李常受文集一九七〇年第一册
《那灵与召会》
第七章 享受基督作为赐生命的灵，成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者、和建造者
读经：哥林多前书九章十一节，三章六节，九至十节，十二节，四章十五节，三章二节上，十章三至四节，十1j章十三节下，二章十四至十五节上，三章一节，十五章四十五节下，六章十七节，一章二节，十二章三节下。
在前一章我们看见，新约够资格的执事乃是供应生命给人，为要帮助人在生命里长大（林后三6）。在本章我们要继续看哥林多前书里所启示，新约够资格的执事的六种身分：撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者、和建造者。这六种身分与生命的事有关，就是与我们经历并享受基督作为赐生命的灵有关。
撒种者
在林前九章十一节保罗对哥林多人说，“我们……把属灵之物撒给你们。”属灵之物指属灵的种子。新约的执事乃是撒属灵的种子。新约的执事所作的第一件事，不是传道理的教训，乃是撒属灵的种子。种子是生命的容器，撒种就是分赐生命。因此，撒属灵之物是生命的事。按照马太十三章，主耶稣来作撒种者，将祂自己作为生命的种子撒在人类里面（3，37）。同样，在主恢复的召会生活里，我们需要领悟，我们不该仅仅传递知识或道理，乃该撒属灵之物。在主的恢复里，我们作为新约的执事，需要作撒种者，将生命分赐到别人里面。
作撒种者比作教师难多了。要作教师，人只需要上圣经学校，在那里他可能被训练成为优秀的讲员，不但学习圣经道理和比喻，也学习如何运用声音，说故事，讲得动听，并且使用手势。然而，要作撒种者，人必须有那能在别人里面生长并产生基督的生命种子。这样的属灵种子不是仅仅道理或字句，乃是在我们灵里生命的东西。这样的种子是属灵之物，乃是在我们灵里，同着并出于我们的灵。要得着教训并不难，但要得着这些种子就不容易了。
栽种者
在林前三章六节保罗说，“我栽种了。”栽种也是生命的事，因为栽种包含撒种，就是撒播生命的容器，或将花草、苗木或树秧栽植在地里；这一切都是生长的活物。九节告诉我们，我们在基督里的信徒，是“神的耕地”，就是神的农场。在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。我们要将基督栽种到别人里面，就需要在我们灵里真实的经历基督作生命。我们里面若生长并产生基督，我们就会有出于基督的东西可以栽种到别人里面。这再次指明，属灵的栽种不是道理的事，乃是生命的事。
浇灌者
在六节保罗继续说，“亚波罗浇灌了。”我们不仅该是栽种者，也该是浇灌者。一旦我们将基督栽种到别人里面，我们就需要用生命水(启二二17)浇灌他们。日复一日我们该浇灌亲爱的圣徒，他们是神的农场上需要浇灌的植物。我们可将神农场上的浇灌者比喻为用水供应农场，有贮水槽的灌溉系统。我们该是神圣的“灌溉系统”，有活水贮存在我们里面，可以浇灌作神农场的召会。我们需要对基督作生命水有真实的经历，并与祂有活的接触。结果，我们就会有生命的泉源不断的从我们里面涌流出来（约四14），并且我们将是活水的管道，神圣的灌溉系统，能用生命水供应别人（七37～39）。我们需要作浇灌者，就是被生命水充满，并且浇灌同作信徒者，使他们在生命里长大的人。我们对基督作活水若没有足够的经历，就很难浇灌别人。
生育者
在林前四章十五节保罗说，“我在基督耶稣里藉着福音生了你们。”生育就是藉着生命的分赐产生东西，生出东西。就像使徒保罗藉着将神圣的生命分赐到哥林多信徒里面，而生了他们，我们也该作父亲，藉着将神圣的生命分赐到人里面，而生育属灵的儿女。生育不像教导；生育乃是生命的事。我们需要有神圣的“生命胚芽”，为要将神圣的生命分赐到别人里面，将他们生为神的儿女。
喂养者
生育属灵的儿女以后，我们需要用属灵的奶喂养他们。因此，我们需要作喂养者。在三章二节保罗说，“我给你们奶喝。”给别人奶喝就是喂养他们。喂养是生命的事。喂养不同于教导；教导是知识的事。我们不该仅仅教导别人，乃要喂养他们。举例而言，母亲用自己所产生的奶喂养婴孩，与她用店里买来的奶喂养婴孩，二者是不同的。我们可以说，前者是生机的，后者是人工的。我们该不断以基督作属灵的食物，从祂得滋养，使我们能喂养别人。我们需要从基督得喂养，以产生属灵的奶，好使我们能喂养属灵的儿女。这是对基督作生命的真实经历。
