李常受文集一九七〇年第二册
《主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复》
第三章 关于那灵与召会的启示和实际经历
读经：启示录一章四节，三章一节，四章五节，五章六节，罗马书八章四至五节，加拉太书五章十六节，哥林多前书六章十七节，以弗所书二章十五至十六节，一章二十二至二十三节。
关于在全美国移民的见证
在众召会中所实行的移民，不是人造的产物或出于人的智慧，乃是圣灵所孕育的。回顾移民的结果，我们宣告，神所成就的是出于祂万般的智慧。第二次世界大战以后，特别从一九六〇年以来，主在许多人的心里运行，并使信徒厌倦组织化的基督教。许多人离开了公会，并开始在他们家中以小组的方式聚会。结果，几乎我们走过的每个地方，都有寻求的圣徒。他们得救，爱主，不满意基督教，并且他们要追求更深远的事，虽然他们可能不知道是什么事。只不过他们为数不多，并且仍然四散在全美各城市、乡镇和村庄。主似乎很难藉着这些四散的人完成祂的心意。
在约翰十一章五十二节主说，祂要“将神四散的儿女，都聚集归一”。今天许多信徒四散、飘流，没有正确的召会生活作为家。现今，我们一点一点跟从主的引导，使藉着移民而形成的众召会，成为战略中心和属灵的家，能以聚集这些四散的人。我们由此看见主在祂行动里的智慧。我们可用在洛杉矶的召会为例。已过的年间，因着神许多四散的儿女聚集在那里，召会就得着扩增并加强。有些人放下工作，卖了房子，从远方迁来，进入在洛杉矶的召会生活。这样，在洛杉矶的地方召会，因为有许多四散的圣徒在一里聚集一起，就得着建造。
因着移民，今天全美各地有好几个战略中心。当主继续扩展众召会时，任何有心寻求的信徒所在之处，一天的车程以内，都应该有这样一个中心。当许多主的儿女聚集一起，他们就会宣告：“阿利路亚！我们飘流多年，但现今我们有了家。”藉着移民建立战略中心，作为祂所有四散儿女聚集的地方，这乃是主的智慧。因着寻求主者的现况，移民的路是为着主的行动最智慧的路。我们采用这个方法，不是因着自己的先见之明或计划，乃是藉着主的带领所作成的。我们为此敬拜主，主在祂的恢复里有光明的前途。
众召会需要彼此跟随，彼此学习
众召会需要彼此跟随，彼此学习。一个召会对其他召会说，“我不需要你，”是愚昧的；说，“你们全部都该跟随我们，”更是愚昧的。不但如此，一个召会若夸口自己有些东西与众不同，至终将会失去一切。不但个别的信徒必须跟随别人，地方召会也该彼此跟随（林前十一1，帖前二14）。然后众地方召会就会一同往前。一个召会所领受的恩典，不是只为自己，乃是为着众地方召会。这是照着身体的真理。召会虽多，只有一个身体（弗四4）。众召会是在一个元首之下的一个身体。所以，我们必须与众地方召会一同往前，并且必须彼此学习，彼此跟随。我们的经历给我们看见，我们若失去一，就失去祝福。一与祝福总是并行的（诗一三三）。
召会生活是我们照着灵生活、行事并为人的结果
启示录说到七倍加强的灵为着众召会（一4，三1，四5，五6）。然后在这卷书末了，我们看见新耶路撒冷（二一2，10），就是七灵为着七个召会运行的终极完成（一11）。今天我们还没有终极完成；我们仍在七灵为着众召会的过程中。所以，在主的恢复里，关键的事就是那灵与众召会。当前的时代是那灵与众召会的时代。这是我们所必须留意的。
在新约二十七卷书中，没有一处给我们看见，我们行事该照着圣经外面的字句或道理。反而罗马八章四至五节说，我们行事为人必须照着灵，就是调和的灵，我们人那由神圣的灵所内住，并与神圣的灵调和的重生之灵。此外，加拉太五章十六节说，“当凭着灵而行。”照着灵而行，就是照着灵举止、行事、说话并为人。正确的基督徒生活乃是照着调和之灵的生活，也是从我们灵里受圣灵规律的生活。我们不该只会说，我们该照着圣灵行事为人。我们都必须认识，今天圣灵居住在我们的灵里，这二灵乃是一（罗八16，林前六17）。所以，我们必须一直过一种转向我们的灵，并照着灵而行的生活。
