李常受文集一九七一年第三册
《享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨》
第三章 召会是基督的扩增、基督的身体和新人
读经：约翰福音三章六节，二十九节上，三十节上，十二章二十四节，以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十一节，五章三十节，三十二节，歌罗西书三章十一节，哥林多前书十二章十二节。
在第一章我们看见神永远的定旨是要得着召会，祂的经纶是要建造召会（弗三10～11，提前一4，三15～16）。在本章我们要往前来看召会乃是基督的扩增、基督的身体和新人。
基督的扩增
约翰福音启示召会是基督的扩增。三章二十二至二十三节说，“耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。”在二十六节，施浸者约翰的门徒为他感到妒忌，就告诉约翰，众人不到他这里来，反倒都往耶稣那里去，要受祂的浸。于是约翰对门徒说，“我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的。……娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减。”(28～30）。二十九节的新妇就是三十节的扩增。按照新约的神圣启示，基督的新妇，就是祂的扩增，乃是召会（林后十一2，弗五25）。施浸者约翰的意思是说，“众人不该到我这里来，而该到基督那里去。我什么也不是，但祂是新郎。因此，祂该得着新妇作祂的扩增，不是我。”这一章所描述的基督要扩增，我们要衰减，主要的意思不是说基督成为万有，我们成为无有；而是说基督必须得着召会作祂的新妇。
新妇作基督的扩增，是由夏娃作亚当的扩增所预表。按照创世记二章，在神用地上的尘土塑造人之后，祂说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”(18）。当亚当被造的时候，他是一个需要配偶的“单身汉”。这样的亚当，乃是预表基督这位真丈夫，要为自己寻找一个配偶（罗五14，太九14～15）。神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，建造成一个女人，将她带到亚当面前作配偶，使她与亚当结为婚配，成为他的扩增（创二21～24）。正如妻子夏娃是丈夫亚当的扩增，新妇召会乃是基督的扩增。基督藉着得着新妇而扩增。亚当和夏娃乃是基督与召会的预表（弗五23～32）。
亚当沉睡，为着产生夏娃，预表基督在十字架上的死，为着产生召会（25～27）。如同神使亚当沉睡，神也使基督在十字架上“沉睡”（参约十一11～14）。当基督在十字架上时，一个兵用枪扎祂的肋旁，就有血和水流出来（十九34）。血是为着救赎，以对付罪；水是为着分赐生命，以重生信徒。从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督永远的生命（来七W），从祂被扎的肋旁流出来。如同神用亚当的肋骨建造成一，个女人，神也用基督的生命产生了召会。
召会是藉着永远生命的分赐所产生，是由那灵所生。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵，”然后二十九至三十节说到新妇和基督的扩增。这些经文启示重生是为着产生召会作基督的新妇，祂的扩增。很多基督徒认为重生主要是为使人能再次出生而成为神的儿女。然而，今天极少数基督徒了解重生不仅是为着个人再次出生，至终更是为着产生召会作基督团体的新妇。简单的说，重生是为着召会。一切神已经作的、现在作的、以及将要作的，都是为着召会。
在十二章二十四节，主耶稣说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”在这处经节，主将自己比作一粒麦子。如同一粒麦子落在地里死了，从地里长出，结出许多子粒，照样基督也死而复活，为着产生许多信徒。麦粒是为着作饼。一个饼是由许多子粒作成；这些子粒是从原本那一粒麦子复制出来，然后压碎，磨成面粉，调在一起。因此，饼乃是原来那一粒麦子的扩增。同样的，众信徒作为基督这独一麦粒的繁增，乃是许多麦粒，需要经过压碎、磨碾成粉，才能被调成一个饼，就是基督的一个身体——召会。林前十章十七节说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体。”一个饼表征基督的一个身体。正如我们这些在基督里的信徒，虽是许多肢体，仍是一个身体，照样，我们虽是许多子粒，却仍是一个饼。召会作为由一个饼所表征的一个身体，乃是基督的扩增。
