李常受文集一九七一年第三册
《经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家》
第十章 那灵的凭质以及吃喝基督
读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，五章四至五节，以弗所书一章十三至十四节，罗马书八章二十三节，约翰福音六章三十五节，五十七节，六十三节，彼得前书二章二至三节，耶利米书十五章十六节，耶利米哀歌三章五十五至五十六节。
那灵的施膏、盖印和作质
神已经用那灵膏了我们并印了我们，并将那灵赐给我们作凭质，作保证（林后一21～22）。受膏就是被包罗万有复合的灵所“涂”。我们已经受了膏，且需要一直继续受膏，为要接受那灵神圣、属天之“油漆”里的元素。越多层的油漆涂到木桌上，桌子就越多接受油漆里面的元素。上了够多层的漆之后，家具上的涂料可能和木头一样多。我们是可怜的“桌子”，但我们一直由包罗万有的施膏一层又一层的涂抹，这膏抹将基督一切丰富的元素带进我们里面。基督所是并所完成、所达到、所得着的一切，都在这施膏里。我们越多受膏抹，就越多接受这些元素。施膏乃是为使我们接受神圣的元素。
盖印产生一个标记，就是印章的样式，并指明所有权。神的盖印不是一次永远的。我们初信主的时候，就被盖了印；从那时起，我们需要继续每日的盖印。我们可以藉着呼求主名被盖印。我们越多被印，身上神圣样式的标记就越清晰。盖印使我们有基督的样式。这不是模仿。一只猴子可以模仿一个男孩，但它不可能有男孩的性情。我们不是模仿基督，乃是被祂盖印而有祂的样式。因着我们天天被盖印，在我们身上主的样式就渐渐加增。
那灵的凭质是担保和预尝
膏抹给我们神的元素，盖印给我们神的样式，而作质给我们对神享受的担保和预尝（弗一13～14）。在古希腊有个习俗，人卖了一块地，就给买主一些泥土的样品当作所卖之土地的担保和凭质。作凭质的泥土是整块土地的样品，在质上是相同的，只是在量上少些。译为“凭质”的希腊原文也可译为“预尝”、“担保”或“保证”，用现代的字眼，意即定金或保证金。那灵对我们是担保和预尝。我们被包罗万有的灵所膏时，乃是受神的元素所膏，被神的样式盖印，并且得着神作我们业分的预尝和担保。
我们里面包罗万有的那灵，乃是那要来之全享的担保和预尝。我们现今所享受的只是我们将来全享的一小部分。现今的预尝主要的是在我们的灵里，但全享将也是为着我们的身体。在林后五章四至五节保罗说，“我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”虽然我们在灵里享受主，但我们时常因肉身上的软弱、疾病或不适而受苦。因此我们叹息，等待身体的得赎——改变形状（腓三21，罗八23）。因着我们现今在灵里对基督丰富的享受是看不见的，所以是奥秘的；因此，不信者不能明白或珍赏。他们宁愿有物质上的丰富，甚至可能认为我们是迷信或心理有毛病。然而，在将来，当我们的身体得赎时，我们对神的享受对所有人来说将是看得见的。那时，不信者会希奇，并知道我们已过的享受是真实的。
林后五章四节里的脱下这个，意即死亡，脱离身体。保罗说，我们不是等待死时身体被脱去，乃是等待穿上我们那从天上来的住处，就是我们改变形状的身体（2）。改变形状就是我们必死的身体被复活的生命吞灭（4，林前十五54）。按照林后五章五节，神为这目的，已经培植我们，将我们作成、形成、备妥。我们是信徒，在我们里面有包罗万有之灵的预尝作为全享的担保。这灵天天在我们里面作工，将我们作成、备妥，为着我们身体至终的得赎。当那天来到，我们就会穿上改变形状的身体作为完美合式的外衣。因着不信者不会被内住的灵作成或备妥，就不会有改变形状的身体适合他。神将我们作成，为要将我们备妥，好穿上属天的身体。裁缝师缝制衣服以适合这个人——他不是作成这个人，乃是作成衣服。然而，主作属天的裁缝师乃是将我们作成，因为问题不在于祂为我们所作成的属天身体，乃在于我们。祂挪去我们多余的，加上我们短缺的。在我们刚硬之处，祂软化我们；在我们软弱之处，祂加强我们。至终，我们就会适合于祂为我们所作成的衣服——我们新的身体。
神为这一件事将我们作成，并给了我们包罗万有的那灵作凭质——担保和预尝。我们在灵里享受这担保和预尝，但全享将会包括我们的身体，那时我们的身体将得赎，就是改变形状，使我们对主有完满的享受。罗马八章二十三节说，“我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”我们有那灵作要来收成(就是我们的身体得赎)的初熟果子。我们现今天天在灵里享受这初熟的果子作为预尝，但完满的收成会在主回来，当我们的身体改变形状时才收割。那时，我们全人将得以完满的享受主。
恢复吃喝基督
基督教基要派的人太注重教训，五旬节派则太注重恩赐，就如说方言或神医。然而，我们需要的，主要不是道理或神奇的恩赐，乃是吃喝基督（约六35，57，63，彼前二2～3，耶十五16，哀三55～56）。我们需要全心注意我们对基督内里的享受。神已赐给我们里面的那灵，和外面的圣经，不是为着教训或恩赐，乃是为着我们对主的享受。主在约翰六章三十五节说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”粮不是为着教训或恩赐的表显，乃是为着吃和享受。主在五十七节说，“那吃我的人，也要因我活着。”听见这话的人都觉困惑，因他们不能明白，人怎么能吃主。至终，祂解释说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(3）。这节经文说到赐人生命的灵和主的话，而主的话就是灵和生命。我们有那灵和主的话。按照上下文，那灵和主的话不是为着教训或恩赐的表显，乃是为着吃。
