李常受文集一九七〇年第二册
《以神所寻找的敬拜来敬拜祂》
第三章 在真实里敬拜神的路(二)
读经：约翰福音四章二十四节，以弗所书三章八节下，十六节，十七节下，十九节下，四章十五节，歌罗西书二章六节，九节。
真正的敬拜有两方面
操练灵接触神而在灵里敬拜神
敬拜神的传统观念是肤浅的，许多基督徒对于在灵和真实里敬拜神(约四24)并不清楚。敬拜神的宗教观念，包括安静肃穆，在神前低头、屈膝或俯伏而虔诚拜礼。然而，真正的敬拜乃是接触在我们灵里那是灵的神。无论我们外面的作法如何，只要我们在灵里接触神，就是真正的敬拜。我们若仅仅运用心思或情感发声唱诗，无论这首诗多么甜美，仍然不是敬拜神。真正的敬拜是操练灵接触神；这是敬拜的第一方面——在灵里敬拜神。
得着基督作实际而在真实里敬拜神
敬拜的另一方面，乃是在真实里敬拜。在约翰四章二十四节，主说到在灵和真实里敬拜。在真实里敬拜神，乃是在经历并得着基督作实际而产生的真实和真诚里敬拜神。这包含以基督作我们敬拜的内容来敬拜神。基督是旧约里神的百姓用以敬拜神的一切祭物的实际（来十5～10）。基督也是旧约里律法的成全，和一切规条的实际（罗八2，加六2）。旧约一切敬拜的凭藉都是影儿，基督才是一切影儿的实体、实际（西二16～17）。我们这些新约的信徒，应当以基督作我们的一切，在敬拜神的事上，更应当如此。每当我们操练灵来接触神并敬拜神，我们该操练在真实里敬拜祂，这真实乃是我们经历并得着基督作实际所产生的结果。
在真实里敬拜需要天天在基督这包罗万有之美地的实际上劳苦
在上一章我们看见，以基督为实际来敬拜神，需要我们天天在基督作我们包罗万有的地上劳苦（申八7～10，西一12）。按照旧约的图画，神的百姓逐日劳苦一段时间之后，就收获地的出产，使他们能有东西为着每周的安息日、每月的月朔和每年的节
美地的出产不是神奇得着的，乃是劳苦所得
以色列人在旷野每早晨收取吗哪时，并不需要劳苦（出十六4～5，13～16）。但是以色列人进入美地后，他们并不是每天清晨起来就可以收取他们所没有栽种的庄稼，也不是一天之内就能得着一群羊。美地的出产不是神奇得着的，乃是劳苦所得。不论一个以色列人怎样祷告或禁食，他若不在土地上劳苦，就不会有收成。
今天许多信徒，特别是那些在灵恩运动里之人的难处，乃是他们重视神迹。甚至有些人以为，体验或行出神迹，乃是表示属灵分量的增加；这是错的。按照圣经里的图画，神迹可能指明不够属灵。
以色列人在旷野飘流时，每天都有神迹；每早晨吗哪从天而降，无水可喝时，就有水从裂开的磐石流出（出十七1～7）。然而，以色列人进入美地后，吗哪就止住了（书五12）。从那时起，他们必须在土地上劳苦；他们只能仰望耶和华降雨。即使这样，降雨也不是超自然的，乃是正常的。我们若仔细思考这事，会看见以色列人在美地，比在有神迹的旷野更为属灵；这与今天对属灵的观念相反。许多基督徒以为，他们若能禁食祷告而得着神奇的供给，就是最属灵的人。
虽然以色列人在旷野靠神迹而活，他们却经常发怨言、试探神并退后。就属灵而言，他们是孩童。即使他们天天吃吗哪，他们并不属灵；许多吃神奇吗哪的人死在旷野（约六49）。不仅如此，吗哪不足以构成神所悦纳的敬拜。这就是说，神从未要求以色列人献吗哪给祂。但是当他们进入美地，在其上劳苦，正常而非神奇的得着出产，他们在神降雨祝福下劳苦所得的出产，就是神所悦纳敬拜祂的祭物。他们不是每早晨收取吗哪，而是必须吃得好，有充分的休息，并且从耕地到收成，耐心且恰当的在土地上劳苦。惟有这样，他们才能得着一些东西，可以蒙神悦纳而敬拜祂。
在真实里的敬拜需要每天在基督里生活并行事为人
我们应当放下老旧和天然的观念，以为我们的祷告得着神奇的答应，就足以敬拜神；这观念是错的，不是照着神的启示。神所启示并在旧约里所预表的敬拜，要求我们以正常的方式生活。我们需要每天在基督里生活，并在祂里面行事为人（西二6～7），使我们能在真实里敬拜神。虽然这样的生活和行事为人似乎并不奇特，也似乎天天都一样，但这就是我们得着出产，使我们正确敬拜神的路。
