李常受文集一九七〇年第三册

《在灵和真实里的召会生活》

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第十七篇 在宗敎以外享受基督(二)

在马太十二章,我们看见基督的五方面..基督是真大卫(3),更大的殿(6),安息日的主(8),更大的约拿(41)和更大的所罗门(42)。

基督是真大卫,更大的殿和安息日的主

一至十二节记载,主耶稣在安息日带着门徒经过麦地。门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见了,就对祂说,“你的门徒在作安息日不可作的事。”(2)。法利赛人定罪主的门徒干犯了安息日,违反了律法。但主却以圣经的根据回答说,“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过吗?他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?但我告诉你们,在这里有比殿更大的。……因为人子是安息日的主。”(3~6,8)。主在这里所说的话,含示祂是真大卫。古时大卫和跟从他的人,在被弃绝时,进了神的殿,吃了陈设饼,怎样不算为有罪;现今,祂这位真大卫和祂的门徒所作的也不该被定罪。在旧约,圣殿里的陈设饼原是给祭司吃的。但是当大卫作王时,祭司已堕落、荒凉了。大卫一来,祭司时代就转成君王时代。在君王时代,祭司应当服从君王(撒上二35~36)。因此,大卫和跟从他的人所作的并不违法。照样,主和祂的门徒所作的也不违法。

此外,主在这里的话也启示祂是更大的殿。祭司在安息日可以在殿中吃陈设饼没有罪,主的门徒在那比殿更大的基督里面作事,也不算为有罪。然后主就说到祂是安息日的主,安息日既是祂所订的,祂就有权更改安息日的规条。

基督带领人到麦地,享受祂自己

法利赛人眼瞎目盲,按着自己贫乏的知识,只顾遵守安息日的规条。然而,主不在意宗教仪式,也不管文化传统,祂要人只在意基督,在乎祂自己。而且祂不管规条,只顾跟从祂的人能得饱足。

今天我们的聚会是礼拜堂,是殿,还是麦地呢?礼拜堂是教训人的地方,殿是宗教敬拜的地方,而麦地没有任何的规矩,却能叫人随意的吃饱。所以主耶稣将门徒带到麦地,在那里没有宗教规条、礼仪文化,却能吃得饱足。我们的聚会都应该像麦地,有大麦供人作食粮。今天,我们跟随主,主乃是带领我们来到祂里面,来到麦地享受祂自己,没有任何的宗教规条,也没有任何的文化仪式。

脱离死沉的宗教规条,享受基督活过来

那些宗教人十以为主走错了路,竟然带领门徒到麦地,违犯安息日。然而,每当我们跟随主,有主与我们同在时,我们就像到了麦地,得着了解开的话语,明白圣经,在灵里吃得饱足。我们若在基督之外,就会守律法;但在基督里,不必守律法。在基督里,没有律法,没有规条,不必守安息日,因为祂是安息日的主,祂有权设立安息日,也有权更改安息日的规条。只要有基督,就有自由,没有律法。我们若还有许多律法,就证明我们没有被基督充满。今日乃是恩典时代,基督是真大卫,这位属天的王要喂养我们,带领我们到麦地,使我们认识圣经,得着开启,吃得饱足。主并不要我们守安息日和律法,祂要翻掉规条,使我们脱离守宗教仪文的虚空,使我们得饱足并活过来。

基督教常常只顾道理和仪文,却不管人活不活。今日若有两个青年基督徒,一个是很活的基督徒,会传福音带人得救,另一个却又死又沉,你会喜欢那一个呢?我曾听过宋尚节博十讲道,他讲的道理常常不清楚,有时甚至是错的道理,但他确实带许多人得救了。比如,他说到“主的宝血洗我心”,又说到当众教友冷淡了,宝血就漏出去了。他把主的宝血说成了妇人的血漏,这道理实在是不合真理。然而,因着他说话时,有灵出去,碰着人的灵,就有许多人受感得救了。

近年来,在我们中间,有的人觉得自己太过老旧,就再浸到水里去,把他们老旧的己、败坏的己埋葬。许多人这样一埋,就活过来了。但是这却引起了一些“宗教人十”的反对,他们认为受浸只能一次,怎可埋两次。然而,主并不在意我们埋一次或两次,祂在意我们活不活。就像祂在安息日,医治了一个枯干一只手的人(10~13)。祂不理安息日,不重叫人守规条,只重祂的羊有没有从坑里出来,祂的肢体活了没有。召会所需要的乃要活,不是死的规条和字句;主所要的,乃是活的肢体。

基督是更大的约拿和更大的所罗门

在三十八至四十二节,又记载了一个主耶稣与宗教相对的事例。“有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说,夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。”主的意思是,祂就是约拿。约拿曾三日三夜在大鱼腹中,出来后成了叫那世代悔改的神迹(拿一2——17,三2~10)。而祂也要在地心里三日三夜,然后从死里复活,使人悔改转向祂,这就是这世代最大的神迹。

主不仅是更大的约拿,祂还是更大的所罗门(太十1142)。当人接受祂作约拿,死而复活得着神的生命之后,祂还要作所罗门,在人里面作王掌权,使人得着智慧。神迹不是别的,神迹就是主自己,就是祂这位复活的基督,作王并赐人智慧的基督。

从十二章的这些事例中,我们可以看见主是真大卫,更大的殿,安息日的主,更大的约拿和更大的所罗门。祂乃是一切,我们有祂,就不需要大卫和所罗门,也不需要守宗教律法和安息日。祂使我们得饱足,叫我们得自由、得安息,也使我们得恢复,成为活的肢体。

一九七〇年十一月十三日讲于香港


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