李常受文集一九七一年第二册
《为着召会享受耶稣的人性》
第三章 接受包罗万有的基督作人位
读经：约翰福音十四章十节，加拉太书二章二十节，以弗所书三章十七节。
天然的观念有三层帕子
我们信徒与主交通时会遇到一个共同的难处，就是我们属人的观念，这观念与神圣的启示冲突。圣经里所包含的是神圣的启示，而存在于我们里面，尤其是在我们心思里的，是我们属人的观念。我们很难排除或远离我们天然的观念。因此，主需要在我们里面作许多工作，好除去我们天然的观念。
我们天然的观念是基于人类历史中的三个事件：神创造人、人的堕落、和神的拯救。身为信徒，我们的共同历史是以这三个事件为记号。无论我们的背景是什么，我们都共有同样的属灵历史：由神所造，堕落离开祂，并蒙祂拯救。换句话说，我们是神的造物，成了堕落的人，而现今乃是基督徒。
照着创世记一章，神看祂所造的一切，尤其是按着祂的形像所造的人，就说甚好。 (31）。在神的创造里人是良善的、道德的、和伦理的。所以，在我们天然的观念里，有良善、道德和伦理的元素。在我们由神所造的所是里，有道德和伦理的观念。然而，撒但藉着人的堕落，将他邪恶的元素注射到人里面，人就开始知道善恶（三5，22）。这就是为什么我们常常试着不要邪恶。在我们属人的观念里，会想到逃避或远离任何恶事。我们得救以后，又开始接受另外一些属人的观念。比如，许多基督徒认为，身为神的儿女，就该竭力热心宗教、属灵、敬虔、圣别并得胜。
简单的说，我们天然的观念由三件事组成：渴望良善、正确、合乎道德伦理；想要规避邪恶并离开恶事；渴望热心宗教并属灵。我们需要看见，我们一直在受这些属人观念的影响，并且这些观念拦阻我们看见圣经中神圣的启示。我们心思里狡诈的天然观念，是阻挠我们看见神圣启示的层层帕子。愿主藉着祂的怜悯，挪去道德和伦理的帕子、规避邪恶的帕子、以及宗教和属灵的帕子，好使我们看见圣经中关于基督的神圣启示。
基督这活的人位乃是道路
我得救以后就爱主，爱圣经，并且买了许多论到如何圣别、如何属灵、以及如何得胜等的书。虽然我试着将这些书籍指教读者要作的事付诸实行，但至终我学知，这些书籍多半无法帮助我。然而，藉着主的怜悯，祂给我看见，基督徒的生活不在于良善、伦理、道德、忍耐、谦卑、爱、热心宗教、圣别或属灵，乃在于一个活的人位——基督。我们若有基督这活的人位，就有爱、谦卑、忍耐和属灵。我们有这人位，就有我们所需要的一切。
在约翰十四章六节主耶稣说，“我就是道路。”我们需要在许多情况里，就如在对待配偶、父母或孩子上，认识基督是道路。这不仅仅是说，基督会帮助我们来对待他们，或者祂会给我们智慧、力量和引导来对待他们。这乃是说，我们该接受基督自己这活的人位，作为对待配偶、父母或孩子的道路。我们与某人有难处时，不该找方法来对付难处，乃该单单接受基督作我们的人位。然后，我们对于难处也许没有外在的解决，但我们有一位，祂是道路，能来解决。
倘若主藉着祂的怜悯，除去我们天然观念的一切帕子，我们就不会再关注良善、道德'伦理、热心宗教或属灵。我们会只在意基督这个人位。我们不该想要圣别，却该接受基督作我们的人位。我们若接受祂作我们的人位，祂就会是我们的圣别(holiness)，甚至是我们成为圣别的过程(sanctification)（林前一30）。
主以父作祂的人位
照着约翰福音，主耶稣在祂的人性生活里以父作祂的人位。在五章十九节主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作，”而在三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”主是神的儿子，乃是全能的神，但祂宣告，祂从自己不能作什么，惟有看见父所作的，祂才能作。这是因为主在地上时，没有凭祂自己的人位活，却始终以父作祂的人位。主耶稣是奇妙的人位，但祂不以自己作人位，乃以父作人位。主怎样以父为人位，我们也需要以主作我们的人位。
约翰十四章十节是圣经中最重大的经文之一。在这节里子说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这不是说，子在地上说话的时候，父在诸天之上为子作事。反之，子说话的时候，作事的父住在子里面，与子是一。在六章五十七节子说，“活的父怎样差我来，……”这也不是说，父差子来以后，留在天上，而子在地上。反之，父差子来，并与子同来。因此，子来的时候，父与祂同来。不仅如此，子说话的时候，父在子里面作事。子是说话的一位，父是在子里面作事的一位。子与父是一。所以，可以说，子就是父（赛九6）。我们跟随子的榜样，要与祂是一，使我们说话的时候，祂会在我们里面作事。
