李常受文集一九七〇年第二册
《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》
第二章 藉着赞美和喜乐而聚集
读经：以斯拉记三章十一节，诗篇五篇十一节，四十七篇一节八十一篇一节，九十八篇四节，使徒行传四章二十四节，七章五十九至六十节上，启示录十四章二至三节，十九章一节，五至七节。
我在本章的负担是要陈明我们实行在聚会中赞美和喜乐的圣经根据。最近有些人不仅批评我们的实行，还定罪我们的实行是异端。问题不是我们的实行有错，乃是反对的人在固守许多传统教训和宗教观念。
圣经没有要求信徒在聚会中静默
许多基督徒因为有传统的基督教背景，所以在天然观念之外还有宗教观念。其中一个观念就是，信徒聚会时应当静默。我年轻刚信主时受教导说，聚会应当静默到一个程度，连一根针掉在地上，全会众都听得见。
圣经与基督教传统教训和我们天然的宗教观念相反，几乎没有一处经节告诉我们，聚会时应当静默。常用来支持这种教训的经文，是哀歌三章二十六节，撒迦利亚二章十三节，诗篇四十六篇十节，哈巴谷二章二十节，林前十四章三十四节，启示录八章一节。我们会看见这些经节大多不是与聚会有关，乃是与主的审判有关。
耶利米哀歌三章二十六节
哀歌三章二十六节说，“人仰望且静默等候耶和华的救恩，这原是好的。”严格说来，这节圣经不是与信徒的聚会有关，乃是与个人有关。这节圣经说，一个人仰望且静默等候原是好的。因此这节圣经不足以证明我们在聚会中需要静默。
撒迦利亚书二章十三节
撒迦利亚二章十三节说，“凡有血肉的，都当在耶和华面前静默无声！因为祂兴起，从祂圣别的居所出来了。”根据上下文，这节圣经乃是耶和华审判外邦人——巴比伦人、波斯人、希腊人和罗马人——的结语（8～9）。论到审判，只有耶和华有权利说话，凡有血肉的都当静默无声。这节圣经与信徒的聚会毫无关系。
诗篇四十六篇十节
诗篇四十六篇十节说，“你们要住手，要知道我是神。我必在列国中被高举；我必在遍地上被高举。”这话是神对喧嚷的列国说的（6上，二1～2）。神施行审判对付列国并据有全地，便在列国中得着高举。四十七篇开始于：“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”(1）。喧嚷的列国要住手，神的子民却要拍掌向神欢呼。我们基督徒聚在一起是在神的救恩中，不在审判之下，所以应当夸胜的向神欢呼。
哈巴谷书二章二十节
哈巴谷二章二十节说，“惟耶和华在祂的圣殿中：全地都当在祂面前静默无声！”二章说到神对巴比伦的审判。这章总结于吩咐全地应当静默无声，因为神要施行审判了。神要施行审判时，全地应当害怕静默，但我们在神的救恩中，应当赞美喜乐。
哥林多前书十四章三十四节
林前十四章三十四节说，“妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。”根据十一章五节，女人蒙着头可以公开申言，行传二章十七至十八节和二十一章九节也证实有女人申言。然而提前二章十二节说，女人不可施教，就是不可作权柄施教（那里的施教与运用权柄有关），或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，女人在召会的聚会中应当静默。不准女人用权柄施教，因为女人应当服从男人。
启示录八章一节
启示录八章一节说，“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。”二节继续说，“我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”天上一片寂静，因为七位天使即将对地施行神的审判。父母在家中要惩罚犯错的孩子时，每个人都变得寂静。神的审判也是一样。神要施行审判时，人人都当静默。
异议者和反对者说到八章一节时，忽略了十四章二至三节，那里说，“我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。”十九章一节说，“我听见天上彷佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。”这些经节给我们看见，神的子民应当大声赞美神。除了上述经节之外，人不容易找到任何圣经根据，支持信徒应当在聚会中静默的教训。这很强的证明传统教训以及宗教和天然观念是错的。有些较年长的圣徒可能以为，自己在聚会中应当举止有尊严。他们可能觉得，大声赞美适合年轻圣徒，不适合年长圣徒。然而持守这种观念只是给自己藉口，好在聚会中作旁观者。最近有些远东来的圣徒访问美国一处召会，这些圣徒没有投入聚会，反而表现得像绅士淑女。这种行为是天然且属宗教的。我们太常被天然和宗教的观念限制，甚至被囚禁。我们需要在主的话中仰望主，好从被囚中得拯救。
信徒聚集时需要向主赞美欢呼
