李常受文集一九七一年第三册
《享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨》
第五章 为着召会这一个新人，以基督作人位
读经：创世记一章二十六至二十八节，以弗所书二章十五至十六节，三章十六至二十一节，四章二十二至二十四节，歌罗西书三章九至十一节。
以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体，然后二章十五至十六节启示召会是一个新人。许多基督徒知道召会是基督的身体，但少有人领悟召会也是新人。十五节说到基督把“两下”在祂自己里面，创造成一个新人。“两下”这辞指明犹太人和外邦人。基督在祂自己里面创造的一个新人，是由两班人组成：犹太信徒和外邦信徒。这指明新人不是个别的，乃是团体的。
人彰显神的荣耀，在地上施行神的权柄
圣经启示神永远的定旨是要得着一个团体人，有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂。在创造天地万物之后，神按着祂的形像造人，又使人管理万有（创一26）。神按着祂的形像创造人，使人可以彰显神；神给人管治权，使人可以代表神治理神所创造的万有。彰显神关乎祂的荣耀，代表神关乎祂的权柄。根据整本圣经的神圣启示，神主要关切这两件事——祂的荣耀和祂的权柄。神的荣耀需要得彰显，祂的权柄需要被施行。不仅如此，神的权柄乃是为着祂的荣耀。为着彰显神的荣耀，我们需要有神的权柄。除非我们施行神的权柄治理万有，否则不会有神的国；神的国就是神能施行祂的权柄以彰显祂的荣耀的范围。
主在马太六章的祷告，将神的荣耀联于祂的国度。祂向父祷告说，“国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”(13）。没有国度，神就没有可以彰显祂荣耀的范围。神为着彰显祂的荣耀，就需要施行祂的权柄，以维持祂的国度。
地和人对神的经纶至为重要。虽然许多基督徒梦想上天堂，神却渴望下到地上来。这个渴望在六章主的祷告中启示出来：“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(10）。神的旨意现正行在天上，但在地上却有许多阻碍使祂的旨意无法通行。问题不在天上，而是在地上这里。神渴望祂的国来到地上，使祂的旨意得以行在地上。
在创世记一章二十六节，神论到受造的人说，“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在二十八节神继续说，“要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”地原该是神可以彰显祂荣耀的范围。无论这地的大小跟其他星球比起来如何，这地在宇宙中占有显著的地位。神乃是在地上创造了人，以完成祂的定旨，要人有祂的形像彰显祂，并有祂的权柄代表祂。
在永世里，新耶路撒冷要从天降到新地上（启二一1～2）。当所有蒙神救赎的圣徒都已成熟且得成全之后，他们会构成新耶路撒冷。然后新耶路撒冷就要由神那里从天降到新地上；那将是在新地上的新耶路撒冷。因此，地对神必是宝贵的。
天使比我们信徒低微，因为他们是服事我们的仆役（来一14）。人据有特殊的地位，因为人是按着神的形像所造，又领受了神的管治权。既然我们人是按着神的形像创造的，我们就比宇宙中任何的活物更美（诗一三九14）。在旧约里，甚至在基督成为肉体以前，神作为基督就带着人的身体显现；而在新约里，神化身成人，名叫耶稣。不仅如此，若是受造的人拥有了神，他就不仅有神的形像，更有神的权柄治理万有。神命定祂所造的万有都要服在人之下，受人的管治。
头一个人和第二个人
