李常受文集一九七〇年第二册
《主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复》
第二章 主对一的正确立场与赐生命之灵的恢复
读经：以弗所书一章二十二至二士二节，二章二十二节，三章九至十一节，使徒行传八章一节，哥林多前书一章二节，以弗所书四章一至三节，哥林多前书十五章四十五节下。
在已过的永远里神定了一个计划，就是祂永远的定旨，要将祂自己作到一个团体的人里面，好得着召会，基督的身体，作祂的居所直到永远（弗一22～23，二22，三9～11）。神为这定旨创造了人。但因为全人类都堕落了，神就在肉体里来，藉着死在十字架上救赎人。之后，祂复活了，并且在复活里将祂自己这永远的生命，分赐到所有在已过的永远蒙神拣选的人里面，藉此重生人（彼前一2～3）。这样神就将祂自己作到这些蒙拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命。照着神永远的定旨，这团体的人藉着重生和变化（罗十二2，林后三3），
成为召会，就是基督的身体，也就是神的居所
神已开始工作，要成就祂的定旨，并且祂仍在继续，要将其完成。然而，神的仇敌撒但进来阻挠、打岔、败坏、破坏、甚至毁坏神所要作的。仇敌尽其所能作这事，包括利用对圣经的误解和对属灵恩赐的误用。然而，神仍是神。祂能受到一点阻挠，但祂绝不能被阻止。阻挠不过给祂好机会显明祂的智慧。今天主的恢复就是显明神万般的智慧（弗三10）。这恢复的独一结果乃是召会，就是基督的身体和神的居所。
召会在宇宙中并在每个地方上都是独一无二的。元首基督只有一个身体，神这创造者和万有的主只有一个居所。所以，无论召会在那里，无论在大城市或小城市，召会都是一。然而，撒但狡诈的作法，就是从外面分裂召会，并从里面破坏召会，使其失去立场和内容。今天，神所拣选的人得救了，罪得赦免，并藉着耶稣的血得称义；但对许多得救的人而言，得救是个人的事，似乎与召会无关。召会这辞被大大的误用了。很少基督徒知道召会真正的意义，包括什么是召会的立场和内容。然而，主的恢复已经进行了将近五百年，从改教的时候起，继续直到现在。历经这许多年，有些被带进这恢复里的人，到某个时候在跟随主的事上就停顿了，但主继续往前。主绝不能被阻止。今天主仍在往前。我们若以为祂停下来了，就会被撇在后面。
今天主恢复的主要项目，乃是在我们居住的地方恢复一的独一立场，以及恢复对基督这赐生命之灵的启示和经历。倘若我们不采取一的立场，又不享受基督这赐生命的灵在我们里面作生命，我们就不会得满足，因为主没有得满足。能满足主的，乃是我们外面站住正确的立场，并且里面有真实的内容。
在各地站在一的独一立场上
所有在新约时代得救的圣徒，组成基督独一、宇宙的身体。然而，实际的说，圣徒是在许多地方。在使徒行传，那些住在耶路撒冷的人来在一起，作为在耶路撒冷的召会，在那城里站住一的地位或立场（八1）。召会在哥林多被兴起时，就是在哥林多的召会（林前一2)然而，那里的圣徒后来分裂，有些人说是属保罗的，有些人是属亚波罗的，有些人是属矶法的，有些人是属基督的（10～2）。即使宣称是属基督的人，也是分裂的。在哥林多似乎有了四个召会。其实那不是四个召会，乃是四个分裂，甚至是四个公会，因为他们与不同的名称有关联。这就是今天卫理会、浸信会和其他公会的状况。严格的说，这些不是召会，乃是分裂、宗派和公会。
倘若一位弟兄从在耶路撒冷的召会迁到哥林多，他该与四班人的那一班人聚会？他该承认并尊重所有亲爱的圣徒，都是他在主里的弟兄姊妹。然而，他不该与任何一班是公会而不是召会的人聚会。我们的确承认公会里有许多人是得救的。甚至在圣经称为大巴比伦(启十七5)的罗马天主教里，也有许多得救的人。然而，他们是站在错误的立场上。“保罗会”站在保罗的立场上，“亚波罗会”站在亚波罗的立场上，但召会正确的立场乃是身体独一的一。林前三章十至十一节告诉我们，耶稣基督是我们独一的根基。然而，这根基必须置于特定的立场上。所有的公会都接受基督作他们的根基，但他们没有站在同样的立场上。因此，他们是分裂的。惟一正确的立场，乃是在地方上一的立场。
顾到那是赐生命之灵的基督作召会的内容