我说这些事的用意，不是要批评任何人，乃是要向所有信徒解开圣言。圣经多次用例子说明信徒该如何在主面前赞美及大声欢呼。
在撒母耳记下，大卫看见约柜回到安息之所，便癫狂了。六章十四至十五节说，“大卫束着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。”米甲因大卫如此行就藐视他（16）。“大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下。”(21～22）。
以斯拉三章十一至十三节说，“他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，祂本为善，祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基立定了。然而有许多祭司、利未人、宗族的首领，就是见过先前的殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音远处都可听到。”在主旧约的恢复里，殿的根基立定时，百姓歌唱赞美，大声呼喊。有些人大声哭号，有些人大声欢呼。没有外面的安排，因为百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音。所有的百姓都很真。我们有真正的喜乐时，就顾不到任何一种安排了。
比起在主旧约的恢复里立定圣殿的根基，在主今日的恢复里立定地方召会的根基，其意义更为重大，所以我们喜乐赞美，应当比旧约得恢复的以色列人多得多。我们也许以为，在聚会中静默既属灵又合乎圣经，事实上这种行为是属宗教的，是天然的，并且不合圣经。诗篇五篇十一节说，“凡投奔于你的，愿他们喜乐，永远欢呼。”这里要我们喜乐，也告诉我们要喜乐欢呼，不仅是一次，也不仅在聚会里，乃要永远欢呼。在各种场合，每时每刻，我们都应当因着享受神而喜乐欢呼。
四十七篇一节说，“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”我很关切我们中间有些人作基督徒多年，却从未拍掌。基督徒在聚会中拍掌或向神呼喊并没.有错。歌唱赞美着来聚会，比死沉的来并在聚会中静默要好得多。然而，我们死沉时没有人批评我们；我们决定要活泼的大声赞美主时，天然观念与传统影响就成了问题。
八十一篇一节说，“你们当向神我们的力量欢唱，向雅各的神欢呼。”九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼；要发出大声，欢呼歌颂。”诗篇至少七次告诉我们要向主欢呼（九五1～2，九八4，6，一00l）。倘若神旧约的子民尚且这样赞美主，我们这些新约的信徒岂不该更加向主欢呼？
在行传四章，彼得与约翰从监里得释放，就到自己的人那里去，把祭司长和长老所说的话，都报告他们。他们“就同心合意的高声向神说”（24）。我们需要学习高声，不仅是个人的，也要在圣徒的聚集中同心合意高声说话。
最近在一次聚会里，圣徒们高声向神说话，一位姊妹来问我：“神是聋子吗？神为什么需要我们这么大声？”我的回应乃是将希伯来五章七节指给她看，那里说，“基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。”这节圣经指明基督向父强烈的大声哭号。我也将行传四章二十四节指给她看，并且告诉她，我们需要呼喊并高声，不是因为神是聋子，乃是因为环境中有鬼魔、黑暗势力与压制，一直想要压抑我们，抑制我们。
我们进到圣徒们的聚会里，感觉其中有某种抑制或压制时，需要操练全人呼求主名。我们这样呼求主名一段时间后，气氛便会改变。我们需要实行呼求主名，不仅在聚会中，也在自己家里。配偶让我们不好过时，要学习呼求主名，对仇敌宣告他已经被击败了。我们很强的呼求主名并向仇敌有所宣告，便会得着释放，所有的鬼都要逃跑。
我们虽然在聚会中呼喊，却不是为呼喊而呼喊。呼喊是为使我们能释放灵。今天七倍加强、焚烧、可享受、便利、包罗万有、赐生命的灵就住在我们重生的灵里（罗八16），我们需要释放我们的灵。行传七章五十九至六十节说，“他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！又跪下，大声喊着说，主啊，不要将这罪归与他们！”
启示录十九章五至七节说，“有声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”在圣经末了这卷书里，神的奴仆与凡敬畏祂之人的赞美，好像众水的声音，也像大雷的声音。
以上提到的这些经文，充分证明在聚会中大声赞美主并没有错。当然，这不是说我们不必顾到别人，也不是说我们顾到人时可以忽略神。我们需要蒙拯救，脱离传统教训以及天然和宗教观念的影响，好叫我们可以喜乐的向主欢呼，释放我们的灵。