基督的身体
以弗所书是一卷论到召会的书，告诉我们召会乃是基督的身体（一22～23）。我们需要看见召会不只是基督的扩增，还是祂的身体。基督是头，召会是身体。一章二十三节将基督的身体定义为“那在万有中充满万有者的丰满”。召会作为基督的身体，不仅仅是基督徒的聚集而已，乃是基督的丰满。
基督是头，需要召会这身体作祂的丰满，使祂得着完满的彰显。基督的丰满出自对基督追测不尽之丰富的享受（三8）。我们可将基督的丰富比作美国出产的丰盛食品。一个婴孩天天吃美国丰富的食品，就长成高大的美国人。他在成长的年日里，可能吃下大量的肉、家禽、蔬菜和面包。他越吃美国的丰富，身量上就越长大。至终他所享受美国食品的丰富，产生了一个高大的美国人作为美国的“丰满”。那人就是由美国的丰富所构成的。换句话说，他就是享受美国食品丰富的结果。按照同样的原则，召会作为基督的丰满乃是享受基督丰富的结果。为了成为基督的丰满，我们该享受祂追测不尽的丰富。否则，我们就会在属灵上贫穷，也因此不会是祂的丰满。然而，若我们主观的享受基督的丰富，就会被祂的丰富构成而作祂的丰满。
基督的丰富是祂之于我们的所是。基督包罗万有；祂是神、人以及宇宙中一切正面事物的实际。祂是父神、子神、灵神；祂也是道路、实际、生命、亮光、智慧、爱、忍耐、恩慈与谦卑（约十四6，八12，林前一30）。若我们需要智慧、爱或忍耐，只要简单的享受祂作我们的智慧、爱和忍耐。
我们不该只会把道理教训给人，或只给人外在行为的规范，乃该供应基督的丰富作他们的享受。使徒保罗尽职时，是将基督供应给人。他将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人（弗三8），并给哥林多信徒奶喝（林前三2）。这分职事的负担不是要将道理教训传授给人，而是要将基督这属灵的食物供应给人。
很遗憾的，许多基督徒因着不在意对基督的享受，而受属灵贫困之苦，并缺少生命的长大。基督住在所有的信徒里面，但每个人里面基督的度量却有不同。基督无疑住在所有信徒的灵中，然而新得救的信徒只有少量的基督在他们的魂里，较成熟的信徒就有较多分量的基督在魂里。我们内里的各部分该被基督充满（参腓一8）。
我们需要让基督天天在我们里面扩增。举例而言，如果配偶难为我们，我们不但不该发脾气，反该藉着呼求主名享受基督的丰富。无论情形多为难，我们都该藉着享受基督来牧养并顾到配偶。然后我们就会发现，与主同活是多么甜美，我们也会持续的得着祂。这件事不是仅仅关乎我们胜过脾气，乃是关乎我们藉着享受基督的丰富，让祂在我们里面扩增。
假设你和另一位弟兄因着个性不合有了摩擦：你既谨慎又殷勤，他既粗心又懒惰。你不该因为他懒惰而定罪他，反而该享受基督，将基督供应给这位弟兄。你要先藉着赞美主、呼求祂的名来享受基督，然后再去牧养这位弟兄。若是你将基督供应给他，你们俩都会享受基督。你越将基督供应给他，就越享受并得着基督。如果我们享受基督并将基督供应给人，基督就会持续在我们里面扩增。基督在我们里面的这个扩增就是祂的丰满，就是出自对基督丰富的享受而有的彰显。
我们需要在日常生活的每一个细节中享受基督。举例来说，我们该在开车时享受基督，这样我们的开车就会是基督。如果我们天天经历基督，享受祂的丰富，我们就会得着祂，祂也会在我们里面扩增。然后我们会带着基督的丰富来到召会的聚会，以我们发光的面容彰显祂，并满溢出我们对祂的享受。我们就能见证自己如何在日常的行事为人中经历了祂。当人来到这样的聚会中，他们看见的不仅仅是基督徒的聚集，更是基督的丰满。这就是召会作基督的身体，基督的丰满。
新人
召会不仅是基督的扩增和基督的身体，也是新人。歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在召会这新人里没有天然的人，因为在新人里基督是一切，又在一切之内。在新人里没有宗教徒和非宗教徒、有文化或未开化的人，因为基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内。基督是新人，祂也是身体。林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”基督不仅是头，也是身体，同着所有的信徒作为肢体。召会是基督的身体，就是基督的丰满，而基督的丰满是出自每天享受基督的丰富而有的彰显。
我们不该凭着自己的努力，想要成为圣别、属灵并得胜的，乃该天天享受基督，呼求祂的名。祂是包罗万有的，祂是我们所需要的一切。如果我们需要爱、谦卑或恩慈，就该取用基督作这些美德的实际。我们要享受基督，祂是包罗万有者，能应付我们一切的需要。结果我们就会得着基督，被祂的丰富构成，使我们成为那在万有中充满万有者的丰满。这就是召会作基督的身体。