李常受文集一九七〇年第二册
《为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作》
第四章 那灵为着召会
读经：启示录一章四节，二章七节，二十二章十七节。
启示录是圣经末了一卷书，这卷书的一个主要题目是七灵为着七召会，或者用更简单的话说，那灵为着召会。
那灵与召会成为一
启示录乃是在七灵的影响和大能之下写给七个召会的（14）。在这卷书头三章我们看见，神渴望藉着七灵得着七个召会。在这卷书末了，那灵和新妇如同一人说话。
二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”我们在前面某章指出，这节的那灵乃是主自己（林后三17），新妇乃是召会。因此那灵与召会成为一，乃是整本圣经的结语与神永远定旨的完成。这有力的证明那灵是为着召会，召会是为着那灵。
启示录涵盖并包括一切，从今世的地方召会，经过来世的千年国，直到永世的新耶路撒冷。我们需要看见，如今我们是在那灵的时代，那灵正向众召会说话（二7，11，17，29，三6，13，22），所以我们需要顾到那灵与召会。那灵是终极完成的三一神，祂经过成为肉体、人性生活'钉十字架、复活、升天、降下的步骤。这灵包含三一神经过这些步骤所完成、所达到、所得着的一切。
注意那灵以正确的实行召会生活
我们需要充分的注意这灵；神渴望我们专一的留意这灵。遗憾的是，历世纪以来，基督教不但没有注意那灵，反而带进许多外来的事物，把新约变成宗教。然而，因着主的怜悯，我们蒙拯救脱离这些外来的事物，被带回那灵。我们不要宗教、道理、形式或仪式，我们要那灵，那灵是为着召会。我们这些人既被恢复到那灵，就需要谨慎，不要将圣经这本书当作死的知识，也不要持守宗教。这意思不是要将圣经摆在一边，乃是不以规条或宗教的方式应用圣经。我们若仅仅从圣经得着死的道理，圣经之于我们便成为杀死人的字句（林后三6）。
藉着那灵接触并接受话
我们来接触圣经时，为着从其中得着生命，经上的话必须成为那灵。约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这意思是在我们的经历中，话必须成为那灵（弗六17）。也就是说，圣经必须是一本活的书；圣经每一字、每一节、每一段、每一章，对我们都必须是活的。
倘若我们用某种方法作事或有某种举止，仅仅因为圣经要我们如此，这虽然没有错，却指明我们跟不上主的恢复。倘若我们只因为圣经告诉我们不可说谎就不说谎，这种不说谎可能是宗教。这指明我们接受圣经话语的方式，与中国人遵守孔子的教训一样。就一面的意义说，仅仅因着以弗所六章二节说“要孝敬父母”而孝敬父母，与孔子的门徒因着孔子的教导而孝敬父母是一样的。尽管这类想法促使人遵守圣经的话，其中却没有生命，只有宗教和死的字句。这不该是信徒的情形。我们这些在基督里的信徒孝敬父母，应当是因为那灵藉着圣经在我们里面运行，引导我们孝敬父母。主不在意我们遵守或谨守圣经的字句，主在意我们照着那灵生活，在灵里接受圣经的话（弗六17～2，加五16）。那灵与话这两样，在我们的经历里不该是分开的，二者该是一。
因着信徒在传统基督教里受到一切误导人的教训所教导，许多基督徒都将那灵与话分开。他们尝试持守圣经的话，却没有活在灵里。我再说，主不在意我们以死的方式持守圣经的字句；主所在意的是我们活在灵里，活在得着重生并与圣灵调和的人灵里，来持守圣经（罗八4～6）。
