李常受文集一九七一年第三册
《享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨》
第十章 为着我们基督徒日常的行事，在我们人的灵里享受包罗万有的灵(三)
读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，以弗所书一章十三至十四节，罗马书八章二十三节，哥林多后书五章四至五节，约翰一书二章二十节，二十七节。
基督作为包罗万有、赐生命的灵已经进入我们灵里，这是基督徒生活的基本要素之一。在本章我们要来看，如何在我们灵中主观的经历并享受那灵。
藉施膏的灵联于基督
林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”“基督”这称呼意即“受膏者”。神将我们坚固的联于基督，就是受膏者。因此，我们与祂是一，同享祂从神领受的膏抹。
基督是受膏者，那灵是膏油。基督为神用那灵作膏油所膏抹。神作为那灵所是的一切已经完全赐给基督。因此，基督是神的受膏者，拥有神作为那灵所是的一切。既然神将我们坚固的联于基督，我们就与基督同享祂从神领受的膏抹（来一9）。我们有那灵在里面作膏油。我们在与基督这位受膏者的联合中，与祂一同为神所膏。
林后一章二十二节告诉我们，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。神使我们与基督一同受膏，结果带来两件事：盖印与作质。当神膏抹我们，将祂的元素分授到我们里面时，祂也使我们与基督一同被盖印，以祂自己这活的印记盖在我们身上，使我们有祂的模样。这膏抹不只是盖印，使神圣元素形成一种印记，彰显神的形像，更是作质，保证我们全享神自己。
受了所应许的圣灵为印记
以弗所一章十三节说，“你们……在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。印记表征所有权。举例来说，当你在圣经上盖上印记，它就带有那印记的形像，指明那本圣经属于你。同样的原则，我们是神用基督的宝血所买来的产业（徒二十28，林前六20，彼前一W～19）。神买了我们，然后将祂自己作为那灵放在我们身上，像一个活的印记将我们标明出来，指明我们是祂的产业属于祂。我们身上带着那灵作印记，这印记有神的形像。因此，那灵在我们身上的印记有两个功用：表征我们属于神，并且使我们带有神的形像。
当我们得救时，就接受了主灵的膏抹。这膏抹就是那灵在我们里面的运行，乃是那灵的盖印，那灵在我们里面的作工。我们在灵中为那灵所盖印；我们有那灵作我们里面活的印记。那灵作为神的印，就是神的彰显。因此，当我们身上带着那灵作为神的印记，也就带着神的形像，神的样式。
无论我们到那里去，都该带着神的形像，神的样式。神的形像在我们身上的标记，就是神自己作为那灵，我们有这灵在里面并在身上作活的印记。凭着我们身上神形像的标记，人可以认出我们是属于神的。我们在日常生活中，作每一件事都该在神里、同着神并照着神。例如，我们每一次说话，都需要在神里、同着神、照着神来说；我们去任何地方，都应该在神里、同着神、照着神而去。如果我们生活中所行的每件事都是在神里、同着神并照着神，我们就带着神形像的印记。结果，人会认出我们和其他人不同，我们是属于神的。使我们与其他人有别的，乃是那灵作神在我们身上的印记，这印记就是神的形像和彰显。
我们在日常生活中该带着神的形像。无论去那里，我们都该给别人一种印象：我们带着神的形像。这种神的彰显并非来自我们天然的生命，而是来自神丰富的所是。因此，我们若要带有神的形像，就需要经历祂作包罗万有施膏、盖印的灵。我们既然已经在基督里被神自己作为赐生命的灵所膏，就该带着神的形像，神的彰显，向人显明我们是属神的。
那灵作我们得基业的凭质
以弗所一章十四节说，“这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”一面来说，我们这些神的赎民是神的产业和基业（11)；另一面说，神是我们的产业和基业。我们是神的，神是我们的；我们属于神，神属于我们。
我们承受神为产业，是一段渐进的过程。虽然我们得救时就接受了神，但并没有完满的承受祂。甚至现在我们都还未完满的拥有神作产业。然而，神已赐给我们包罗万有的灵作凭质，作我们得基业的保证。译作“凭质”的希腊字，也有“预尝”、“担保”的意思，就是象征性的付款，先付的部分款，保证全额的付清。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖，卖主给买主那片土地的一些泥土作样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。神已将基督作美地的实际赐给我们，使祂得以成为我们神圣的基业，给我们享受（西一12）。虽然我们尚未完满的拥有基督这美地，神却将包罗万有的灵赐给我们，作这神圣基业的样品，就是我们将要从神完满承受之产业的样品（加三5，14）。