召会里面的内容不是某种特别的实行或恩赐，乃是基督自己这赐生命的灵（十五45下）。在召会里，我们不一定能预期基督会怎样得着显明、彰显或展示。关于这点，圣经没有定规，也没有明确的教导。也许在某个时候，基督主要是藉着我们在聚会中的祷读得着显明。然而，这不是说，祷读是召会的内容。那作我们生命的基督自己这赐生命的灵才是内容，祷读不过是彰显基督的凭藉。我们一旦用凭藉顶替实际，并且坚持用某种方式接触主，就造成分裂，并且成为宗派。我们必须持守基督自己这赐生命之灵的实际，不坚持任何方法或凭藉。
召会的立场是独一且不变的；召会的内容，就是基督这赐生命的灵，也是独一且永远的。然而，享受基督的方式，特别是在我们的聚会中，会一直改进。这好比交通工具；早年载人是用马车，但现今是用不断改良的汽车和飞机。
召会的实行自由有弹性
我们向主敞开，愿意改变我们的作法，并不是说我们在信仰上是自由派。我们的信仰乃是：圣经是神的话，是神圣的启示；人若不接受圣经是神圣的话，就很难得救。我们也相信耶稣是神的儿子化身成人，为我们的罪死在十字架上，为我们成就祂完满的救赎，并且祂肉身复活。今天耶稣在诸天之上，也在我们里面；并且这作我们救赎主和我们生命的一位，还要回到地上。这就是我们的信仰，没有什么能改变或改良这信仰。然而，至于一切别的事，我们是有弹性的。我们若没有弹性，就会引起分裂。
假定一位弟兄不赞成在聚会中呼喊，他也许会找着另一位想法相同的弟兄，开始在另一个地方聚会。然而，这个聚会将是分裂，那两位弟兄将失去召会一的立场。不管他们对某些实行有什么感觉，他们都没有选择，只能随召会往前。不然，就着实际的召会生活而言，他们就了了。至于那些喜欢在聚会中呼喊的人，他们不该将这种作法强加于其他任何人。坚持特定的作法，并且排斥不接受那作法的人，乃是制造分裂。呼喊的人和安静的人必须在爱里彼此担就，好在召会生活中保守一（弗四1～3）。倘若有些弟兄呼喊，其他的人安静，但他们中间没有分裂，他们就有美丽的召会生活。所以，就着我们的实行而言，我们必须有弹性且自由。我们若看见一位弟兄穿着怪异，我们该喜乐，因为我们能与他在一里享受召会生活。我们若去找这位弟兄，并坚持要他穿得和我们一样，我们就会失去召会生活的实际。
不容忍拜偶像、淫乱和分裂
只有三件事是我们无法容忍的，因为神无法容忍。这三件事就是拜偶像、淫乱和分裂；对主来说，这三样都是邪恶且可憎的。任何与偶像有关的事物，对神的身位都是侮辱。神是忌邪的神，祂不容许我们有任何事物顶替祂（出二十2～5，约壹五21）。任何事顶替了独一的神，篡窃了祂的地位和荣耀，都是邪恶且可憎的。我们能容忍许多事物，甚至是令我们不悦的事，但我们绝不能容忍偶像。
淫乱破坏神所宝爱的人性。神为着祂的定旨，按着祂自己的形像并照着祂的样式造人，撒但却利用淫乱毁坏神所造的人性。淫乱比罪恶更甚；对神来说，淫乱既邪恶又可憎。不管我们在召会生活里多自由，都必须严格对付淫乱。召会无法容忍这事；作这事的人，就与召会了了。保罗说到一个在哥林多犯淫乱的人：“你们要把那恶人从你们中间挪开。”(林前五13）。拜偶像或犯淫乱的人，必须从召会赶出去。
第三，我们无法容忍分裂，因为分裂破坏基督的身体。罗马十六章十七节告诉我们，要留意那些造成分立和绊跌之事，违反我们所学之教训的人，并要避开他们。提多书三章十节告诉我们，分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；马太十八章十七节告诉我们，一位弟兄若不听召会，我们就该把他当作外邦人和税吏，就是当作不信的人一样。在召会中制造分裂是严重的事。
人无论看起来多好、多属灵、多合乎圣经、或多正统，他若分裂，就与召会了了，因为分裂破坏基督的身体。许多基督徒对于神、对于人性有正确的想法，但他们对身体没有正确的观念。若有人拜偶像或犯淫乱，他会被定罪，但同时若有人制造分裂，很少人会在意。这是因为基督徒缺少正确的身体感。因为整体说来，神在意基督的身体过于人性，所以分裂在祂眼中比淫乱更邪恶。愿主怜悯我们，使我们对身体有正确的观念，并且绝不作什么以致分裂或破坏身体。
神最在意祂的身位，在意人性，并在意身体。拜偶像侮辱神，淫乱毁坏人性，分裂
破坏身体。所以，关于这些事，我们必须严格守法。然而，对任何不是这类的事，我们该自由有弹性。