今天不是道理的时代，乃是七倍加强赐生命之灵的时代（启一4，三1，四5，五6）。我们若跟随那灵而孝敬父母，这样的孝敬父母就不是规条或宗教，反而会满了生命。我们应当孝敬父母，因为在我们重生的灵里那赐生命的灵孝敬父母，也因为我们凭这样的灵而行。在这事上，我们与那灵是一。
藉着照灵而行，在召会生活的实行上包容
今天我们需要照着灵而行，但这原则在应用时也许不容易。比如，若有人问我们喜欢水浸还是洒水，我们可能说喜欢水浸，因为主耶稣是浸在水里并从水里上来（太三13，14～16）。这个答覆虽然合乎圣经，却可能是宗教的答覆。这不是说我们反对水浸；这是说我们的回答不该照着知识，乃该照着那灵的引导。
假设我们遇见一位弟兄，他没有看见受浸的需要。他可能觉得既然自己已经得着那灵，便不需要受浸。我们不要先对他说到需要受浸，也不要先将一些受浸的经节指给他看，乃要先仰望主。要来到主面前求问：“主，你引导我受水浸，但这里有一位弟兄，没有看见自己需要受浸。.我该怎么作？”主可能引导我们不说什么，只将这位弟兄交在主手里。主也可能引导我们去探望这位弟兄，向他陈明一些关于受浸的经节。这件事没有规条。我们只在意那灵。
同样的原则可以应用于我们所有的实行，包括祷读、在会中尽功用、呼求主名。我鼓励圣徒们在会中尽功用，因为我在这事上有主的引导。然而，圣徒究竟尽功用与否不是规条，乃是每位圣徒与主之间的事。我若要求圣徒们尽功用，就是使尽功用成为规条。
藉着彼此担就而包容，不将我们的实行强加于人
我赞成祷读，却反对强迫人祷读。强迫人祷读乃是规条，并且是错的。另一面，反对祷读也是错的。我们不该使任何事成为规条。我可能得着祷读的帮助，也可能有引导去与另一位弟兄交通祷读的事。然而这位弟兄若不接受祷读这种方式，我不该被得罪，乃该爱这位弟兄，并且对他有好的感觉。祷读这件事不该是规条。
召会不是祷读召会或水浸召会，真正的召会乃是地方召会，接纳所有在基督里的信徒。绝不要因着某地召会的圣徒不实行祷读、水浸、蒙头、洗脚、说方言、神医，就不把那个召会看作地方召会。无论一处召会是否实行这些事，只要召会站在一的立场上，就是地方召会。在地方召会里，我们不反对任何出于主的事。地方召会若反对祷读、洗脚，或反对任何其他不是罪恶、属世、分裂或与拜偶像有关的实行，就是分门结党。
基督徒是独特的子民。有些信徒喜欢实行洗脚，另有些信徒可能实行说方言或祷读。有些信徒喜欢呼喊，另有些信徒喜欢静默。有些真信徒赞成洒水，另有些信徒喜欢水浸。今天信徒的难处在于，实行某一件事的人反对那些有不同实行的人。他们对于不同的实行缺乏容忍，就带进分裂，因此就没有一了。
今天，主所恢复的地方召会却包容主所接纳的每个人，也包容出于主的每件事。这就是地方召会“杂乱”的原因。地方召会包容的信徒，有实行蒙头、说方言、洗脚的。在众召会中，我们不该实行划一。因此，今天我们为着在地方召会里，必须愿意忍受杂乱。我们说话时，另一位圣徒也许在赞美或呼喊。我们向主赞美或喊叫时，坐在身旁的圣徒也许很静默，并且对我们摇头。我们若被这样的行为得罪，便还是太狭窄的。
我们需要学习主那样的宽大包容。我们赞美主，向主歌唱欢呼时，我们左边的圣徒在睡觉，右边的圣徒对我们摇头，我们应当在爱里包容他们。同样，睡觉的和摇头的要包容呼喊的。我们若无法彼此容忍，到末了就会有一班弟兄决定到其他地方聚会，因而自成宗派。