林前十五章说到亚当是头一个人，基督是第二个人（45～47）。神创造了头一个人，但是他在撒但的试诱下失败了，也因此辜负了神。作为头一个人，亚当是旧造之首。头一个人因着堕落的败坏而变得老旧。然后子基督成了第二个人。换句话说，第二个人乃是神自己在基督里进到人里面，在地上作一个正确的人，名叫耶稣。第二个人与头一个人不同。四福音启示主耶稣身上总是有神的形像和权柄（太十二28～29，约十四9～10）。无论祂的所是或日常生活，拿撒勒人耶稣都彰显出神的形像。不仅如此，在祂所作的一切事上，耶稣都施行神的权柄，因而治理万有。由于耶稣彰显神并且代表神，祂就是首先成就神定旨的那人。
实行一个新人的生活
虽然基督在祂的为人生活中彰显并代表神，祂仍然只是个别的人，不是团体的人。神为着完全成就自己的定旨，需要一个团体人。基督为此死在十字架上，藉着祂的死创造了新人。头一个人是亚当，包括他所有的后裔，而第二个人乃是基督。基督藉着死把犹太和外邦信徒创造成一个新人，就是召会作基督的身体（弗二15～16）。
虽然许多基督徒渴望圣别、大能、属灵并得胜，他们却属世、软弱、属肉体又失败。这主要是因为他们并未领会自己是一个新人的一部分。没有一个信徒是完整的人，完整的单位；每个信徒都不过是新人的一部分，基督身体上的一个肢体（林前十二14，17，19～20，27）。作为身体的肢体，我们需要整个身体。我们失败软弱的根源，主要在于我们从基督的身体上脱节了。我们可以用物质的身体说明这事。若是肢体与身体分开、脱节，就脱离身体的循环，因而招致死亡。但肢体若联于身体，就会接受身体的生命供应。同样的原则，我们所有的问题都来自独立并与基督的身体脱节。我们不该以为自己是单独的个人，而该认自己是一个身体上的肢体，是一个新人的一部分。我们需要作为一个新人来在一起，以实行召会生活，团体新人的生活。如果我们进入并有分于召会生活，并且学习作新人的一部分，与身体上的肢体配搭，自然就会圣别、属灵，并且胜过一切消极的事物。
实行正确的召会生活，是过正确为人生活的关键。如果我们留在新人的生活里，自然而然就会有正确的家庭生活和愉快的婚姻生活。如果我们留在召会生活中，认识召会是一个新人，许多消极的事，包括我们的脾气、坏习惯、困扰我们的罪，就会被我们踩在脚下。若是我们受世界的娱乐吸引，我们不该试图凭自己胜过这些事物。我们反而需要向宇宙，包括撒但和邪恶的天使宣告说，“今天我就在召会中。我认识自己是召会这新人的一部分，我已经脱去了旧人并穿上了新人。”召会乃是新人。我们这些信徒是这一个新人的一部分。我们中间没有一个是完整的人，完整的个体。凭着我们自己这些单独的人，无法成就神永远的定旨，得着团体人以彰显并代表神。但是如果我们作为一个新人站在一起，就能完成神的定旨。
以基督作人位
我们需要看见基督的身体与新人之间的分别。身体是生命的事，然而新人不但牵涉生命，更牵涉人位。树有生命，也是活的，但却没有人位。相对的，人不但有生命，还有人位。同样的原则，基督的身体需要基督作生命，而新人需要基督作人位。我们作为召会不但需要基督作生命，还需要基督作人位。
歌罗西三章十至十一节说，在新人里，“并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在这两节中，使徒保罗提到，各种不同的天然人都不能存在新人里面，然后他宣告在新人里，基督是一切，又在一切之内。这指明基督是新人独一的人位。在这一个新人里，无论人的种族、宗教或文化为何，都不可能有天然的人。在召会这个新人里，只有一个人位——基督。
