李常受文集一九七〇年第二册
《主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复》
第六章 站住召会的立场并在一里接纳所有的信徒
读经：罗马书十四章一至三节，五至六节。
付代价站住召会的立场
在一个有数千信徒的城市里，可能只有少数人聚在一起作为那里的地方召会。我们看以色列人，可以说明这点。历史告诉我们，主呼召犹太人从巴比伦出来，重新立国以建造神的家时，只有少数人真正归回耶路撒冷（拉一～二）。即使在巴比伦的人成千上万，只有少数归回以色列的人能称为以色列国。同样，虽然今天在以色列之外有数百万犹太人，但只有归回以色列的人被承认为以色列国。不过，那些在以色列之外，许多犹太聚居中心的人也许觉得，他们不需要归回圣地，在四面楚歌中建立一个中心。也许他们觉得，在他们所在的地方建立一些中心就够了。
以色列国的立场，就是归回的犹太人争战取得的战略据点。犹太人在许多国家都很容易生存，但有人要起来取得以色列国的立场时，仇敌就被激起。正当许多阿拉伯国家奋力要除去以色列时，以色列人忠心的守住立场，甚至以性命为代价来为立场争战。虽然归回的犹太人，数目也许比在以色列之外的犹太人少，但正是这些忠信争战的人，才称得上是以色列国。同样，不管今天我们的人数多么少，我们都必须站住正确的立场，作为我们所在地的召会。
有些人会宣称，我们站在召会的立场上太狭窄了。他们也许觉得，我们人数太少，并且作不出公会里有些人所作成的大工。我们不该被这样的观念所混淆。在圣地站住立场作以色列国的犹太人，能对全世界的犹太同胞说，“你们必须到这里来加入我们。不要留在你们所在的地方，要回到我们列祖之地。这是正确的路。”这样说不是骄傲或狭窄。在耶路撒冷的犹太人若说他们与全世界的犹太人没有不同，这似乎是谦卑，却是违反真理说话。真正的情况不在于看来骄傲或谦卑，乃在于事实。在一九六七年六日战争期间，北美的犹太人送了大笔金钱支援以色列。然而，不管这些北美的犹太人送了多少金钱，他们仍然站在错误的立场上。惟有当他们归回以色列加入战争，他们才会在正确的立场上。对以色列国而言，真正要紧的不是一个人为以色列作多少事，或送多少钱；要紧的乃是他所站的立场。
包容且宽大以保守召会的一
地方的立场乃是在一个地方之内召会一的立场。我们要实化并保守真正的一，就需要丢弃所有老旧的观念和教训。藉着思想罗马十四章，就能看见这点。十二章说到一个身体，但我们若忽略十四章，就无法有十二章的实际。保罗说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。……有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。”(十四1～3，5～6）。保罗知道所有论到吃与守日的正确教训，也知道在恩典时代不必在意这些规条。然而，在十四章里他一点也没有提到教训。反之，他是包容、宽大且中立的。
倘若一位来自某公会的弟兄，来同我们在一里聚会，我们不能告诉他必须先丢弃他从前背景的作法。然而，假设有些弟兄坚持守安息日而不在主日聚会，我们真正的态度可能被暴露。我们也许觉得必须说服这些弟兄，说他们的偏好是错的；但我们若这么作，他们也可能想要说服我们，说他们的作法是对的。最终的结果将是分裂。要保守一，我们需要包容且宽大。无论人守主日或安息日，只要他相信主耶稣，就是我们的弟兄。我们需要丢弃所有不同的教训。那么我们应当在那一天聚会？我们该来在一起祷告，并且主说话时，我们就该随祂而行。我们必须乐意丢弃我们的拣选。我们若不愿意，就会造成召会的困扰。
在一里接纳每一种信徒
我们站在召会一的立场上时，不可在意不同的意见、教训和观念。若有人要在聚会中弹奏某种乐器，如钢琴、铃鼓或吉他，我们不该受困扰。我们不要怕这会在聚会中造成杂乱的情况。在聚会中我们可以有各种基督徒——受过水浸的和点水的，说方言的和不说方言的，呼喊的和安静的。这是正确地方召会的光景。倘若我们没有从召会生活的起头就走这条路，就只有少数在道理和实行上相似的人会留下来在一起，而把在道理和实行上不同的人都拒绝了。
操练宽大以接纳所有的圣徒