在约翰六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这节指明，正如主不因祂自己活着，乃因父活着，照样，我们也该不因我们自己活着，乃要因主活着。主以父作人位；同样，我们必须接受主作我们的人位。我们不该想要忍耐、爱人、谦卑、热心宗教、或属灵，只该单单接受基督作我们的人位。
真属灵乃是基督，一个活的人位。所以，我们要属灵，就该接受基督作我们的人位。正如子基督宣告，祂说话的时候，乃是父作事；我们应当能宣告，我们行事的时候，基督就在我们里面作事。例如，我们应当能说，我们去买东西，或与配偶说话时，乃是基督在我们里面作事。然后我们就能像使徒保罗在加拉太二章二十节那样宣告：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们若接受基督作我们的人位，而不是努力凭一己之力属灵，我们就会真属灵。
在凡事上接受基督作我们的人位
历世纪以来，凭着圣经真理的启示，藉着人作管道，就如路德马丁(Martin Luther)、卫斯理约翰(John Wesley)、和达秘(John Nelson Darby)，主的行动一直前进。这些人不是发明真理，乃是在圣经中发现真理。我们都需要跟上主当前的启示。我们不可满意于几世纪以前，主向信徒所启示的真理，乃要往前认识祂最新的启示。今天我们需要看见，我们不但该接受基督作我们的生命、圣别、爱和忍耐，也该接受祂作我们的人位。我们不该把焦点放在属灵、圣别、忍耐或爱，乃该专注于包罗万有的基督；祂是一个活的人位。在我们日常的行事为人里，我们不该凭自己活，乃该凭包罗万有的基督作我们的人位而活。
我们需要主向我们每一个人显现，给我们看见，我们所需要的只有基督自己这包罗万有活的人位。关于拥有神圣的实际，我们说了许多；但我们仍需要领悟，实际单单是基督这活的人位。基督自己这包罗万有活的人位，乃是宇宙中一切正面事物的实际。我们不该在基督以外，把实际本身当作一件事物来寻求。我们若没有接受基督作我们的人位，无论我们多么说到实际，都不会有实际。反之，我们里面会有虚空的感觉。既然实际就是基督这包罗万有活的人位，只要我们接受祂作人位，我们就会有实际。
我们需要甘愿丢弃我们一切天然的观念，我们也需要简单，向主敞开，并在我们的灵里倒空，使我们领受新的启示（参太五3）。我们应当看见，基督不但是我们的救主、生命、力量、能力和大能，也是我们的人位。我们应当祷告：“主，我知道你在我里面，我也在你里面，并且你与我是一，我也与你是一。因为我在你里面，你在诸天之上的时候，我在你里面也在诸天之上。因为你在我里面，我在地上的时候，你在我里面也在地上。我不要为你作什么。我惟一要作的事，就是接受你作我的人位。我不在意为你作事。我只在意接受你作我的人位。我爱你，并且我接受你作我的人位。”
我们不该寻求要热心宗教、属灵、爱、忍耐或谦卑，我们该单单接受基督作我们的人位。严格的说，在我们属灵的字典里，不该有诸如爱、忍耐或谦卑这些辞，只该有一个辞：基督。在我们的基督徒生活里，我们必须只有基督作我们的人位。我们若天天享受基督活的人位，祂就会成为我们的爱、忍耐和谦卑。
接受主作我们的人位这件事，是在于爱。我们该因为爱主，而接受主作人位。我们若爱主，就会渴望凭祂而活，并接受祂作人位。例如，一位姊妹挑选衣服穿，会否认自己的偏好，并穿上主要她穿的衣服，以讨祂喜悦。这样的服从的确是她对主的爱甜美的表现。我们需要爱主到一个地步，接受祂作我们的人位。
今天，我们不该想要圣别、属灵、或热心宗教，我们该接受基督作人位。我们若将此付诸实行，就会解决我们一切的问题。我们也许有无数个“如何”的问题：如何服从、如何对待配偶、或如何购物等。然而，对所有这些问题，惟一的答案就是接受基督作我们的人位。我们若凭基督作人位而活，就有祂作我们的实际。无论我们对圣经的认识多彻底，除非我们接受基督作人位，否则都算不得什么。我们的基督徒生活，在于接受包罗万有活的基督作人位。我们必须在各事上，并在一切事上，接受祂作人位（参弗四15，腓四U）。这是为着主的恢复紧要的负担。