李常受文集一九七一年第三册
《胜过召会堕落以产生男孩子与新妇，为着成就神的定旨》
第三章 吃生命树，好为着神的定旨成为团体的新人
读经：创世记一章二十六节，二章九节，约翰福音五章十九节，六章五十七节，以弗所书二章十五节，三章八节下，十节，四章十三至十五节，六章十至十一节，十七至十八节，哥林多前书三章二节上，六节，五章七至八节。
从圣经的第一章到最后一章，我们能看见神在祂一切造物中的心意，乃是要得着一个团体的人，作祂的彰显和代表（创一26，28）。神创造天地和地上的万物。预备了这一切之后，神创造人作为宇宙的中心和意义（亚十二1）。若从地上除去人，宇宙就是虚空且毫无意义的。神不是只对诸天有兴趣。诗篇八篇三至四节说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”当诗人仰观诸天，他的思想转到人身上。神对地比对天更有兴趣，因为人在地上；神的经纶乃在于人。
现代科学证明，地是独特的。人在地球以外没有发现生命，除了地球以外并无任何一处有适合生命的环境。创世记一章六节告诉我们，神在地以上设有广阔的空间。这空间是大气，就是环绕地球的空气；而在地上有土壤维持各种生命。只有地球富有空气、雨水、日光和土壤，使生命得以存在。我们赞美主，祂这样创造了诸天和地。在植物和动物生命中，人的生命是中心。没有人作中心，一切的植物生命和动物生命都毫无意义。人是那以地为中心之宇宙的意义。地和人是为着神的经纶被造的。受造的人是按着神的形像被造，为要彰显神，并且人被赋与神的权柄，以管理万物，为要代表神。我们必须记住“形像”和“管治权”这两个关键辞。人是宇宙的中心，有神的形像以彰显祂，并有神的管治权以代表祂，为要完成神的定旨，并对付神的仇敌。
吃生命树，生命树表征神在基督里以食物的形态作人的生命
人完成神定旨的路，乃是吃生命树；生命树表征神在基督里以食物的形态作人的生命。二章九节说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树。”在约翰福音里，神再一次以食物的形态将自己摆给人作生命。主耶稣说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”(六48，57）。惟有藉着吃主耶稣，人才能完成神的定旨，以彰显并代表祂。
神造人之后，栽植了一个园子，并使许多树在园中生长，好作食物，其中包括生命树。在园中也长着善恶知识树。神吩咐人说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创二16～17）。从二章这幅图画，清楚的看见神要人吃生命树，也就是说，神要以食物的形态给人接受作生命。然而，人失败了，弃绝了神作生命树，而有分于知识树（三6），藉此人就被败坏了。人所遭受的一切败坏和毁坏，都来自于他接受了知识树作源头。很可惜的是，许多基督徒偏离了神经纶的目标，而留意那败坏、毁坏、并杀死人的道理教训（林后三6）。惟有接受神在基督里作我们的食物，我们才能活着、生长并被建造，以完成神的定旨。
耶稣是第二个人，凭父作祂的生命而活
主耶稣在时间里来，不仅是作人的救赎主和拯救主，更是作第二个人（林前十五47）。因着第一个人接受了知识，以致失败了，未能达成神的心意，基督这第二个人就来取而代之。这第二个人在地上时，不在意纯粹的知识，祂只顾到父神。祂说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”(约五19）。又说，“活的父怎样差我来，我又因父活着……。”(六57）。主耶稣不是凭着关于父的知识而活，乃是凭着父的人位和生命而活。
耶稣告诉犹太人：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(五39～40）。犹太人一再查考圣经，为要得着知识，但他们不肯到耶稣这里来得生命。今天许多人依循同样的模式，只顾知识而不顾神圣的生命。他们根据圣经产生了系统神学，却偏离了生命这个目标。
召会是团体的新人，为着完成神的定旨
基督是第二个人，以父作祂的生命；祂这样作，就完成了神的定旨。在主耶稣身上我们看见神的形像，并且在祂身上有神的权柄，神的管治权（西一15，太七29，二八18）。祂真正是神的彰显，也是神的代表。然而，神的心意是要得着一个团体的人，作祂的形像和代表。因此，主耶稣这第二个人上了十字架，在其上被钉死。祂钉十字架，完成了救赎（弗一7，来九12，彼前一18～19），并且作为神的羔羊，除去了我们的罪（约一29）。祂在十字架上也废掉魔鬼（来二14），钉死旧人（罗六6），钉死世界（加六14），并了结律法（罗十4）。在十字架上，基督废除了规条中诫命的律法，而从两班人——犹太信徒和外邦信徒——中创造了一个新人（弗二15）。救赎、除去罪、废除魔鬼、钉死旧人和世界、了结律法并废除规条，都是为着创造新人。耶稣在祂的死里，如同一粒麦子落到地里，而藉着从死人中复活，繁增为许多子粒（约十二24），就是信祂的人，作为团体新人的构成分子。
