李常受文集一九七〇年第二册
《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》
第三章 藉着呼求主名在灵里喝那灵
读经：哥林多前书十五章四十五节，六章十七节，一章二节，十二章一至三节，十三节。
林前十二章一至二节说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”诗篇一百一十五篇四至八节说，“他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的；有口却不能言，……喉咙也不能出声。造它们的，并一切倚靠它们的，都要和它们一样。”林前十二章的经文给我们看见，我们仍是不信的外邦人时，被带去拜那不能出声的偶像，我们便成了哑吧。这些经节与诗篇一百一十五篇的经节指明，不能说话与偶像有关。所以我们若定罪偶像，也需要定罪不能说话。
林前十二章三节继续说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”十三节说，“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”我们非但不是哑吧，还都需要说，也都能说，“主，耶稣！”尽管我们被摆在喝那灵的地位上，还是需要藉着呼求主名来喝。我们呼求主名时，不仅是在圣灵里，也在喝这一位灵。我们一沉默或不说话，就中断了我们的喝，但我们一呼求：“哦，主耶稣，”我们就在灵里并且喝那灵。呼求主名乃是喝那灵的路。
基督是赐生命的灵
林前十五章四十五节说，“末后的亚当〔基督这位在肉体里的人〕成了赐生命的灵。”几乎所有基督徒都晓得基督是神的羔羊（约一29），是我们的救赎主，但很少人看见基督是赐生命的灵。慕安得烈(Andrew Murray)在“基督的灵”一书里说，“一个职事，可能认真的传了许多福音，说到主耶稣那被钉十字架者，却没有说到祂是主灵。只有后一真理给人明白了，经历了，而再传讲了，保罗在〔林后三章十七至十八节〕所说……的双重福气，才会临到。”(二三一页）。今天，有许多教训和传讲论到基督是救赎者，基督是赐生命的灵却被忽晷，因此召会变得软弱。召会要刚强，必须传讲并经历基督是赐生命的灵。我们信今天主正在地方召会中恢复这事。
今天基督是赐生命的灵，许多教师不但不教导这事，反而只说到基督在那灵里。这是仇敌的诡计。没有一节圣经告诉我们基督在那灵里。林前十五章四十五节却说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”许多圣徒虽然读到这节圣经多年，却没有看见基督是赐生命的灵，因为他们的观念和基督教传统的教训遮蔽了他们。按照传统的教训，基督是我们的救赎主，死在十字架上，复活，升天，如今坐在神的右边，并且正在使用那灵为工具，在地上为基督工作。这样的观念遮蔽我们，使我们无法看见林前十五章四十五节的启示。
今天主在祂的恢复里已经除去帕子，我们的眼睛也被开启，看见基督这位在肉体里的末后亚当，已成了赐生命的灵。我们要宣告，我们的救赎主基督现今乃是赐生命的灵。这是林前十五章四十五节的启示。
与主联合的，便是与主成为一灵
六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这节经文的用字虽然简单，我们却很容易错失这一节的要点。我们一信入主，便在灵里与祂这位复活的主联合。我们的灵已由神的灵重生（约三6），神的灵如今在我们里面，与我们的灵成为一（林前六19，罗八16）。我们需要看见，重生的信徒乃是与主成为一灵；我们应当宣告：“我与主成为一灵。”
恢复呼求主名
林前一章二节说，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”我们已蒙召来呼求主，神召我们来呼求主耶稣的名。呼求主名含示信入主（罗十14）。只有哥林多前书是写给那些在各处呼求主名的人；在这方面哥林多前书是独特的。
哥林多前书启示基督是许多项目。祂是神赐给我们的分（一2）。祂是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24，30）。为着叫我们得荣耀（二7，罗八30），祂是荣耀的主（林前二8）。祂是神的深奥(神深奥的事)（10）。祂是神建造的惟一根基（三11）。祂是我们的逾越节（五7）、无酵饼（8）、灵食、灵水和灵磐石（十3～4）。祂是头（十13），是身体（十二12）。祂是初熟的果子（十五20，23），第二个人（47），和末后的亚当（45）。末了在这卷书结尾我们看见，基督作为这许多项目，成了赐生命的灵（45）。
基督是赐生命的灵，并且我们也有灵。不仅如此，基督这赐生命的灵住在我们重生的灵里，与我们的灵调和成为一灵。我们这些与主成为一灵的人，需要呼求主名，并且不该哑口无言。我们的神不是哑吧神，基督不是哑吧主。反之，我们的神是说话的神，基督是神圣的话（来一1～2，约一1，14，启十九13），所以我们需要作一班说话为着召会生活的实行的子民。
耶稣基督作为赐生命的灵，乃是在我们灵里（提后四22）。我们一呼求祂的名，便与哑吧偶像断绝关系，且将自己与说话的神联合。多年来信徒受到的教导，是要无声的祷告，今天我们却要藉着呼求主名有所突破。我们在家休息，在厨房作菜，开车或在商店购物时，不该作哑吧，乃该呼求主名。呼求主名会暴露仇敌试图叫我们沉默的诡计，也会翻转我们的基督徒生活。我们一呼求主名，便饮于这位包罗万有、赐生命的灵，我们所需的一切都要供应给我们。
倘若我们需要忍耐、爱、得胜、生命、亮光、主的带领、或主的加力，要享受主作这一切项目，只需要呼求祂的名。不仅如此，在灵里刚强壮胆，胜过并征服仇敌，驱除黑暗，突破压制，被带进诸天界里的路，乃是藉着呼求：“哦，主耶稣，”而操练灵。我们若都实行不断的呼求主名，便会有正确的召会生活，召会也就会活而尽功用。今天我们有呼求主名这把包罗万有的钥匙，可以打开基督之于我们一切所是的宝库（罗十12）。
我们若要更爱主，爱配偶或服从配偶，只需要呼求主名。已婚的夫妇若想过快乐的婚姻生活，需要一同呼求主名。呼求主名乃是享受主活而实际的路，我们已过却忽略了这事。然而，今天主正在我们中间恢复呼求主名的实行。
我们不需要死道理，乃要认识基督今天是赐生命的灵，使我们与主成为一灵，并要认识呼求主名乃是有分于并享受主之于我们一切所是的路。呼求主名就是喝包罗万有的灵，这灵是即时的、恒常不变的、大能的，也是便利的。
呼求主名就像呼吸（哀三55～56）。随时随地都可以呼求主名。呼求主名是属灵的吃喝和呼吸。不要以为这是小可的事。反而我们需要看见，在基督徒生活里，没有什么事比呼求主名以享受主一切的丰富，并喝祂这灵，来得更重要。因此，我们需要天天甚至时时呼求主名。