神将那灵赐给我们，作我们得基业的担保，确保我们能得着基业。我们这些要承受神的人，里面有那灵作我们得基业的凭质、保证、订金和头期款。那灵作我们得基业的凭质，确保三一神要作我们的分，给我们享受。
那灵作我们得基业的凭质，也是我们要承受之产业的预尝。今天我们因着享受基督而喜乐。然而，我们现在对基督的享受不过是预尝，全享尚未来到。我们可以用烹调饭食作例子，来说明预尝那灵的事。当姊妹们在厨房作菜时，可能会先尝一口，但当她们端菜上餐桌时，就可以全享了。同样，可以说我们今世是在“蔚房”，不是在“餐桌”。今天我们享受那灵作预尝，但有一天我们要与基督在宇宙的餐桌上一同坐席，与祂同享筵席，全享那灵。预尝的性质、素质和实际都与全享相同，惟一的不同是量。今天我们享受基督时是喜乐的，因为我们今天享受的基督，与将来我们要享受的基督有相同的味道。今天我们才仅仅享受那灵的预尝，就已经满了喜乐；当我们经历全享祂的时候，我们对主的赞美、在祂里面的欢乐和欣喜忘形，不知要多多少！
有那灵作初熟的果子
罗马八章二十三节说，“就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”那灵作初熟果子，说出那灵自己就是初熟的果子。三一神是我们的享受和福分；祂作我们的一切。在我们身体得赎时，这福分要有一次收成，就是我们对神完满的享受。今天那灵就是将来这收成的初熟果子，是我们对神完满享受的预尝。我们在等候全享，等候将来收成的时候，可以天天享受那灵作预尝、作初熟的果子。
那灵是我们身体改变形状的凭质
林后五章四节说，“我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”虽然在我们的灵里有那灵作初熟的果子，我们的身体却还没有为那灵所浸透。我们的身体仍是牵连旧造的肉体，仍是罪与死的身体，在关于神的事上是无能的（罗六6，七24）。因我们对自己的身体不满意，受这身体的缠磨，所以我们该像使徒保罗一样，企盼穿上属灵的身体。我们要企盼身体得赎，改变形状成为荣耀的身体（腓三21，罗八23）。我们荣耀的身体、复活的身体，不会有任何的软弱、疾病、或是老旧的痕迹，反而会刚强、健康、年轻并且新鲜。当我们的身体改变形状时，我们这必死的身体就要被复活的生命所吞灭。
林后五章五节说，“那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”神自己培植、形成、备妥我们，使我们适合这目的，就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。我们天天都在这个被培植、形成的过程，以得着复活的身体。我们这些在基督里的信徒，已经得蒙重生；然而，我们若没有变化，还保留老旧的观念、渴慕和想望，就没有预备好得着复活的身体。因此，我们重生之后，神就开始藉着改变我们的观念、渴慕和想望，来形成并变化我们，要使我们完全成形，预备好得着复活的身体。当我们达到身体得赎，改变形状的时候，就会完全满足，但在我们的身体改变形状之前，神将那灵赐给我们作我们的凭质、预尝，并且担保我们的身体要改变形状。
顺从那灵的膏油涂抹
约壹二章二十节说，“你们有从那圣者来的膏油涂抹，”二十七节继续说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”我们所领受的这位奇妙、包罗万有的灵，不只是膏油、印记、凭质、担保、预尝和初熟果子，更是膏油涂抹。二十七节的“膏油涂抹”一辞，原文是一个动名词，指那灵在我们里面的运行与动作。那灵这膏油涂抹是持续的在每一个真基督徒里面运行、行动并生活。有时祂会责备、搅扰、或限制我们。举例来说，那灵这膏油涂抹可能会禁止我们从事某种属世的娱乐。那灵可能会一再的对我们说话，告诉我们错了，或我们在作的事是有罪的。这膏油涂抹就是基督作为那灵在我们里面的运行。