照着调和的灵生活、举止并为人的结果，乃是召会生活。在今天的基督教里，有许多混乱、打岔和阻挠。我们若运用我们天然的头脑分析并处理情况，就会被引入混乱。然而，我们若将全人转向灵，并照着灵而行，就会简单、实际的享受本地的召会生活，因为在我们灵里的那灵总是为着召会。基督教里之所以有混乱、分裂和阻挠，乃是因为许多人过于在意道理的教训，失去了对那灵的实化和经历。今天神的儿女若从道理的教训转向那灵，照着灵而行，并照着灵为人，他们就会在众地方召会里是一。召会生活是我们照着灵生活、行事并为人的结果。所以，我们必须将宗教的老东西撇在一旁，只在意基督，就是住在我们灵里那赐生命的灵（十五45下，提后四22）。
关于那灵与召会的启示和实际经历
召会是神创造的中心
我们要对圣经里的重要项目有完全的领悟，就不可将某一卷书、某一章、某一节、或某个辞独立出来。反之，我们必须照着圣经中完整的启示，来看圣经的每一部分。照这个原则，我们要认识那灵与召会，就必须考量到全本圣经。从创世记到启示录，我们看见神终极的定旨是要产生召会（弗三10～11）。关于人生、人性、和许多其他的事，哲学家、科学家、和其他博学的人各有其观点，但照着圣经里的神圣启示，召会是神心意的中心。整个宇宙乃是神为着召会创造的（弗三9）。若不是为着召会，就不需要宇宙。神创造天地以后，也创造天上地上亿万的造物。天地和所有造物都是为着召会。
天地和其中万物都创造完成以后，神就创造人，就是最高的受造之物，带着最高的受造生命。照着神圣的记载，人的受造完全不同于其他所有的活物。惟有人是按着神自己的形像，照着祂的样式造的（创一26）。神照着祂自己造人，这不是一件小事。这是为召会作预备，召会是以人作基本材料形成的。
新人是用神的生命、性情和本质，从旧人产生出来的
以弗所二章十五节告诉我们，基督用犹太和外邦这两班人创造了新人召会，这两班人原来是旧人的构成分子。旧人与新人有所不同。旧人只有神的形像，没有神的生命。旧人，创世记一章里受造的人，有神的外表、形像和样式，但神自己不在他里面。在创造的时候，神是神，人是人。那神圣者与人是分开的。然而，藉着基督的钉十字架和复活，祂用旧人作材料创造了一个新人。这新人不但外面有神的样子、形像和样式，里面也有神的生命、性情和本质。神自己在新人里面，并与新人调和。这新人就是召会，基督的身体（弗二16，一22～23）。
要使新人出现，神在基督里经过好些过程，并且完成、达到、得着许多事。今天，在经过成为肉体、钉十字架、复活和升天之后，祂和在已过的永远里不同，也和在旧约里不同。除了神圣的性情以外，祂现今有属人的性情；祂的神性与人性调和。这一位的构成，也有基督在十字架上奇妙之死的功效、基督复活的生命和大能、以及基督的升天；在升天里，基督带着祂神圣和属人的性情，登宝座作万有的主、元首，并作满带权柄和国度的君王。当人传扬这奇妙、包罗万有的一位时，祂是主耶稣基督，但是当我们接受祂作我们的生命时，祂是包罗万有的灵（加三1～2，林后三17）。
需要丢弃我们老旧宗教背景的老旧领会
我们有负担一再重复这点，因为我们许多人从基督教的背景中，接受了不正确的观念。我们也许认为，我们远在诸天之上的天父，差祂的儿子到地上来为我们死，之后子又回到诸天之上。然后在五旬节那天，留在天上的父与子，差下那灵作神的凭藉、工具或管道，感动我们悔改，并使我们享受神的平安。今天我们当中有些人也许仍然潜意识的抱持这种领会。我们不说这是错的，但这样的领会乃是帕子，使我们不能看见更深、更内在的事。罗马天主教到了异教国家，帮助当地人认识神这位创造者和祂的儿子基督。天主教这样作，的确帮助人到某个程度，但天主教的教训至终对他们成为厚厚的帕子，拦阻他们接受进一步或更深的事物。公会帮助人比天主教多，但人所得着的帮助成了帕子，拦阻他们看见更深的事物。许多人也从五旬节派的经历得到了帮助。这些人被带进对圣灵的某些经历以前，是死沉、冷淡的，但圣灵里的浸使他们被挑旺，并给与他们某种对主的享受。然而，这些经历再度变成人的帕子。
