李常受文集一九七一年第一册
《为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督》
第三章 为着正确的召会生活，以基督作我们的人位
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章十七至十八节，歌罗西书三章十至十一节。
召会是基督的身体和新人
以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，是祂的丰满，而二章十五至十六节启示，召会是新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但很少人领悟召会也是新人。在十五节里，保罗说到基督把“两下”，就是犹太人和外邦人，“在祂自己里面，创造成一个新人。”这新人是由犹太人和外邦人这两班人所创造的，所以新人不是个人的，乃是团体的。不仅如此，保罗在十五节说到“一个新人”之后，在十六节继续说到“一个身体”。所以新人就是基督的身体。
然而，我们需要看见基督的身体与新人之间的区别。身体是生命的事，而人有生命和人位。树有生命，但没有人位。相对的，人不仅有生命，也有人位。照样，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们需要看见召会不仅是身体，也是新人；因此，召会不仅需要基督作生命，也需要基督作人位。
我们重生的灵成了我们的人位
在以弗所书里，使徒保罗献上两个重大的祷告；这两个祷告是彼此相关的。他在一章十七至二十三节所记载的第一个祷告中，求父赐给我们智慧和启示的灵，就是我们重生之人的灵，也就是质实神和属灵事物的正确器官。召会不是物质的，乃是属灵的。因此，我们要看见召会，就必须操练我们的灵。正如我们需要用正确的器官看、听和嗅，我们也必须用正确的器官——我们的灵——好质实召会。
我们转向灵时，就与基督相遇。当我们在灵里与基督交通，我们就实化、经历、并享受神在基督身上所运行的能力——这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头（19～22）。结果，我们就从许多消极的事物得释放，这释放的结果就是召会的实际。
我们若在属灵上是死的，并且没有经历神在基督身上所运行的能力，就不能得着召会作基督身体的实际。但我们若经历并享受神使我们从一切捆绑中得释放的能力，就会实化召会作基督的身体，因为身体乃是出于我们对神大能的经历和享受。然而，实化召会作基督的身体，只是召会生活的开端。我们要在召会生活中立下根基，就需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。为这缘故，保罗在以弗所书的第一个祷告中，他祷告要我们得着智慧和启示的灵（17），在他的第二个祷告中，他祷告要我们得加强到里面的人里（三16）。在他第一个祷告中，我们的灵被启示为一个器官；在他第二个祷告中，我们的灵被启示为一个人位，就是我们里面的人。
帖前五章二十三节说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”这节经文显明人有三部分：灵、魂、体。我们的所是，也就是我们的己或我们的人位，是在魂里。在马太十六章二十六节主耶稣说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？”这节的“魂生命”在希腊原文是psuche，朴宿克，这字在新约其他地方也翻作“生命”（路十二22～23）。因为我们的所是或人位，是在我们的魂里，所以人就是魂。我们的魂是我们的己，我们的所是，和我们的人位。在圣经里，人常被称作魂。比如，行传七章十四节说，“约瑟就打发弟兄，请他父亲雅各和他全体亲族七十五人(人，直译，魂)都来。”创世记二章七节说，“人就成了活的魂。”这证明我们的人位，我们的所是，乃是在我们的魂里。
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。藉着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人（林后四16，彼前三4）。外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是藉着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。
在我们里面有两个人：外面的人和里面的人。我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人——里面的人——住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。比如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
以基督作我们的人位
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”按照这节经文，我们这些重生的信徒有两个“我”：我们那已钉了十字架的旧人位（罗六6），以及基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督住在我们里面作了我们新的人位。不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。我们曾经指出，我们重生的灵是我们里面的人，而基督是这里面之人的人位。我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。比如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”并且在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的'却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂乃是凭着父作人位而活，不是凭着祂自己而活。在十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主是藉着以父作人位而说每一句话。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着。
基督安家在我们心里
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。比如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。除非那位弟兄把家空出来，并把所有权交给你，否则你就没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家。
新约启示基督是在我们灵里（加六18，腓四23，门25）。提后四章二十二节特别说，“主与你的灵同在。”然而以弗所三章说，基督渴望安家在我们心里。我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成。基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里。结果，我们把基督监禁在我们的灵里。当我们把心思置于肉体的事上（罗八5），主就想要重新引导我们的思想。然而，我们可能叫祂留在我们的灵里，不要进到我们的心思里来搅扰我们。比如，我们可能照着自己天然的心思去购物，而没有顾到基督。如果基督告诉我们不要买某些东西，我们可能把祂局限在灵里，而不让祂进到我们的心思里。如果我们不让基督来摸我们的心思、情感和意志，祂虽然是在我们灵里，却不能安家在我们心里。
加强到我们里面的人里
我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里。在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱。比如，一个信徒可能意志非常强，他一旦作了一个决定，就不会让基督改变那个决定。他也可能灵很弱；因此，基督不能在他里面扩展，反而被限制在他的灵里。我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们（约壹一7，9）。我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里（罗十2～13）。当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志。结果，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里。
当基督安家在我们心里，我们就充分的以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际的成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
为着正确的召会生活，凭基督活着
大多数的基督徒没有实行正确的召会生活，不仅是因为他们被消极的事物击败，也是因为他们没有以基督作他们的人位。我们可能试着要为基督而活，但我们可能没有凭祂作我们的人位而活。不论我们自称多爱祂，或为祂而活，但除非我们以祂作我们的人位，我们就不可能有正确的召会生活。
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在作为一个新人的召会里，不能有任何天然的人，因为在新人里只有一个人位，就是基督。如果我们都凭自己活着，当我们来在一起时，就会有许多天然的人位。然而，不论我们的种族或国籍是什么，如果我们都否认我们的魂，我们原来的人位，而以基督作我们的人位，我们就会有召会作为新人的实际。在地方召会里可能有许多人，但不应该有天然的人；应该只有一个人位，就是基督。这是因为召会乃是新人，在此基督是独一的人位。基督不仅是身体的头，也是新人的人位。在新人里，不能有美国人、中国人、英国人或法国人，惟有基督是一切，又在一切之内。我们惟有以基督作我们的生命和人位，才可能有正确的召会生活。
当信徒以基督作人位，基督就安家在他们心里，并且定居在他们里面，他们就会在召会中生根立基（弗三17）。结果，他们就会有正确的召会生活、，也就是说，他们就会活在召会的实际里，并且召会就是他们的生活。除非基督定居在他们里面，否则他们不可能在召会中生根立基。
在以弗所一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。然而在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。换句话说，我们可能进到召会生活里，也可能离开召会生活。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。那时我们就会经历三章二十一节的实际，那里说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”当我们经历神在基督身上所运行的能力，享受基督作我们的生命，并以基督作我们的人位时，神就得着荣耀。这是真实的召会生活。
我们要脱离消极的事物，就需要经历神在基督身上所运行的能力。为使祂能安家在我们心里，我们需要以基督作人位。召会生活的实际是在基督这新人独一的人位里。当我们活在召会生活的实际里，基督就要定居在我们心里，并且我们会在召会中生根立基。这样，神就会在召会里得着荣耀。