许多人抱持一种错误的观念，认为要作正确的基督徒，就需要忽然之间从主得着一些超凡神奇的事。他们没有看见，为了让生命正常长大，他们需要留意膏油涂抹，就是基督作为那灵日复一日在他们里面的运行。膏油涂抹的教导是如此正常，以至于这教导带来的感觉常常好像是我们自己的感觉。结果我们可能不确定是那灵的感觉，还是我们自己的感觉。我们可能问自己说，“这是我的感觉，还是那灵的感觉？”然而，这感觉可能的确是从那灵来的。这从我们里面的那灵而来的感觉，通过我们并与我们调和，因此我们会以为那是自己的感觉。比如说，膏油涂抹可能引导一位弟兄去召会聚会，这种引导是这么自然而然，不像命令，反而更像建议。即使这位弟兄感觉自己太忙，没时间参加聚会，里面的膏油涂抹可能继续坚持要他去。我们该学习顾到灵中的膏油涂抹。
假设一位弟兄里面的膏油涂抹让他感觉需要向妻子道歉。他可能试着忘掉这个感觉，想说这感觉不是从那灵来的。然而，无论他如何想要说服里面的感觉离开，他还是摆脱不掉，这感觉会一直坚持存在。这里面的感觉从早到晚不断提醒他要向妻子道歉。因着他顽固，可能很慢才顺从里面的膏油涂抹。这样的挣扎可能持续很久。在这段时间，他一直被这里面的感觉所揽扰，并且灵里没有平安；之后，他终于顺从膏油涂抹，向妻子道歉。结果他就不会因着这件事，再被膏油涂抹搅扰，并且他会在灵中进入与神更深的交通。如果我们不顺从里面的膏油涂抹，反而试着与膏油涂抹争论、讨价还价，顺从膏油涂抹的代价就会提高。我们如果有智慧，就不要与里面的膏油涂抹争论，只要立刻顺服。
膏油涂抹就是基督作为那灵在我们里面运行，并以一种正常、自然、寻常的方式摸着我们。膏油涂抹的教导不是我们身外的声音，而是一种深处的感觉。正常的基督徒生活完全在于照着里面的膏油涂抹而行。我们如果顾到这膏油涂抹，就会成为正常的基督徒，生命天天长大。
生命长大是自然的，不是超自然的。凡有生命的，都需要时间长大。比方一个孩子的成长，是缓慢、自然的，不是超自然的。他不是几天就长好几英寸，反而是缓慢而自然的成长，看起来似乎每天都一样。要经过好些年月，他的父母才看得出孩子真的长大了。同样的原则，我们也不该自以为可以一夕之间就神奇的成熟。保罗不是一夕之间就成为使徒。他生命长大并被主构成使徒的过程，需要很久的时间。生命真实的长大不会在一夕之间发生，反而需要漫长的过程，在过程中天天有成长。我们这些在基督里的信徒，可以藉着持续顾到里面的膏油涂抹，有正常的长大。如果我们顺从膏油的涂抹，就会在生命里长大，在基督里健康、稳定并且新鲜。
为着里面的膏油涂抹应用主的血
当我们不顺从膏油涂抹，就会失去良心的平安，与主的交通，以及主亲密的同在。当这事发生时，我们不要只认自己不顺从或太慢顺从的罪；也要应用主的血。主的血洗净我们的良心，使其脱离一切的罪，恢复我们与祂的交通和我们对祂同在的享受（约壹一7，9）。
我们如果要回复与主的交通，就需要血的洗净，然后需要膏油的涂抹。这就是为什么约翰一书在一章提到血，然后在二章提到膏油涂抹。血在膏油涂抹以先。在旧约的预表中，抹油是在弹血之后（利十四14～18，25～29）。在古时，祭司要为油所膏以前，要先用血弹在身上（出二九20～21）。弹血之处，就可以抹油；这表征主的血清洗了谁，那灵就膏抹谁。
膏抹的油表征圣灵来将神与人调和。我们是有罪的，神却是圣别的。圣别的神无法与有罪的人调和，这就是说，圣灵作为膏抹的油无法应用在有罪的人上。因此，我们要经历膏油涂抹，就需要耶稣的血洗净我们一切的罪。没有救赎之血，神就无法与我们调和。乃是在血的基础上，神才能与我们调和，那灵作为膏抹的油也才能应用于我们。
我们在日常生活中，需要持续不断的应用主的血。身为信徒，我们可能觉得自己很属灵或正确。然而，我们如果顾到膏油涂抹，就会发现自己是多么罪恶、错误、邪恶、悖逆、背叛，发现自己在日常生活各面，犯了多少错误。结果我们就会承认自己的失败、罪行、错误、邪恶、悖逆和背叛，并且应用主的血，洁净我们一切的罪，遮盖我们，将我们带回主的同在中。
我们是藉着血经常的洗净，才得以维持与神的交通。主作膏油涂抹，经常向我们说话，在我们里面运行并作工，但我们常不顺从里面的膏油涂抹。结果，我们与神的交通常被打断，良心受定罪、满了亏欠。我们需要应用宝血以除去所有良心的亏欠，使我们有无亏的良心。我们该在我们的情况和光景中应用宝血，也该听从、顺服里面的膏油涂抹。无论膏油涂抹有怎样的要求，我们都必须随从。然后我们就能享受主亲切的同在，有分于主生命的丰富，并且天天生命长大。
我们有那灵作内在的膏油涂抹，持续不断的在我们里面运行、行动并作工。祂是稳定、持续的在我们里面作工。一旦祂对我们有所要求，祂就不会让步。我们如果拒绝出代价顺从祂，祂就会提高代价。因此，我们不但不该等祂让步，反而应该向祂屈服，应用宝血，立刻顺从祂。在主里长进正确的路不是超自然的，乃是自然的。我们想要生命长大，不该期待有超凡的经历或得着神奇的恩赐，反而该应用主的血，天天顺从膏油的涂抹。结果我们就会生命长大，在主亲密的同在中，享受与主丰富的交通。