李常受文集一九七一年第二册
《享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增》
第三章 为着召会，在我们灵里享受包罗万有的基督
读经：希伯来书一章二至三节，五节，八至十节，十三节，歌罗西书一章十二节，十五节，十八至十九节，二十七节，二章六节，九节，十六至十七节，三章四节，十至十一节，约翰福音一章一节，二十章二十二节，罗马书八章二节，十节，十四节，十六节，二十六至二十七节，三十四节，十章八节，十二至十三节。
希伯来一章中的基督
希伯来一章二至三节说，神“就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾藉着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边”。这两节经文说到基督是神的儿子、承受万有者、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。五节说，“神曾对那一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你’？又说，‘我要作祂的父，祂要作我的儿子’？”这节经文启示，基督是神的儿子。八节说，“论到子却说，‘神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。’”“神啊”这发表是指子；这证明神的儿子就是神自己。基督不仅是神的儿子，也是神自己，这指明祂是奥秘的。九节继续说，“你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”“你的神”这发表，指明子的人性。子既是人，神就是祂的神。十节继续说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”神的儿子基督，乃是宇宙的创造主。祂创造了诸天和地，万有也是藉着祂成的（约一3）。希伯来一章十三节说，“神曾对那一个天使说过，‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳’？”虽然神的儿子基督是神，但神叫祂坐在神的右边。因此，基督是神的儿子，也是神自己；这实在是个奥秘。
基督是奇妙、伟大、奥秘的
基督是如此的奇妙，远超过我们头脑的领会。作为人，我们甚至不能完全明白自己或宇宙。多年前我读到在科学期刊里发表的一篇文章，论到宇宙的规模。按照那篇文章，太阳乃是太阳系的中心，但我们的太阳系只是银河系中的微小部分。银河系可能是由二亿四千万个像太阳系的恒星系组成，而科学家推测宇宙的中心部分是由四百亿个像银河系的星系组成。甚至我们所以为的外太空，包括太阳系的边远地区，与整个宇宙的规模比较，乃是微乎其微的。我们想到宇宙的规模时，应该意识到，一个银河系可能是由二亿四千万个太阳系组成，而宇宙的中心部分大约是由四百亿个银河系组成。宇宙的浩大实在是奥秘。然而基督这位在万有中充满万有者（弗一23），比宇宙更大。我们有限的头脑若不能完全明白人生或宇宙，怎能以为我们明白基督这位无限的神？基督是伟大、浩瀚、奇妙的；祂远超过头脑理解的极限。
信徒与是灵的基督相互的内住
我们对基督道理的知识和宗教的观念，拦阻我们完全的享受祂，。许多基督徒知道基督是神的儿子，祂成为人，死在十字架上完成救赎，第三天复活，升到诸天之上，并在荣耀里登宝座。然而，他们也许并不完全珍赏一个事实，就是一面基督是在诸天界里藏在神里面，另一面祂也住在我们里面，作我们荣耀的盼望（西三3～4，一27）。无限的基督能住在有限的人里面，这是极大的奥秘。
歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。”一面，我们既然接受了基督，祂就住在我们里面；另一面，我们既然在祂里面行事为人，我们就住在祂里面。因为基督乃是那灵，所以祂住在我们里面，我们也住在祂里面。
