李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第十六章 穿上新人
读经：以弗所书四章十七节至五章五节。
穿上新人，与在心思的虚妄里行事为人、
在悟性上昏暗、以及与神的生命隔绝相对
在前一章我们看见，我们需要在生命里长大，使我们能尽功用，藉此建造基督的身体。当我们长大、尽功用、并建造基督的身体时，就自然而然脱去旧人，就是旧的团体生活，并穿上新人，就是召会生活这新的团体生活。以弗所四章二十四节说，“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”二十四节的上下文——从四章十七节至五章五节——启示出脱去旧的团体生活并穿上召会生活实际的路，就是脱去不在那实际的义和圣中的一切，并穿上照着神，在那实际的义和圣中的一切。脱去旧人与穿上新人，比仅仅外面行为或举止的改变深得多，因为四章十七至十八节说到不要在心思的虚妄里行事为人，不要在悟性上昏暗，以及不要与神的生命隔绝。
十七节说，“所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”不信者堕落光景的根源，乃是他们心思的虚妄。一天过一天，他们寻求属世的娱乐，照着他们心思的虚妄行事为人，这心思的虚妄与灵里的实际相对。我们作为信徒，不该在我们心思的虚妄里行事为人，乃该在我们灵的实际里行事为人。我们决定在闲暇时要作什么事，需要顾到我们灵里的实际，就是顾到基督。我们在这实际里行事为人，我们的生活就会有所不同。不信者行事为人的源头是他们心思的虚妄，而召会人行事为人的源头乃是他们灵里的实际。
不仅不信者在他们心思的虚妄里行事为人，连许多基督徒也是如此。仅仅按照道理行事为人，仍然是在心思的虚妄里行事为人。甚至我们所研读合乎圣经的道理，也可能成为我们心思里的虚妄。惟有我们灵里的基督，才是实际。今天我们不该在任何方面，在我们心思的虚妄里行事为人；反之，我们需要在基督里行事为人，基督就是我们灵中的实际。
十八节说，“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”在悟性上昏暗，意思是我们的心思昏暗。一个不信者即使受了高等教育，在关于神的事上，他在悟性上仍是昏暗的。与神的生命隔绝，就像与电绝缘一样。我们不该与神这属天的电绝缘。不信者在他们心思的虚妄里行事为人，因为他们与神圣生命的流隔绝。我们在生命的流中，就在悟性上蒙光照。一个房间若与电流绝缘，整个房间就会在黑暗里。同样的，那些与神的生命隔绝的人，在悟性上乃是昏暗的。
我们要穿上作为新人的召会，就需要不在我们心思的虚妄里行事为人，乃在我们灵的实际里行事为人；我们也需要在心思上不昏暗，乃在心思上蒙光照。我们不该以为自己在每件事上都是明亮的。在悟性上昏暗的人不知道自己是昏暗的。真正的召会生活乃是像新耶路撒冷一样明亮如水晶（启二一11）。在作为新人的召会里，一切都该是透明的。有些人说话时，是不明亮的，像一个封闭的盒子，因为他们在悟性上是昏暗的，缺乏光照。每当我们说话，别人应该觉得我们是透明的。我们的说话该使整个局面明朗，而不该将黑暗或不明亮带进召会生活。有时甚至一个青年人简短的说话，也给我们一种感觉，诸天是开启的，一切对我们都成为明亮的。
学了基督，以及那在耶稣身上是实际者
以弗所四章二十至二十一节说，“你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。凡耶稣在四福音书中所是并所作的，都是实际。在耶稣的生活里没有虚妄，只有实际，就是真理。我们是照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
福音书中有许多例子表明那在耶稣身上的实际。例如，我们在祂与撒玛利亚妇人的谈话中，能看见实际。当她求主给她活水时，主说，“你去叫你的丈夫，然后到这里来。”(约四2）。主的回答摸着了她的生活问题。“妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”(17～2）。然后，她很快转变话题，说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(20）。主因为不在意虚空的谈论，就把她转到实际，转到真理里，说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”(23）。
在马太十七章二十四节，那些收殿税的人问彼得：“你们的老师不纳殿税吗？”彼得很轻率的越分回答说，“纳。”(25上）。然后他到主那里，但主不让他说话就先问他：“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”(25下）。“彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。”(26）。当彼得回答收殿税之人的话时，他是虚妄的说话，不在实际里。殿税是神的子民所缴纳用以维修神殿的。彼得在十六章十六至十七节已经得着耶稣是神儿子的启示，所以他应该知道，主不需要为祂父的殿纳殿税。彼得藉着主的说话，就看见自己虚妄的说话。当主告诉彼得，为着不绊跌收税的人而要纳税时（十七W），祂是转向实际的另一面。这样，主就教导彼得要信守自己的话。这给我们看见那在耶稣身上的实际。彼得的说话是照着他心思里的虚妄，但主所说并所作的一切，乃是实际。