顾到神圣生命的滋养，过于教训和恩赐
正如初生的婴孩需要滋养而长大；照样，召会作为新人乃是藉着神圣生命的滋养而长大。然而，今天基督教错误的强调知识、教训和属灵的恩赐，却忽略了吃耶稣好使里面的人得滋养这件事。保罗告诉哥林多人，一面他们并不缺乏任何恩赐，但另一面他们是属肉的，是在基督里的婴孩（林前一7，三1）。哥林多人的属灵恩赐，并不帮助他们长大。这就是为什么保罗给他们奶喝（2）。
每当一些有灵恩背景的亲爱圣徒来到我们的聚会中，他们若没有看到所谓那灵的表显，就如说方言等类的事，就会很失望。然而他们所说的方言，多数是人工制造的，而不是人类语言，就如在行传二章四至八节那些人所说的地方话。许多说方言的人所发出毫无意义的声音，不是地方话。有些人宣称他们所发的奇怪声音，不是人的方言，乃是天使的方言（林前十三1），但说天使是这样说话，并不合理。按原则说，真正的方言该是人能明白的，为着建造召会（十四5～19）。
这意思不是说，今天没有真正的方言。我们不跟从弟兄会的教导，因他们认为说方言的时代已经过去了。所有存在于使徒时代的圣经项目，今天仍然存在。然而，基要派的人过分强调知识和教训，而灵恩派的人过分强调恩赐，他们这样作就偏离了神经纶的目标。主的恢复既不强调教训，也不强调灵恩的恩赐。主的恢复是要带我们回到起初就存在的事。主耶稣告诉法利赛人：“但从起初并不是这样。”(太十九8）。我们都必须回到起初；在起初的召会生活中，没有过分强调教训和恩赐。只有简单的吃喝基督，好在生命上长大，以建造召会。
在以弗所四章十三至十五节保罗说，“直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，……惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”神的仇敌狡猾的使信徒强调许多教训，但这些教训并不帮助人长大。长大惟有来自滋养。所有的母亲都知道，孩子不是藉着受教导而长大；反之，他们乃是藉着天天得滋养而长大；以基督为滋养而在生命中长大，乃是神经纶的目标，这也是祂子民今天的需要。
在启示录二至三章的七封书信里，主斥责各种的教训——巴兰的教训、尼哥拉党的教训和耶洗别的教训(二14～15，20)——并且鼓励得胜者吃生命树，吃隐藏的吗哪，并以祂为筵席（7，17，三20）。不仅如此，启示录里没有提到属灵的恩赐；这卷书并不强调教训和恩赐。因着人强调不同的教训和属灵的恩赐，就败坏并分裂了基督的身体。没有什么像恩赐这样造成分裂。今天有些人持有错误的观念，以为所有的基督徒若都有“灵恩”的经验，他们就都会成为一。然而，我们从未看见这样的事。反之，我们观察到，人越说方言就越分裂。基督的身体因错误的强调教训和恩赐而受到极大的破坏。因此，我们都必须回来吃基督作生命树和隐藏的吗哪，并享受祂为筵席。
藉着操练我们的灵祷读神的话，来得生命树的滋养
在主的恢复里，主一直要把我们带回到起初，回到神的话中吃耶稣（太四4，约六57，63，彼前二2）。我们乃是藉着吃而有神的形像，长大成人，并能刚强的与仇敌争战。保罗在以弗所书里没有传讲道理，他乃是传扬基督那追测不尽的丰富。他在三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”基督那追测不尽的丰富不是作为道理，乃是给人吃而享受。召会的长大和建造出自对基督丰富的享受。
在六章十七至十八节保罗写道：“藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”这给我们看见享受基督丰富的路。基督一切的丰富都具体化于神的话中。我们都需要藉着操练灵天天吃神的话而接受神的话（耶十五16），将神的话接受进来，主要不是作为知识，而是作为食物。我们可能不明白我们所读的一切，但我们若操练灵祷读圣经的话，就会在神的话中享受基督的丰富。
今天是恢复的日子。“恢复”是指把一些事带回到原初的情形，正如这些事在起初的时候一样。起初有生命树，给人藉着吃而享受。我们都必须回来吃生命树；生命树就是神在基督里化身在祂的话里。要这样作，其路乃是藉着祷读操练我们的灵，吃活的话。在主的恢复里，主要的项目不是得着知识或属灵的恩赐，乃是天天吃主。我们都必须回到中心的目标，学习在作为话的基督里吃神。这样，在众地方召会里我们就会有生命的流、生命的长大、以及人数的加增。这是为着主的恢复我们往前的路。