按照约翰二十章，基督在复活那天晚上，回到门徒那里，“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”(22）。二十二节里译为“灵”的辞，原文是pneuma，纽玛，意思是“气”或“空气”。基督在复活里作为赐生命的灵，乃是圣气（林前十五45，林后三2)；祂作为圣气，是无所不在的。正如我们所呼吸的空气住在我们里面，我们也住在空气里，照样，基督作为那灵住在我们里面，我们也住在祂里面。基督若不是那灵，就不能在我们里面，我们也不能在祂里面。基督在自己里面是生命，但祂若不是那灵，就不能作我们的生命。今天基督乃是那灵，使祂能活在我们里面，作我们的生命、生命的供应和一切（约十四6，西三4）。
基督乃是包罗万有的
基督乃是包罗万有的。祂是神、人、和宇宙中一切正面事物的实际。祂是三一神——父、子、灵；祂是创造主、不能看见之神的像、神荣耀的光辉、以及神本质的印像（赛九6，太十六16，林后三P，约一3，西一15，来一3）。祂也是神的具体化身。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”不仅如此，祂是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。.(一；5，3）。宇宙中有两类创造：旧造——神所造的万有，和作为新造的召会——神所复活的一切。基督乃是旧造和新造的首生者。
三章十至十一节告诉我们，在作为新人的召会里没有天然的人，惟有基督是“一切，又在一切之内”。基督是新人的一切肢体，也在新人的一切肢体之内。祂是新人里的一切，也是新人的构成成分。
二章十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”饮食、节期、月朔、和安息日都是影儿，基督才是这些影儿的实体。饮食表征满足和加力；节期表征喜乐和享受；月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始；安息日表征完成和安息。基督是我们饮食、满足、安息、新开始、喜乐、和享受的实际。
藉着呼求主名享受作为那灵的基督
奇妙、包罗万有的基督，乃是赐生命的灵；作为赐生命的灵，基督对我们是活的、真实的、实际的、优越的、便利的。罗马十章八节说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”“这话”是指复活的基督（6～7），祂是赐生命的灵，就是圣气。在宇宙中只有空气能不断的在我们口里；因此，基督作为使人有生气的灵，赐生命的气，是一直在我们口里。今天基督作为那灵，正在等候我们藉着呼求祂的名将祂吸入（弗六17～18）。因此，罗马十章十二至十三节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救。’”我们藉着呼求主的名，就能享受祂作我们的生命，并有分于祂作我们的分（西一12）。我们需要藉着不断呼求主名，有分于基督作我们的分。例如，当我们缺少喜乐时，我们可以呼求祂的名，说，“哦，主耶稣！”我们就会被喜乐充满。这是我们对基督的享受。今天基督是包罗万有赐生命的灵。我们不该在意道理的教训，乃该藉着接触作为那灵的基督，享受祂作我们的分。
转向我们的灵
许多基督徒说到需要仰望主。然而，很少人认识仰望主实际上乃是转向我们的灵，因为主作为那灵乃是在我们的灵里。罗马八章三十四节说，基督是在诸天之上神的右边，但十节告诉我们，基督是在我们里面。主作为那灵，乃是无所不在的。祂同时在诸天之上神的右边，也在地上我们里面。我们可以用电来说明基督的无所不在。我们家里的电就是发电厂的电；只有一个电流。我们要经历已经装置在我们家里的电，只需要使用开关。同样的，基督同时在神的右边，也在我们里面。基督这赐生命的灵作为属天的电流，已经装置在我们灵里；我们的灵就像开关一样，我们可以打开这开关，取用属天的电。我们要应用基督这属天的电，不该仅仅仰望诸天之上的主；反之，我们该藉着转向我们的灵，“打开开关”，取用属天的电。
召会是由作为那灵的基督而生的，也是藉着信徒享受祂那追测不尽的丰富而产生的（约三6，弗三8，17～19）。召会不是藉着操练神奇的恩赐或累积道理的教训而产生的，乃是藉着享受基督作我们的分而产生的。没有对基督的享受，就不能产生召会。我们不该在意神奇的恩赐或道理的教训，乃该经历并享受基督，使召会得以产生。今天包罗万有的基督，在神圣经纶里是一切的这一位，乃是赐生命的灵。作为赐生命的灵，祂是可接受、可应用、可取用的。这灵既然已经分赐到我们灵里，我们应当学习转向我们的灵，使我们得以享受祂。