要实行正确的召会生活，我们需要生命真实的经历。许多基督徒不能实行正确的召会生活，因为他们忽略了生命的经历。保罗不仅作父亲生育属灵的儿女，也作母亲喂养他们。我们需要在属灵上刚强并健康，使我们像保罗一样，能生育属灵的儿女，并且产生足够属灵的奶喂养他们。那些在众召会中领头的人需要作这样的父亲和母亲。长老们若成为父亲，分赐生命给属灵的儿女，又成为母亲，产生属灵的奶喂养他们，我们就会在作为神家(弗二19)的召会里，有正确的家庭生活。要实行召会生活作为正确的家庭生活，惟一的路乃是藉着真实生命的经历。
建造者
新约的执事作为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者和喂养者，至终该成为建造者。在林前三章十至十一节，保罗说到自己是“智慧的工头”，立了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。然后在十二节，保罗说到用金、银、宝石在这根基上建造。我们作撒种、栽种、浇灌、生育并喂养的工作时，基督就会在信徒里面生长。信徒里面有了这个生命的长大，他们里面同时也会有相当程度的变化。信徒日复一日长大的时候，就会被变化（林后三18，罗十二2）。他们作为植物在神的农场上长大时，会经历变化，产生金、银、宝石。结果，信徒不仅成为成熟的植物，就是在基督里长成的人（启十四4，15，西一28），也成为金、银、宝石，就是建造神家的宝贵材料（启二一2～3，11，18～22）。
我们若要成为用金、银、宝石建造的建造者，我们就需要成为这些宝贵的材料。金表征父神圣的性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作。在建造神家的事上，建造者与建造的材料不是分开的。我们要成为建造者，自己就需要藉着被三一神构成而成为变化过的材料。我们该是神家的建造者，也是建造的材料。我们自己若没有被变化成为宝贵的材料，就无法帮助别人被变化成为这样的材料。我们自己需要首先成为宝贵的材料，并且建造到神的家里；然后我们才够资格用其他的信徒作为变化过的材料，建造神的家。
信徒作为变化过的材料，乃是来自生命里的长大；生命里的长大，又是来自撒种、栽种、浇灌、生育和喂养。在这光中，我们在召会生活里所需要的不是仅仅教师或导师，乃是撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者。在林前四章十五节，保罗将导师与父亲作对比，说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多。”导师给人教训和指导，而父亲将生命分给所生的儿女。要有导师并不难，但要有父亲却不容易。多有导师却少有父亲的事实指明，后者比起前者是无比的宝贵。在主的恢复里，我们需要撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者，使主能得着祂生机的建造，就是神的家。
作运用灵的属灵人
在地方召会里，许多新约的执事在作撒种、栽种、浇灌、生育、喂养和建造的工作。我们要作这样够资格的新约执事，就需要接受生命的种子、活水、神圣的生命、和属灵的奶。我们领受这些生命项目的路，乃是藉着作运用灵的属灵人。在林前二章十四至十五节，保罗宣告：“属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。惟有属灵的人看透万事。”属魂的人无法领受属灵的事；属灵的事就是神深奥的事（10），乃是关于基督作信徒的分。反之，属灵的事对属魂的人乃为愚拙。例如，属灵的人运用他们的灵呼求主名时，属魂的人就认为他们是愚拙的。属魂的人不可能领受任何神的灵的事。人若不运用他的灵，只运用他的魂——他的心思、情感和意志——就无法领受属灵的种子。我们很难使自己不属魂；要避开我们的心思特别困难。属魂的人自认为聪明，所以活在他的心思里。这样的人永远无法领会属灵的事，因为神的灵的事对他都是愚拙的。但我们要领受属灵的种子、水、生命和奶，就需要在我们的灵里。我们应当害怕活在我们的心思里，我们该从我们的心思转向我们的灵。使徒们是属灵的人，为着基督的缘故，弃绝他们属人的智慧，并运用他们的灵，因此，他们“为基督的缘故是愚拙的”（三1，四10）。同样的，在召会生活里，我们也该乐意从我们的心思转向我们的灵，并成为在灵里的人，因而为基督的缘故成为“愚拙”的。