在新人里，来自各种不同种族、宗教、国籍的信徒都是一。在十字架上，基督在祂的肉体里，废掉了一切规条——造成仇恨和分裂的仪式、形式和生活方式（弗二15～16）。由于每个国家、各种文化都有其特别的规条，因而今天有了千百种不同的生活方式。所有的国家和文化都以自己的生活方式为傲，看不起别的国家和文化。举例而言，每个国家都夸耀自己的食物优于其他国家。然而，基督在祂钉死十架的时候，废除了所有的规条。在召会这新人里面，只有一种生活方式——以基督作人位。来自不同国家、文化的所有信徒要能成为一，他们不仅要以基督作生命，更必须以基督作人位。在新人里，没有德州人、北方人、南方人、美国人、英国人、丹麦人、中国人或日本人，惟有基督是独一的人位。我们不该按照地区文化或国家特色来生活，反而该按照基督作人位来生活。所有规条都来自不同人种带有其特别的国籍和文化；我们在召会生活中，需要弃绝这一切规条，并且以基督作我们的人位。
为着实际的以基督作我们的人位，我们需要否认己，凭基督而活。这呼应加拉太二章二十节所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”举例而言，为基督的缘故爱弟兄，与以基督作人位来爱弟兄是不同的。当我们为基督的缘故爱弟兄时，可能是我们在爱弟兄，而不是基督。爱弟兄的不该是我们，而是基督。我们不该凭着自己爱弟兄，乃该凭着基督。
若是一位弟兄得罪我们，我们不该照着自己天然的生命对他有反应。我们反而该这样祷告：“主，我要以你作我的人位。你爱这位弟兄吗？若是你爱他，我也爱他。”当我们感觉到主爱这位弟兄时，我们就该对主说，“主，既然你爱这位弟兄，我也爱他。你是我的人位。”
既然基督是新人里独一的人位，我们就需要以祂作人位。我们主要关切的不该是得胜或失败，谦卑或骄傲，圣别或属世——而该是以基督作人位。比如说，在购物这件实际的事上，我们不仅应该问主，祂的意思是不是要我们去某家百货公司，或要买某样东西；我们反而应该在购物的事上以基督作人位。在决定要不要出去购物时，我们该问主：“你是我的人位。你要去购物吗？你若不去，我就不去。”当我们要买一样物品时，我们该祷告：“主，你要买这个吗？你要买，我就买，但你若不要买，我就不买。”不仅如此，当我们就要发脾气的时候，不该试图凭自身的努力来胜过。我们反而该凭着基督作人位而活。我们发脾气或克服脾气并不是重点，重要的是我们有没有以基督作人位。
基督安家在我们心里
基督在十字架上创造了一个新人，但我们这些信徒需要藉着更新，脱去旧人，穿上新人，以有分于这个创造（弗四22～24）。我们需要为着新人，以基督作人位。要以基督作人位，我们需要得加强到我们里面的人里，使祂能安家在我们心里（三16～17）。让基督安家在我们心里，就是让祂作人位，活在我们心里。
帖前五章二十三节启示人是三部分的；也就是说，人有三个部分：灵、魂与身体。我们的心是由魂的各部分——心思、情感和意志，加上灵的主要部分——良心组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生，主耶稣这赐生命的灵进到我们的灵里（林前十五45，提后四22）。今天我们需要让主扩展到我们的心思、情感和意志里面。然而在我们的经历中，我们可能要主留在我们的灵里，因为我们不愿让主摸着我们的心思，占有我们的情感，征服我们的意志。结果主就被限制在我们的灵中，直到我们愿意向祂敞开自己，让祂安家在我们心里。因此，我们需要祷告：“主，愿你扩展到我的心思里，愿你接管我的情感，并愿你能自由的进到我的意志里，完全占有我的全心。”若是我们这样祷告，主至终会安家在我们心里。祂在我们心里不再是客人，而是主人；我们的心不再是我们的家，而是祂的家，因为祂是活在我们心中的人位。
当主接管我们的心思、情感和意志，因而完全据有我们内里的各部分时，祂就是活在我们心中的人位。这时就不再是“我”——旧人位，乃是基督——新人位——在我们里面活着（加二g）。我们该赞美主，因为“我”已经被钉了十字架（罗六6），祂作人位活在我们里面。
我们需要实行以基督作人位。我们不要一心只想着圣别、得胜、胜利，只要简单的天天凭基督作人位而活。如果我们持续以基督作人位，我们就会完全浸沉在召会生活里，并会领悟召会生活就是新人的生活。