐给身体的正确恩赐，惟一的路就是在生命里长大。我们可用刚出生的孩子为例来说明这点。孩子出生时就有一切必需的器官，但有些器官还无法正确的发挥功能，因为缺少在生命里长出的必需度量。孩子惟有长大才能走路。同样的原则，基督身体的许多肢体无法成为身体正确的恩赐，是因为缺少在生命里长大。所以，他们需要在生命里长大，成为身体正确的恩赐，使他们正确、充分且丰富的建造召会。
以弗所四章十五至十六节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们首先要长到元首基督里面，然后我们就会有本于祂的东西供应身体，为着身体的建造。这就是作身体正确恩赐的意思。不但如此，十六节说，基督的身体藉着身体“每一部分依其度量而有的功用”得建造。每一部分这辞指身体的每个肢体。身体的每个肢体要依其度量尽功用，每个人就必须在生命里长大。召会作基督的身体，无法藉着道理的领会或神奇的恩赐得建造；反之，召会只能藉着身体上所有肢体的长大而得建造。
内住的基督在我们里面增长
在生命里长大，意思就是被内住的基督据有并占有，祂是那灵活在我们里面（罗八9～10）。我们是有灵、魂、体三部分的人（帖前五23）。我们重生的时候，基督作为赐生命的灵进到我们的灵里（约三6）。结果，基督作为那灵就住在我们的灵里。在生命里长大，就是让内住的基督从我们的灵扩展到我们的魂，使祂浸透、据有并占有我们内里所有的部分（弗三17，来八10）。结果，在我们里面就会有基督真实的增长。既然基督是神的具体化身，我们就可说，真实的长大也就是神在我们里面增长（西二19）。
在生命里长大，不是改变或改良我们外面的行为。假定一个先前行事高傲的基督徒，行为开始谦卑。这不见得能证明他在生命里有长大，因为这可能仅仅是外面的装假。我们在生命里长大，就是基督在我们里面不断的增长。这也就是我们藉着呼求主名并祷读主话，而被基督充满，被祂浸透，并被祂据有。
我们能成为基督身体上尽功用的肢体，乃是藉着在生命里长大。我们可再用婴孩为例来说明这点。新生孩子的器官——如眼睛、耳朵和腿——若要适当的尽功用，这个孩子就需要得着滋养食物的喂养而长大。同样，倘若我们这些身体的肢体要适当的发展出我们的功用，就需要从基督的丰富得喂养，好在生命里长大。因此，在众地方召会里，我们首要的需要不是教导人道理，乃是供应他们属灵的食物。我们需要帮助人从基督得喂养，使他们在生命里长大。彼前二章二节与这点.一致，说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”藉着在生命里长大，我们不仅成为身体上正确尽功用的恩赐，也发展出适当的才能，为着身体尽功用。信徒若缺少长大，或者在属灵上不成熟，虽然是身体上的肢体，却还没有特别的才能可以尽功用。婴孩的腿还没有力量可以行走，就能说明这件事。所以，我们必须全然留意在生命里的长大。召会生活里首要的事，不是教导、规律或改正人，乃是帮助人在生命里长大。
吃基督并消化基督，好在生命里长大
在林前三章六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”在九节保罗继续说，“我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”在召会生活里，凭神的生命蒙了重生的信徒是神的耕地，是神新造里的农场，为着神的建造生长基督。我们在生命里长大是为着神的建造；要与别人同被建造，需要在生命里长大。所以，我们在众地方召会里所需要的，乃是栽种、浇灌和生长。在生命里长大，得着基督在我们里面增长的路，就是吃祂并消化祂（约六51～W）。消化就是让我们所吃的食物在我们里面有通畅的路，使其被吸收到我们身体的血管、器官和组织里。首先，我们需要藉着祷读主话吃基督（弗六17～S)；然后，我们需要藉着让祂在我们这人里面有通路而消化祂。要消化基督作属灵的食物，我们需要全人向祂敞开。我们该祷告，求主使我们里面毫无阻碍，并使祂在我们内里所是的每一部分都有通路。我们若这样祷告，就会在属灵上有好的消化，并吸收我们藉着祷读所吃的属灵食物。结果，基督就会在我们里面不断增长，浸透、据有并占有我们。我们在生命里长大时，就会成为赐给身体正确、有用并尽功用的恩赐，并且我们为着身体尽功用的才能，会更刚强、更丰富、更大且更高。
神奇的恩赐与在生命里长大相对
过正确召会生活的路，不是藉着道理的教导或神奇的恩赐，乃是藉着生命长大。虽然哥林多人在追求神奇的恩赐，保罗却说他们是“在基督里的婴孩”（林前三1）。尽管哥林多人追求神奇的恩赐，就如说方言，但他们没有在生命里长大。结果，他们不但是属魂的，也是属肉体的，甚至是属肉的（二14，三3，1）。为这缘故，在哥林多前书里，保罗贬低神奇的恩赐，特别眨低说方言（十二31，十三1，十四4，18～19）。尽管哥林多人有说方言的才能，他们仍是在基督里的婴孩，是属肉的、天然的，不是属灵的（三1，二14）。使徒指出，他们的需要乃是在生命里真实的长大（三6～9，十四20，十六13）。
历世纪以来，主不但恢复了宝贵的真理，包括因信称义和因信成圣，也恢复了神奇的恩赐，就如神医和五旬节的经历。我们不反对神奇的恩赐，包括真正的说方言（十四39）。然而，今天许多基督徒身上的悲剧，乃是他们因为被神奇的恩赐霸占，就忽略生命的长大。这些信徒不需要追求外面的恩赐，反而需要转向他们的灵，好藉着祷读主话吃基督，并藉着在自己里面给基督更多的地位而消化基督，使祂能浸透、充满并据有他们全人，藉此使他们在生命里长大。藉着操练我们的灵而在生命里长大，我们自然而然就成为赐给身体正确、有用并尽功用的恩赐，并且发展出为着身体尽功用的充分才能。
能力、爱、并清明自守的灵
保罗在提后一章六至七节说，“我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们是藉着操练我们的灵，将神的恩赐如火挑旺起来。我们需要看见，神已赐给我们意志里能力的灵，情感里爱的灵，以及心思里清明自守的灵。这含示调和的灵——由圣灵所重生并内住之人的灵——该渗透我们魂的三部分：我们的意志、情感和心思（弗四23）。换句话说，我们调和的灵该扩展到我们的意志、情感和心思里，并管治这些部分。当我们魂这些部分都在灵的管治之下时，我们就会在意志里刚强，在情感里爱，并在心思里清明自守，使我们在基督里成为长成的人，成为基督在其中居住并安家的属灵人（西一28，林前二15，弗三17）。藉着这样的长大，我们就会成为赐给身体的正确恩赐，并得着为着身体尽功用的适当才能。我们在一切事上长到基督里面时，就会有本于祂的东西，供应身体的众肢体（四15）。结果，身体所有的肢体就会长到基督里面，并依其个别的度量尽功用。至终，召会作基督的身体就会被建造起来（16）。愿主在我们灵里给我们看见清楚的异象：真实的召会生活有赖于生命长大。我们若看见并实行这异象，就会成为赐给身体的正确恩赐，并会发展出为着身体尽功用的充分才能，好使召会作基督的身体，得以被所有的肢体建造起来。