当拉撒路病了，他的姊妹马大和马利亚，打发人到主那里告诉祂（约十一3）。虽然主很爱他们，但祂在所居之地仍住了两天，才往他们那里去（5～6）。祂到达时，拉撒路已经死了（17）。马大去迎接祂，说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”(21）。她这样说，是为她兄弟的死责怪主。主告诉她：“你兄弟必然复活。”(23）。马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”(24）。因此，马大是照着她心思的虚妄，以道理的方式解释主的话。“耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”(25）。主乃是复活的实际。之后，马大走开，告诉她的妹妹马利亚，说主叫她；其实主并没有叫她（28）。主来到埋葬拉撒路的坟墓前，叫在场的人把挡着坟墓的石头挪开。马大又一次在她心思的虚妄里说话，说，“主啊，他已经臭了，因为这是第四天了。”(39）。她没有照着那是实际的主行事。当主说把石头挪开时，她应该说阿们。马大在她心思的虚妄里行事，但耶稣所说并所作的，乃是实际。
在十一章马大对主的说话给我们看见，甚至爱主的信徒也可能照着他们心思的虚妄行事。我们宣告已经穿上新人还不够，因为我们也需要想想，自己是否实际的在我们灵的实际里行事为人，而不是在心思的虚妄里。即使我们想要完全为着召会，并且不以罪恶或属世的方式行事为人，我们的行事为人可能仍然是在我们心思的虚妄里。我们需要学习在我们灵的实际里，就是在基督里，行事为人。
初信者和青年人，常常在他们心思的虚妄里行事为人。就一面意义说，这是正常的，因为他们在属灵上是小孩子，没有多少长大。我们都需要长大。我们要穿上召会生活，首先就需要学习，不在我们心思的虚妄里行事为人。我们才刚得救的时候，不该信靠我们的悟性，因为我们的悟性仍被仇敌弄昏暗了。我们也需要领悟，在许多事上我们仍与神的生命隔绝。我们若对自己的知识很有信心，以后稍为长大时，或许会得着更多的光，而后悔我们的愚昧。我们不该信靠自己，我们还需要更多主的光照和神生命的涌流。我们因着自己的背景所形成的观念和思想方式，也许会使我们与这涌流隔绝。
在主里幼嫩并新进召会生活的人，需要多多长大。穿上新人实际的路，乃是不在我们心思的虚妄里行事为人，也不信靠我们自己，而是信靠主和祂的身体。我们若这样作，就会更多享受生命的流。年幼的弟兄姊妹该把自己看作家中的婴孩或幼童，只信靠父母和兄姊；他们应该接受长者所说的话。我们若信靠身体，就会安全。至终我们将看见，长者对我们是很大的帮助和保护。长者不该批评年幼者，因为召会生活就像家庭生活一样。父母的责任不是批评儿女，乃是在他们成长时照顾他们。
召会生活是实际的义和圣的生活
以弗所四章二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。我们在许多方面缺乏义和圣。然而，我们不需要外面的改正，那行不通；我们需要的乃是变化。当我们不在心思的虚妄里行事为人，也不信靠自己，乃信靠神和基督的身体时，就会天天长大，并在义和圣中被变化。
义就是与人是对的；我们需要与我们所接触的每个人都是对的。单身弟兄们住在一起时，彼此间常常不对，因为他们缺少变化。我们要成为义的，就需要被变化。我们与人来往的方式，不应该是律法或宗教的问题，而该是公义的问题。我们与同住的人该在每一面都是对的，包括作整洁和使用电话。我们无论作什么、说什么、是什么，都代表着召会生活。因此，我们若随意说话，就不是对的；不对就是缺乏义。我们需要与人是对的，但不是凭自己，乃是藉着变化。
“圣”这字在希伯来原文和希腊原文，都是“分别”的意思。圣就是分别或圣别归神和祂的目的。我们的同事、同学和邻居，应该感觉到我们与别人是对的，也是分别归神的。在这黑暗、弯曲的世代中，我们需要背负一个见证，作绝对为着神的一班人。凡我们所作并所是的，都该是为着神的荣耀，并为着成就神的定旨。圣不在于模成外面的规条，乃在于分别并圣别归神。许多不信者是很高尚的人，但他们无一为着神。他们也许穿着举止都很得体，但他们没有圣别归神。凡我们所作并所是的，都应该给人一个印象，我们是圣别的人，不是为着自私的目的，乃是单单为着神的目的、权益和恢复。我们必须完全分别归神。我们经常接触的人，应该感觉到我们与别人是对的，并且是圣别且分别归神的人。这意思不是说，我们该有奇特的发型或衣着款式。圣别的人乃是最正常、最合宜的人，但他们所作并所是的一切，都是为着神和祂的目的。这就是圣别。
我们要在召会生活里穿上新人，就需要在我们生活的每一面都是对的。我们不该恪守宗教或墨守成规，但我们需要在每件事上向着人都是对的。在凡事上我们都需要与人是对的，好正确的代表召会。除此以外，我们的邻舍、亲戚、朋友、同学和同事，应该感觉到我们是绝对为神而活的人，也就是圣别的人。每个人都为着某种目的而活，我们独一的目的该是神。召会生活乃是实际的义和圣的生活，实际就是基督；不是我们的义和圣，乃是祂的义和圣。实际的义和圣乃是基督的义和圣。在四福音中，耶稣的生活满了义和圣。祂与人总是对的，并且无论祂说什么或作什么，都给人一个印象，祂是绝对为着神的。在召会生活里，我们需要耶稣的义和圣；祂乃是实际。
召会作为新人，是照着神，在两个因素中所创造的，这两个因素就是作为实际之耶稣的义和圣。在召会生活中，我们若真实并实际的穿上义和圣，就会在这黑暗并弯曲悖谬的世代中满了冲击力。世界虽然变得更败坏，但每个人深处都渴望看见真实的东西。我们若是义和圣的人站在召会的立场上，对全地就是刚强的见证。这就是召会生活的恢复，这要预备道路让主回来，羞辱仇敌，并将荣耀与夸耀归与父神。今天神正在寻找一班这样生活的人。穿上新人不是仅仅关乎我们的行为，乃是关乎神的见证。
我们需要主的怜悯，使我们有恩典，为着召会生活实际的穿上新人。这对我们不该仅仅是道理。我们向着人的见证，该是为神照耀、光照并宣告。我们必须是一班与人是义的，在生活的每一面都是圣的，满了实际的人。这就是召会生活。在召会中的团体生活应该脱离败坏，并且应该是耶稣的义和圣的具体表现。