申命记十四章二十二至二十三节说，“你每年要把你撒种所产的，就是你田地所出的，十分取一分；要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”不仅如此，十六章十六至十七节说，“你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物。”这些经文没有说到以色列人在耶和华面前过节有任何神奇之物；这些经文说到他们在耶和华面前吃他们在美地上劳苦所得的出产。他们上耶路撒冷过节时，不可空手，乃要带着美地丰富出产的富余，就是他们以平常的方式，藉着他们的劳苦和神的祝福所得的。他们若不劳苦，即使神祝福降雨，也无用处；他们若劳苦而神不降雨，他们的庄稼也不会生长。因此，神的祝福需要他们与神配合并合作。
我们不该以为我们能从神得着神奇的东西，然后带着那神奇的东西到召会来，作为对神的敬拜。我们可以在私下享受我们神奇所得的，正如以色列人享受吗哪一样，但那并不足以献给神，作为蒙神悦纳的敬拜。凡我们所带到神会幕祭坛前的，必须是一些出于地土之物，就如五谷、新酒、新油的十分之一，以及牛群羊群中头生的。这些必须是我们在基督这美地上，以平常、日常的方式劳苦所得的。可惜的是，大多数基督徒没有这种敬拜的观念。
在真实里的敬拜是由生命里正常的长大所构成
大多数人喜欢听神奇的事。如果主藉着召会的祷告，神奇的医治了一位患癌症的弟兄，许多人会珍赏他得医治的见证，过于另一位弟兄藉着享受内住、赐生命之灵的基督，而蒙拯救脱离脾气的见证。这个例子给我们看见，我们可能对于属灵抱有错误的观念。
一位弟兄的癌症可能得了神奇的医治，但这并不意谓他是属灵的。他可能以属肉体的方式夸耀他从主所得的神迹。主感兴趣的不是神迹，乃是生命的长大。主可能偶尔给我们神迹，但是比任何神迹更重要的，乃是我们在灵里行事为人，实际的以基督作我们的生命，结果在心思、情感和意志里得以变化，而模成活的基督的形状（罗八4，29，十二2）。这样的变化和模成，不能以神奇的方式达成；相反的，这需要主多年在我们里面运行。惟有这种变化，而不是任何的神迹，才能产生对神真正的敬拜。惟有藉着基督作种子撒到我们里面，并逐渐、逐日的在我们里面生长，所带来生命里的长大，才能构成对神正确的敬拜。愿主开我们的眼睛，使我们看见，在真实里的敬拜乃是由基督在我们里面正常的长大所构成。
对基督真正的经历构成我们在真实里对神的敬拜，这不是由神奇的方式而来的，只能由平常的方式长大而来。基督这生命的种子，已经撒在我们重生的灵里。现今祂需要在我们里面长大，我们也需要长到祂里面（弗四15，西二19）。这样相互的长大，乃是天天的事。植物生命或人的生命，都不是一天就长大成熟的；相反的，这两种生命乃是渐渐的、天天的、一点一点长大的。照样，神圣的生命也需要时间在我们里面长大并发展（加四19，彼后一5～7，约壹二12～14）。
我们不该以为，我们不断呼求主名三天三夜之后，就会变成属灵上成熟的圣徒；这并不正常。我们呼求主名并享受祂，应当是我们日常、平常生活的一部分。肉身长大需要合式的吃喝、休息；照样，构成对神真实敬拜之真正属灵的长大，需要我们呼求主名，作为正常、健康之日常生活的一部分。我们若这样长大，就会有出于基督的东西，以平常而不是神奇的方式，构成到我们里面。基督的构成是在平常的基督徒生活中得着的，这构成了我们在聚会中献给神并与圣徒共享的祭物。
在真实里敬拜神，并不是以宗教的方式作任何事，也不是见证一些神奇的事。在真实里敬拜神，乃是正常的在生命里长大，而将基督献给神，并与众圣徒一同享受基督。
在灵里并摆出基督
基督徒来在一起敬拜神，基本的需要乃是要在灵里，并且要摆出基督，就是要献上基督并享受祂。摩西没有教导以色列人唱诗或讲道；他教导并指示他们，在节期的时候，要将美地出产的富余带到神所选择作祂居所的地方，将这富余献上，使神得着满足，也使人得着享受，藉此敬拜神。这就构成了对神真正的敬拜。
摩西五经中对敬拜神的描绘，不含宗教的元素。在摩西的着作中，对神真正的敬拜乃在于摆出美地出产的富余。这描绘出新约信徒如何需要在敬拜神时摆出基督，将基督呈献给神，并带给彼此。每当我们聚集一起敬拜神，我们该忘掉宗教方式的敬拜，不作别的，只摆出基督。我们需要脱离对敬拜之宗教观念的影响，全心注意摆出基督。我们来聚会，需要看见我们来是要将基督带给神；这不是神奇的，乃是平常的，不是客观的，乃是主观的。我们来聚会应当把我们所经历的基督献给神，并与人分享这基督。我们已经搀有宗教的酵，我们的聚会仍然受这酵的影响和破坏。因此，我们需要祷告并与主交通，使祂能更主观的将祂所渴望的敬拜启示给我们。我期望看见，在要来的日子里，我们在聚会中向神的敬拜有所改变。
接受神的恩典天天在基督身上劳苦，好在生命里长大，并对神有真正的敬拜