有段时间，有些信徒来到我们中间，想要使我们成为说方言的召会。我们无法赞同这点。我们不反对正确的说方言（参林前十四39）。若人有负担说方言，他可以说，但我们若把自己变成说方言的召会，就会成为宗派，失去一的立场。因为我们不坚持说方言，那些实行说方言的人就说我们狭窄。实际上，我们是实行包容。另有些人坚持用特别的方法给人施浸。然而，施浸的方法很多。那些在救世军里的人根本不实行受浸，但是若有一些在他们当中得救的人要同我们聚会，我们要接纳他们。我们必须操练宽大，以接纳持守不同意见和作法的圣徒。这不会使召会变得无法可管，反而会使召会有主的荣耀。
一九六三年，在洛杉矶有好几个团体同意来在一起，与召会联合聚会。我告诉他们：“你们必须领会罗马十四章，才能联合起来聚会，以实行召会生活。”我至少两次向领头人，一次向全会众，重复这种对罗马十四章的推荐。我提议在会场挂起四句标语，写着“在基督里都是一”，“基督是一切，又在一切之内”，“合一而有多样”，以及“多样而不划一”。起初，每个人都同意在一里聚会。然而，有些人开始在聚会中摇铃鼓时，其他的人就不高兴了，一定要我作些事来制止他们。我问他们说，“在神眼中，钢琴与铃鼓有何不同？”发怨言的人承认没有不同，但他还是无法接受铃鼓。
我告诉他，他的意见是照着他文化的背景。虽然我没有特别喜欢铃鼓，但在聚会中使用并不困扰我。是抱怨的人狭窄，不是我们。
包容、宽大、并且在基督徒信仰以外的任何事上都不专特
每个宗派都要我们与他们一样。我们若和他们不一样，就可能被指控为狭窄。我们不要被不实的指控欺骗。我们若与灵恩派相同，就是灵恩派，而不是站在一的立场上的召会。作为召会，我们必须包容、宽大，并且在基督徒信仰以外的任何事上都不专特。我们不坚持人的穿着方式、说不说方言、或是否祷读主话。我们只在意基督和祂的召会。有一次，一位朋友在聚会后评论，说我们非常“兼容并蓄”。他这么说的时候，我里面想，我们不只兼容并蓄，还“杂乱无章”。在已过几个世纪里，也许没有别的聚会方式像我们这样“杂乱无章”，因为我们接纳每一种信徒。我喜欢看见这样的“杂乱无章”。这样的聚会是在真正的一里，丝毫不狭窄，也没有任何规条。这样“杂乱无章”的情况乃是荣耀主，并且羞辱仇敌。
我们仰望主开启我们的眼睛，使我们看见一的真正立场。站在一的立场上，不是单单宣告我们是此地的召会，乃是站在一里接纳每一种信徒。我们不该宣称，我们宁愿人数少，因为我们重质不重量。这会使我们成为宗派和分裂。我们不要排外的重质；我们乃是要有一。我们也不要美名；我们的渴望是，不管蒙受怎样的恶名，都站在一的立场上成为地方召会。
从分裂出来，在一的立场上接纳所有的信徒
有些人说，我们地方召会的聚会，也不过是另一个分裂。这是仇敌的诡计。从公会出来是扬弃分裂，不是产生另一个分裂。那些站住公会立场的人是在分裂的立场上，但那些在一的普遍立场上聚会的人，已从分裂出来。一个团体或聚会若拒绝任何一种真信徒，那就是分裂，因为比一的普遍立场狭窄。一的立场包括所有真基督徒。所以，我们必须谨慎，不要拒绝任何真信徒。只要我们接纳所有的信徒，我们就不是分裂。分裂的责任必须由那些在狭窄、设限的公会或团体里聚会的人承担。
为着主的定旨积极往前
我们不赞同任何一种分裂，但我们仍渴望与在分裂里的圣徒有交通。然而，如果这不可能，我们就必须单单为着主的定旨积极往前。公会里的圣徒要加入我们或反对我们，都在于他们。我们有定见，有负担，并且我们正为着主的定旨积极往前，以达成祂的目标。今天是混乱和分裂的日子。我们若清楚前述所有的事，就会知道如何答覆那些反对召会立场的人，并且我们绝不会被异议和狡诈的谈论所欺骗。愿我们都蒙主怜悯，使我们清楚的认识，要站住一的立场，并为着主的定旨随祂往前。
聚在一起建立刚强的见证
一面，无论站住立场的信徒多么少，主都尊重召会的立场。然而，另一面，倘若在一个地方一同聚会的人数太少，他们就该仰望主，并且寻求主的心意，是否该迁往见证较强的城市。不分散较好，因分散可能是仇敌狡诈的策暑。反之，我们需要被聚集。倘若好几个地方人数都少，最智慧的路就是祷告求主将他们带在一起，在一个地方站住立场，作为基督身体在该地的彰显。这会击败仇敌，并带进主的祝福。我们该尽我们所能的与别人聚在一起。