使徒保罗在他末了一封书信的末了一节经文说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”(提后四22）。经历并享受基督的钥匙，乃是转向我们的灵。在神的经纶里，基督乃是一切。祂是神，也是人；祂是创造主，也是受造之物；祂是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。这位包罗万有的基督是我们所需的一切o'我们若需要安慰、能力或忍耐，可以简单的享受基督作为这一切事物。这样奇妙的一位，现今乃是包罗万有、赐生命的灵，在我们的灵里。
约翰福音中的基督
约翰福音开始于基督是话（一1），结束于祂成为气（二十22）。约翰启示基督是话；作为话，祂是神的解释、说明和彰显。这卷书其余的部分启示基督经过了成为肉体、人性生活、死和复活的过程，成了赐生命的灵，就是圣气。当复活的基督将祂自己这包罗万有的气吹入门徒里面，祂就进到他们里面，为要永远住在他们里面（十四16～17）。祂将自己作为圣气吹入祂的门徒里面之后，无论他们在那里，祂都与他们同在。门徒在关上门的房间里（二十26），以及在提比哩亚海边（二一1），祂都与他们同在。
就一面意义说，约翰福音没有结束，因此，我们不该认为约翰福音已经结束了。基督复活成为赐生命的灵，就是生命的气之后，藉着活在祂的信徒里面，继续活在地上。祂要与他们同在，直到这世代的终结，那时祂要在看得见的荣耀里显现（彼前一7，帖后一6）。因此，藉着基督作为那灵活在祂的信徒里面，约翰福音得以继续。到目前为止，这卷书也许已经有几万章以上了。今天我们藉着享受住在我们里面作为那灵的基督，也许又写了一章约翰福音。这位奇妙的基督乃是无所不在的灵，活在祂全地的信徒里面。
罗马书中的基督
罗马一章三至四节说，基督按肉体说，是从大卫后裔生的，“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”基督不仅是大卫的后裔，也是神的儿子。这奇妙的人位有两种性情——神圣的性情(4)和属人的性情（3）。在三章二十五节，我们看见神摆出基督作平息处，在此我们得以在神面前享受平息，在此神也向我们赐恩。基督是平息处的实际，在这里神与祂所救赎的人相会，并在恩典中向他们说话（参出二五22）。罗马五章告诉我们，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉着耶稣基督一人，在生命中作王了，并且恩典藉着义作王，叫人藉着祂得永远的生命（17，21）。八章启示，基督是生命的灵、见证的灵、引导的灵、以及代求的灵（2，16，14，26～27）。十二章启示，信徒为基督这生命的灵所内住，乃是基督身体的肢体（4～5）。
我们需要认识，基督乃是包罗万有的。祂是神、创造主、父、子、灵；祂也是神的像、神的具体化身、神的彰显、神荣耀的光辉、以及神本质的印像。祂是救赎主、救主、一切受造之物的首生者、以及从死人中复活的首生者。祂是我们的生命和我们的分。在神圣的经纶里，基督是一切，又在一切之内。我们不能将祂与神、与召会、甚至与我们自己分开，因为祂乃是一切，又在一切之内。在新人里，没有天然的人，惟有基督是一切，又在一切之内。这意思是，基督就是我们。祂是新人的一切肢体；因此，我们作为新人，乃是基督。这与保罗在腓立比一章二十一节和加拉太二章二十节的宣告相符。腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督；”加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们应当与保罗一同宣告，我们乃是基督，基督乃是我们。这就是包罗万有的基督，祂的丰富追测不尽，祂乃是我们的分（弗三8，西一12）。
基督是宇宙中一切正面事物的实际：祂是真神、真人、我们的饮食、节期、月朔和安息日。没有人的语言足以说明基督是何等丰富又美妙。这位奇妙、奥秘、包罗万有的基督，虽然远超过我们头脑所能领会，但我们能天天有分于祂作我们的分，因为祂乃是那灵，在我们灵里作我们的享受。