享受主作为赐生命的灵
我们成为属灵的人，就是运用灵的人，就可以领受神的灵的事，就是神那关于基督的深奥之事。哥林多前书向我们揭示包罗万有基督之丰富的许多项目。基督是神的能力和神的智慧，为着我们的已往作我们的公义，为着我们的现在作我们的圣别，并为着我们的将来作我们的救赎（一24，30）。我们看见祂也是神深奥的事（二10），是神建造的惟一根基（三11），是我们的逾越节（五7）、无酵饼（8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），第二个人（47），和末后的亚当（必下）。作为初熟的果子、第二个人、和末后的亚当，祂是首先、第二和末后；作为这样的一位，祂乃是一切。至终，祂是赐生命的灵（45下）。
基督若不是赐生命的灵，祂就无法成为我们的能力和智慧。祂也无法为着我们的已往作我们的公义，为着我们的现在作我们的圣别，并为着我们的将来作我们的救赎。祂若不是赐生命的灵，祂如何能对我们成为神深奥的事？祂如何能成为不但随着我们，也住在我们里面(林后十三5)的灵磐石？哥林多前书里所启示基督丰富的一切项目，都具体化身在作为赐生命之灵的基督里。我们要在这一切方面经历基督，基督就必须成为赐生命的灵，使祂丰富的所有方面，在我们的经历中都能成为真实、可应用并得胜的。今天基督不是宗教、形式、教训或仪式；祂是赐生命的灵。我们越运用我们的灵，就越被作为赐生命之趣的基督所充满。
不但基督是赐生命的灵，我们也与祂成为一灵。在林前六章十七节保罗宣告：“与主联合的，便是与主成为一灵。”基督所是的一切，都在赐生命的灵里，并且我们与祂联合而成为一灵，不是成为一心、一魂、或一个心思。所以，要享受基督一切的丰富，我们需要运用我们的灵，并成为在灵里的人，而不是在魂里的人。我们既与基督联合而成为一灵，就可以藉着吃、喝并呼吸祂而享受祂（约六57，七37～39，二十22）。在林前十章三至四节，保罗论到基督是我们的灵食和灵水，说，“都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”在十二章十三节保罗说，我们“都得以喝一位灵”。我们既然与基督成为一灵，就该运用我们的灵从祂得喂养，并且喝祂，以享受祂。
呼求主的名，享受祂作那灵
我们可以藉着呼求主的名，运用我们的灵享受祂。在哥林多前书的开头，保罗说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”(一2）。在原文，呼求是由“在……上”和“按名呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至大声呼喊（徒七59～60）。呼求主的名不是默祷，乃是以听得见的声音呼叫主（哀三55～56，赛十二2～6）。我们可以呼求主的名，说，“哦，主耶稣。”我们若实行以听得见的声音，甚至大声向主呼喊，而不是默祷或低声祷告，我们就能见证，这样的呼求使我们对基督的享受大为改观。
在林前十二章三节保罗说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”我们用正确的灵说，“主耶稣，”我们就在圣灵里。我们向主敞开我们这人，运用我们的灵，并且说，“主耶稣，”我们就在我们的灵里，也在圣灵里。藉着呼求主的名，我们就吃祂、喝祂、并将祂吸入我们里面，以享受祂。倘若我们在众地方召会里的人都这样享受主，我们就不但会成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者(父亲)、喂养者(母亲)和建造者，也会成为金、银、宝石等宝贵材料，以建造神在地上的居所。结果，我们就会被构成为神奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿。这就是正确的召会生活。