我们若真实看见了召会，便会领悟自己没有权利、立场或地位，在所居住城市的独一地方召会之外设立另一个召会。无论我们喜欢在聚会中睡觉或呼喊，都要来到地方召会。我们没有选择，因为我们看见召会是一个，也看见召会包括各种信徒。讲包容很容易，实行包容却不容易。洛杉矶召会接纳许多种圣徒，有些带着自己的铃鼓来聚会，有些是喊叫着来的，有些是来静默的，有些是来睡觉的。起头有一些难处，然而赞美主，今天我们都是一。绝不要期望我们的地方召会与我们一个样子。地方召会永远不能划一。这就像一个大家庭，里头有年长的和年幼的，刚强的和软弱的，吵闹的和安静的，顽皮的和规矩的，小的和大的。
帮助人藉着欢呼赞美和呼求主名享受主是好的，但绝不要强迫人这样作。不要把帮助过自己的事作成规条。即使这些事帮助过我们，我们还必须包容宽大。只要人真正相信主，不作罪恶、拜偶像、分裂或属世的事，这就够了。
在召会生活里，我们都有自由尽功用，并且我们不该被别人的功用所冒犯。你可能不喜欢说方言，若有人说方言，你不要被得罪。然而，人不该想要勉强别人说方言，把这事变成规条。最近有些亲爱的圣徒想要勉强人接受祷读的实行，另有些人则决定绝不实行祷读。双方都错了。一面，我们不该反对祷读，因为祷读没有错。另一面，我们若藉由祷读得了益处，不要勉强别人接受这实行。我们可能与人交通祷读的事，但人要不要接受，是在于他们，也是在于主的引导。我们都需要谷。在召会生活里，我们可以尽职供应人，但绝不要将任何事强加于人。人是否接受我们尽职所供应的，是在于人的选择；与此同时，人若不觉得他们需要我们所供应的，仍该给我们尽职的自由，并且不该被我们得罪。
服从并顺服那灵，以实行正确的召会生活
在我们里面并在我们的聚会中运行的七倍加强之灵，是绝不会错的。因此，我们若都服从那灵，没有任何偏好，我们中间便没有难处。反而那灵就会在我们中间，带领我们实行正确的召会生活。我再说，一件事只要不是不道德、拜偶像、制造分裂或属世，我们都不该反对。我们若不喜欢，只能容忍。
事实上，我们的容忍甚至应当构到那些反对我们所偏好之事的人。既然反对的人是真信徒，我们就不能拒绝接纳他们。我们若不接纳反对的人，便成了分门结党的人。绝不要以为召会生活总会照着我们的喜好。倘若我们无法接受某事，就不要接受，但我们不该被这事困扰。
已过有些弟兄大胆的来找我，要求我换掉他们所在召会的负责弟兄。听他们说了一段时间后，我问他们觉得谁合式作长老。我们考量他们所建议的每位后，他们才晓得自己所建议的每位弟兄都有问题。到末了他们只能闭上嘴。他们没有其他选择，只能包容。
今天基督徒因着许多小小的区别而分裂。因此，我们都需要被恢复到地方召会。地方召会是在一的立场上，这立场是独一的地方，所有信徒都能在其上调和为一。这种调和是“杂乱”的，所以我们都需要学习在彼此接纳的事上包容，并且容忍所有不是不道德、属世、分裂或与偶像有关的事。
在众地方召会里没有规条，也没有形式上的实行。倘若有些姊妹实行蒙头，我们为此赞美主；但这些姊妹不该被不实行蒙头的人得罪。对于所有基督徒的实行，原则都一样。一旦我们都柔软，顺服那灵，那灵就要在我们中间得胜，我们就有正确那灵的一，仇敌就要蒙羞。这样甜美的一实化在我们中间，主便能对仇敌说，“撒但，看看这群基督徒。他们中间有祷读的基督徒，有呼喊的基督徒，有静默的基督徒，但他们都是一。”这是地方召会的实际。
有些人可能以为，倘若聚会中没有规条，聚会便会没有秩序。我要请那些这样想的人不要担心，因为我们是在七倍加强之灵的时代。‘旦我们让七灵在我们中间有自由的道路，这灵就会对付任何一种堕落。所有的弟兄姊妹都会受那灵指引，归一于一个元首之下，并受约束，如此就不需要任何外在的规条或形式。
宗教就是没有那灵的教训、规条、形式或仪式。我们不要宗教，我们要七倍加强的灵以建造召会。当我们与那灵站在一起，主就有路将祂的恢复如野火般扩展至全地，使1祂可以快快回来。