我再说，在灵和真实里对神真正的敬拜，需要我们天天在基督身上劳苦，使我们藉着在生命里长大而得着祂。吗哪能给人滋养，但与敬拜神毫无关系。正确的敬拜神，需要基督这美地的出产；这些出产不是来自神迹，乃是来自平常的劳苦，就是撒播基督这种子，浇灌这种子，并收成这种子所长成的庄稼（可四3，26，林前三6，加六8）。我们都需要学功课，接受主的恩典，天天耐心的在基督身上劳苦。
所有信徒都已分得基督为业分
我们已经看过，今天基督是美地的实际，我们都已分得基督为业分（西一12）。二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣：：就要在祂里面行事为人。”我们需要在基督这美地的实际里行事为人。一面，我们已得着基督；另一面，我们需要在祂里面行事为人。
基督在我们里面是包罗万有且追测不尽之丰富的种子
基督作为美地，是包罗万有的，其丰富追测不尽（弗三8）。我们不该太关切基督在我们里面是多还是少；我们只要有基督在我们里面，就足够了。植物种子虽然很小，但那种子含有成熟植物的每一部分。种子含有植物的颜色、花、叶、茎和根。同样的，基督这撒到我们里面的生命种子乃是包罗万有的，祂的丰富追测不尽。
神所是之丰富的彰显居住在基督里
歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这里的“丰满”一辞不仅是指神的丰富，也是指这些丰富的彰显。那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。基督是神格丰满的具体表现。神所是、所有的一切，以及基督所达到、所得着并所完成的一切，构成了基督的丰富。今天这样的一位基督带着祂一切的丰富，已经撒在我们里面。
在基督里面生活、行动并为人，使基督在我们里面长大
今天我们需要在基督里面生活、行动并为人。这乃是我们在生活的每一方面，在基督里面行事为人（加五S，25，罗八4）。我们去什么地方，对什么人说话，或作任何的事，不论钜细都需要行在基督里。我们已过虽曾多次强调这事，但我担心许多圣徒从未检视自己日常生活的每一项，是否在基督里面行事为人。
基督应当是我们生活每一面支配的因素。我们理发和穿着的方式，都需要在基督里。在日常生活中，我们若在主的膏抹之下，就会核对我们生活的每一项是否在基督里面。我们若在基督里作一切事，祂就有路在我们里面扩展。基督这生命的种子已撒到我们里面，我们需要浇灌这种子，使祂能在我们里面长大；否则基督在我们里面就会被拘禁，而没有空间扩展。
许多信徒虽然接受了主，却不在祂里面或凭祂行事为人。因此，主无法在他们里面扩展并扩大。我们要让基督在我们里面长大，就需要与祂合作，将我们日常生活的每件事向祂敞开。我们这样作，属天的雨就会浇灌我们里面的各部分，这也使内住的基督得着自由的通道，可以在我们里面扩展。这就是在基督里面行事为人，结果我们就在凡事上长到祂里面（弗四15）。我们越在基督里行事为人，祂就越能在我们里面扩展。祂的扩展就是我们在一切大小事上，长到祂里面。
至终，藉着我们长到祂里面，基督就有路安家在我们心里。以弗所三章十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督藉着信，安家在你们心里。”我们的心是由我们魂的三部分一心思、情感、意志一和灵的一部分一良心所组成。因此，基督安家在我们心里，就是祂占有我们的全人，直到我们被充满，成为神一切的丰满（19）。我们日常在基督里行事为人，在凡事上长到祂里面，并在我们里面给祂地位，藉着这些经历，我们就被基督浸透，而满有基督，并被基督占有。这样，我们就会有庄稼的初熟果子，和羊群牛群中头生的所代表之基督的富余，为着聚会分别出来。每当我们来到召会的聚会，我们就会领悟，敬拜神乃是带着我们所经历、并且安家在我们心里的基督，作为祭物献给神。
在真实里敬拜神的路，乃是时刻经历基督，不是神奇的，乃是平常的，每天在祂里面行事为人，并在凡事上长到祂里面。这样，基督就能安家在我们心里，并以祂一切的丰富充满我们，使我们成为神的丰满。结果祂就成为我们在其中敬拜神的真实、可信和真诚。我们会对基督有丰富的经历，作为我们在家中、学校和工作场所的享受；也会有基督之富余的拔尖部分，供我们在召会的聚会中与众圣徒分享，并呈献给神。这就是真正的敬拜，是所有神的儿女在真实里的敬拜。