李常受文集一九七一年第一册
《为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督》
第二章 受成全在生命和功用上长大，为着建造基督的身体
读经：以弗所书四章十一至十六节。
有恩赐的人成全众圣徒
以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”这节里的“恩赐”是指十一节里那些有恩赐的人；那里说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”四章里的恩赐，不是指各种服事的能力或才干，乃是指各种有恩赐的人。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是元首基督赐给祂身体的恩赐，以建造祂的身体。使徒保罗、使徒彼得和倪柝声弟兄，都是元首赐给身体的恩赐。基督将这些恩赐赐给身体，不是要他们顶替圣徒，乃是要他们成全圣徒。成全圣徒就是装备或供应圣徒，使圣徒能尽功用。
有恩赐的人藉着喂养和训练圣徒来成全他们。母亲装备她的孩子，要先喂养孩子，使他长大，然后训练孩子，让他接受适当的教育，好成为有用的人。同样的，在召会这基督的身体里，我们不仅该喂养圣徒，也该训练圣徒供应基督，以建造召会。可惜，今天在基督徒中间缺少适当的成全工作。圣品阶级与平信徒制度产生了圣品人员——一群专业的人，像神甫、牧师和传道人，他们几乎替所有的平信徒作了所有的工作，因而顶替了信徒的工作，成了他们的代替。那些有恩赐的人在对主的事奉上，不该作什么顶替圣徒。反之，有恩赐的人该学习藉着装备和供应圣徒，来成全他们，使他们尽功用。
基督的工人不该越服事一班圣徒，就越多承担责任，而使圣徒越少承担责任。反之，基督的工人越服事，他的负担该越转移给圣徒们。换句话说，他越作工，圣徒们越要学习作他所作的，并且越有能力为主作工。他不该顶替圣徒，乃该装备他们，使他们学习为着召会的建造尽功用。元首将使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师赐给身体，是为着成全圣徒，而不是要顶替他们。
在生命和功用上长大
今天是主恢复的日子；主定意要恢复正确的身体生活。我们都该在职事的工作中尽我们的一分，供应基督，为着建造基督的身体（2）。在召会聚会中，我们不该被动的等候别人尽功用，而该作为基督身体的肢体追求尽功用，使身体得着建造。我们要尽自己的一分，以建造基督的身体，就需要在生命上长大。藉着在生命上长大，我们就会在功用上得着装备。信徒在功用的操练上，年复一年都保持老样子是不正常的。正如一个孩子因着长大并接受正当的训练而得成全，成为长成的人，成为社会中有用的人；我们不仅该在生命上长大，更要在功用上得着装备，成为基督身体上成熟并尽功用的肢体。
十五节说，“我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们需要在生命和功用这两件主要的事上长大。第一，我们需要在生命上长大，达到基督丰满之身材的度量（13）。第二，我们该在功用上长大。我们要在功用上长大，就需要在召会生活中接受正当的训练。我们应当受训练，在召会聚会中尽功用；我们该学习说出基督，好将祂供应给别人。在聚会中，如果所有与会者都以活的方式，作为基督身体的肢体而尽功用，彼此供应基督，聚会就会丰富。
林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”申言是为主说话，并说出主来，也就是将祂供应给别人。我们这些信徒都能申言，并且我们的申言会给召会带来益处。当我们在召会聚会中一个一个的申言，我们就享受彼此的交通(我们和别的信徒之间双向的交通)，以及整个基督身体的尽功用。
达到了信仰上的一
以弗所四章十二至十三节告诉我们，有恩赐的人应当成全圣徒，直到“我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”。我们需要注意，十三节所说信仰上的一，不是道理上的一。我们需要看见信仰和道理的不同；这些道理诸如守日、说方言、洗脚和受浸的作法。信仰指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所完成之救赎的工作。我们必须为着与我们“共享之救恩”有关的信仰，竭力争辩（犹3）。我们共享的救恩来自共同的信仰。所有真正的信徒虽然都有共同的信仰，但他们不一定有共同的道理。