这就是为什么我们尽所能的帮助人，丢弃他们老旧宗教背景的事物。我们不要害怕丢弃已过的事物；丢得越多，得的就越多。不但如此，若我们想要丢弃的是真实、实际并真正出于神的，它会始终与我们同在。我们丢弃老旧的事物，就是与神进一步往前。保罗说，“忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”(腓三3～14）。照着腓立比三章的上下文，背后的事是保罗老旧宗教里的好事（4～6）。我们不可固守已过的经历。我们也许对救恩有美好的经历，但我们不该留在那里。我们必须为着已过的经历感谢主，然后忘记背后，努力面前的事，并且向着标竿竭力追求。
无论我们已过的经历有多好，甚至我们经历过在圣灵里的浸，我们都必须承认，自己还不是长成的人，还没有达到生命的成熟（弗四13，西一28～29，来六1）。我们所得着的，到目前为止只是开端，并不完整或完全。所以，我们必须往前。基督教也许在作法、活动、运动和工作的方式上，帮助过我们。然而，我们必须警醒。我们所接受的一切帮助，都可能成为帕子，使我们不能有进一步的看见。这就是为什么我们强调要丢弃老旧背景的老旧事物，并仰望主给我们新东西。也因这缘故，主在某些地方主要是临到年轻人。年轻人没有生根于老方式、老宗教、老传统、和老文化，所以，他们容易接受新事物。
只在意那灵，并在意召会，就是神终极的心意
我们需要丢弃老旧的观念，以为那灵仅仅是神用来为我们作事的凭藉或工具。照着全本圣经，包罗万有的灵就是神自己来与我们同在，并住在我们里面。我们不该运用我们有限的头脑，想要解释这事或圣经中其他深奥的真理。例如，歌罗西三章一节说，基督在神的右边，但一章二十七节告诉我们，基督在我们里面。用我们天然的心思无法领会这点。圣经告诉我们，创世记一章一节里起初的神，就是启示录二十二章十七节里的那灵。创世记里的神只有祂所造之物，但启示录二十二章里的那灵得着了新妇。神终极的心意，是要藉着在信徒里面作包罗万有的灵，来产生这新妇。今天基督之于我们是那灵，我们之于基督是召会。所以，我们只在意那灵与召会。
防备一切打岔建造召会作神终极心意的事
照着神的心意，天地和其中的万物，都该是为着召会。然而，撒但很狡诈的利用这些事物，使人受打岔而离开召会。神预备许多物质的事物，使人得生存并得维系，好从人类中间产生召会。然而，狡诈的仇敌利用这些事物，使人岔离神的定旨和目标。同样的原则，神为着召会的缘故赐给人圣经，但今天撒但甚至用圣经的字句，将人岔离召会。属灵恩赐也是一样，会使人离开神终极的心意。无论事物看来多么美好、合乎圣经或属灵，我们都必须警醒，免得有任何事物将我们岔离召会。
在福音书里，撒但利用旧约将法利赛人和经学家岔离基督。神赐下属灵的恩赐，是要挑旺人，使人在召会中有个起头；但在今天的基督教里，属灵的恩赐也已被仇敌利用，使人远离召会的建造，就是神中心的目标。我们不可说，事情只要属灵就好。反之，我们必须警醒，考虑某事对召会生活是帮助的因素或是打岔的因素。若某事是打岔，我们就必须定罪，因为神无意作建造召会以外的任何工作。
付任何代价进入实际的召会生活
我们若考量世界局势和以色列国的局势，就能看见我们是在今世的末了。在这末后的日子里，主要藉着恢复正确的召会生活，完成并成就祂的定旨。万事一我们对救恩的经历、我们得复兴、我们对属灵恩赐的经历，以及其他的事一都必须为着召会。不然，我们所有的可能被仇敌利用，将我们岔离召会生活。愿我们都被建造召会作神的中心目标这异象所保守。我们必须不惜代价，进入地方上实际的召会生活。我们不该过于看重我们的职业、学业和家庭。召会生活比这一切更有价值。为着召会生活的缘故，我们需要犠牲我们老旧的知识、老旧的经历、和已过所接受的一切事物，无论它们看起来多么属灵或合乎圣经。我们若不在地方召会的生活里，不管我们得着什么或达到什么，对我们都没有意义，甚至是亏损，因为我们偏离了神中心的目标。神在这些日子里的心意，是要完成召会的恢复。这就是为什么我们经历过召会生活的人能见证，没有什么像召会那样令人满足。我们进入地方召会的生活里，就感到满足，觉得是回家了，因为我们进入了神中心的目标。付任何代价以进入召会生活都是值得的。