圣经所强调的不是教训或恩赐，乃是吃基督。在圣经的开头和末了，我们都看见生命树，表征基督作食物为给我们生命的供应（创二9，启一三2，14，约六57，十一25，十四6，十五1）。在启示录二章七节，主告诉在以弗所的召会：“得胜的，我必将……生命树的果子赐给他吃。”在同一章里，主应许在别迦摩的信徒：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”(17）。隐藏的吗哪也是为着吃。主对在老底嘉的召会说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”(三20）。圣经末了一章，启示录二十二章，说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”(1～2）。十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”
虽然圣经所强调的是吃并享受基督作生命树，但大多数的基督徒忽略了这事。我曾多年在形式派、基要派、和五旬节派的基督教里，但我从未听过一篇关于吃主或享受主的信息。因着主的怜悯，在一九五八年我根据约翰六章五十七节，看见了吃主或享受主这件事。那年，我在台湾一次特会里第一次说到这事之后，1个受过高等教育的弟兄来找我，礼貌的说，“李弟兄，你的信息很好，但你说我们该吃主，这实在太野蛮了。”我说，“弟兄，这不是我的话，乃是主在约翰六章五十七节的话，我只是引用圣经而已。”同年，我来到美国，开始说到吃主的事。
五旬节派的出现是对基要派基督教死沉教训的反应，但他们走向另一个极端。基要派的基督徒强调教训，而五旬节派的基督徒强调恩赐。然而，很少基督徒顾到吃基督。主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受基督。我们需要学习将教训和恩赐卸下，好回到起初——单纯的享受主。
保罗虽然在林前十二和十四章说到恩赐，但整卷书信的上下文表明，保罗主要关切的不是哥林多信徒对恩赐的运用，乃是他们在生命上的长大。保罗在三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”在一至二节他说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”保罗帮助哥林多人是藉着喂养他们。知识叫人自高自大，而恩赐迷惑人（八1，十四9，23）。因此，我们主要的需要不是知识或恩赐，乃是得喂养，好在生命上长大。
孩童不能只藉着在学校里读书或操练身体而长大；他们首先必须吃得足够。同样，属灵生命长大的路，主要不是得到知识或运用恩赐，乃是吃主。没有吃，知识和恩赐会破坏我们。今天许多基督徒强调道理的知识或恩赐的表显，而没有顾到吃主。我们需要回到吃这件事上。我们若得着喂养，就会在生命上长大。
保罗在哥林多前书里的用意，是要将信徒带回来享受基督。例如，五章七节说，基督是我们的逾越节。关于逾越节，大多数的基督徒只注意到血，但按照出埃及记里的预表，血的应用乃是为着吃羊羔的享受（十二7～8）。哥林多前书也说到基督是我们的灵食和灵水（十3～4，参约六51）。哥林多前书至终启示基督成为赐生命的灵（十五45）。保罗并没有说基督是赐知识或赐恩赐的灵，乃是说基督是赐生命的灵。
这些日子以来，主正在恢复吃祂这件中心的事。教训和恩赐是必需的，但我们要在生命上长大，就必须回到吃主的事上。我们吃祂并开始在生命上长大之后，就该学习正确的教训并运用恩赐。然而，因着我们基本的需要乃是在生命上长大，我们首先需要回归对主的享受。
祷读来吃并享受主话，以及呼求主名，为要将祂吸入
彼前二章二至三节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”按照这节经文，取用主的话不在于研读，乃在于品尝。圣经主要不是给我们研读，乃是让我们享受基督。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”耶利米并没有说，他研读或背诵神的话，乃是说他吃并享受神的话，因为神的话成了他心中的欢喜快乐。
我们需要吃神的话；吃神的话并藉它得着滋养最好的路，乃是祷读，就是将圣经的话转成祷告。当我年轻时，我下定决心要逐节研读新约的经文，好明白真理的每一要点。当我开始读马太福音起头十七节基督家谱的经文时，很快的我就沮丧了，因为我无法明白或记住这一长串的名字。然而，多年后，当我开始祷读时，这些经文对我成了可享受的。甚至我们不完全明白主话的某部分，我们仍能藉着祷读享受它。主的话不是仅仅给我们明白，也是给我们吃并享受的。
耶利米哀歌三章五十五至五十六节说，“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。”当我们处于卑下的景况或境遇时，我们不该灰心，乃该呼求主名，为要将祂吸入。
呼求主名和祷读主话，是我们享受主最好的路，也带给我们将来全享的预尝。众圣徒若都更加注重藉着呼求主名和祷读主话而享受主，众地方召会将会得着加强。对主的享受比教训和恩赐更为重要。当我们操练灵呼求主名并祷读主话时，我们就进入对主的享受里。圣经是我们的食物，那灵是我们的饮料，我们也需要一直将主吸入。结果，我们就个别的长大，召会也团体的长大。