比如，关于受浸的争议有：该用什么水，该实行水浸或点水礼，以及受浸该在父、子、圣灵的名里，还是仅仅在耶稣的名里。虽然有些团体坚持水浸，但有别的团体宣称受浸绝对是属灵的，并且是在那灵里的事。罗马十四章揭示，古时在吃和守日的事上有争议。在二节使徒保罗说，“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”在五节保罗说，有些信徒断定某日是特别的，有人断定日日都一样。虽然我们可能有不同的道理，但我们不该被那些事霸占，而该藉着生命的长大，学习将其放下。我们需要长大，直到我们达到了信仰上的一，那才是我们的目标。
我们这些信徒虽然都得救了，却来自不同的背景。由于这些背景，我们可能持守不同的道理和哲学。比如，犹太信徒可能承受来自犹太教的许多宗教观念，外邦信徒可能会受他们文化背景的影响。假如犹太信徒和外邦信徒基于他们各自的背景，固守自己的道理和哲学，他们就会彼此轻视，而不能达到信仰上的一。他们要达到信仰上的一，就需要在生命上长大，放下他们的道理和哲学。他们越成熟，就越把他们的道理摆在一边，直至达到信仰上的一。
我们要达到信仰上的一，就必须从我们的民族特性蒙拯救。如果不同国籍的基督徒持守各自的背景，并且以自己的民族特性为傲，他们不仅会彼此轻视，并且会根据自己的国籍建立召会。这些基督徒要成为一，就需要在一切事上长到基督里面（弗四15）。他们藉着在生命上长大，就从自己的民族特性蒙拯救，至终达到信仰上的一。他们要成为一，惟一的路乃是在一切事上长到基督里面。
我们初信主耶稣的时候，只有信仰；然而，过了一些时候，我们也许会接受各种的道理、教训和观念，这一切几乎都会造成分裂。假定有几个年轻人，同时藉着一位传福音者得救了。他们得救的那一天，都拥有共同的信仰，赞美主并且因祂喜乐。然而，他们后来接受了不同的道理教训，以致彼此分开了。这些信徒要达到信仰上的一，就必须得着帮助，藉着呼求主名接触祂。当他们操练他们的灵，呼求主名，他们就是一。但是当他们从灵里转到心思里，为了各自特别的道理而争论，他们就分裂了。他们需要受成全呼求主名，学习顾到活的主，而不在意造成分裂的各种教训。他们呼求主名时，就会自然而然的在生命上长大。他们越在生命上长大，就越放下霸占他们的道理。
许多未成熟的基督徒喜欢道理，就像儿童喜欢玩具一样。越小的孩子，越喜欢玩玩具；但是他越成熟，就越不在意这些东西。同样的，当我们藉着呼求主名并赞美主，在生命上长大，我们就不再在意造成分裂的道理教训。一个人在基督里长大成熟，就不被道理霸占，而只寻求达到基督丰满之身材的度量。当我们长大，我们就会达到信仰上的一。
达到长成的人，并建造基督的身体
我们若不成熟，就很容易从基督和召会，就是头和身体被带开。然而当我们在一切事上长到基督里面，我们就会达到长成的人。以弗所四章十三节里长成的人，乃是二十四节的新人，就是基督的身体。作为身体的肢体，我们不再是单个人，乃是这个团体人的一部分。只有一个新人，而我们是这团体新人的肢体。
十六节说，“全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们需要学习作供应的节或是尽功用的部分。我们若是丰富供应的节，就是特别有恩赐的，就该以基督的丰富供应圣徒，使他们在生命上长大。我们若只是各个部分，就是基督身体的肢体，就该依我们的度量尽功用。藉着生命的长大，并恩赐的发展，身体的每一肢体就都有自己的度量，并且需要按自己专特的度量尽功用。我们若在生命上长大，就会按度量尽功用。当所有的肢体依其度量而尽功用时，基督的身体就会联络在一起，并结合在一起。结果，身体就会得建造，不是直接由有恩赐的人建造，乃是藉着所有的肢体建造起来；身体乃是藉着所有的肢体尽功用，在爱里建造起来的。
我们需要注意两件重要的事。第一，有恩赐的人不该顶替圣徒，而该成全圣徒。第二，我们都需要在生命上长大，尽身体肢体的功用，并放下那造成分裂，使我们离开基督(头)和召会(身体)的教训，直到我们众人达到了信仰上的一。我们这些基督身体的肢体，应该放下我们的道理而只顾到基督和召会。我们不该被道理霸占，乃该单单寻求在生命上长大，尽功用，并接纳所有的信徒，与他们交通，供应基督给他们，帮助他们在生命上长大，而在身体里生活。结果，我们就会站在一的立场上，而不是持守任何宗教的实行或道理的教训。无论我们在那里，我们都会与当地的信徒是一，好见证基督身体的一。我们只关心基督与召会，并且来在一起实行正确的召会生活。这是简单的，却满了实际和享受。