李常受文集一九七一年第四册
《为着基督身体的建造享受并供应基督》
第六章 基督徒聚会的三个紧要原则
读经：哥林多前书二章二节，四节，六章十七节，十四章一节，六节，十五章四十五节。
与主是一灵
林前十五章四十五节下半说，基督在复活里成了赐生命的灵，而六章十七节说，我们与主是一灵。与主是一灵，乃是应用在基督徒生活、召会生活以及福音上，独一且基本的原则。我们要有正确的基督徒行事为人、正常的召会生活、以及有功效的福音开展，就需要与主是一灵。惟有与主是一灵，我们才能正确的聚会。只要我们在聚会中与主是一灵，无论我们作什么，我们的聚会都会讨祂喜悦。我们也该把与主是一灵的原则应用于传福音。我们传福音，不该凭自己，乃该与主是一灵。在基督徒行事为人和工作的每一面，我们都需要实行与主是一灵。
定意不知道别的，只知道基督
二章一至二节、三至四节，以及十四章六节，这三处经文启示出使徒保罗自己在召会聚会中如何行。这几处经文所启示，保罗在召会生活早期与圣徒们聚集的路，提供我们今天在基督徒聚会中该如何尽功用的榜样。在二章一至二节保罗说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”使徒与信徒们聚集时，定意不知道别的，只知道基督。我们也需要有这样的定意；当我们来到聚会中，我们该定意只知道基督。
基督徒聚会的目的，乃是使基督得着见证、被供应给人、得着高举、并显为大，好使祂在祂的肢体里扩增。当我们与圣徒们聚集时，我们该对准基督，并且只在意祂。我们来聚会该有一个体认：我们缺少基督，我们需要更多得着祂。我们来到聚会中该带来一分基督，好彼此供应，使我们众人都得着祂。
旧约是预表的书，包含了启示于新约之属灵事物的预表。旧约是图画书，而新约给我们这些图画的解释。以色列人进入迦南时，那地一块一块的分给他们，作他们各自特别的一分。他们要在那地上劳苦，享受那地丰富的出产，并将那地出产上好的十分之一，以及牛群羊群中头生的，分别出来。在指定的节期，他们要将这上好的分带来献给神，并在神面前吃和享受，使他们在与神并与彼此的交通中同得相互的满足（申十二17～18）。在每年的这些节期中，以色列人在神面前与神一同享受所献上给神的（十五19～20）。
以色列人在节期中的经历，乃是正确基督徒聚会的图画。美地同其丰富出产，乃是预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（八7～10，西一12，二6，弗三8）。我们已接受基督，祂是我们的美地。今天我们需要在作我们美地的基督身上劳苦，竭力的接触祂、经历祂、并且与祂有对付。当我们一天过一天在基督这美地上劳苦，我们就要收成祂丰富的出产，好带到召会聚会中献给神。因此，聚会乃是节期，我们将基督上好的分带来献给神，为着在与神并与彼此的交通中共同分享。我们需要在基督这美地上劳苦，生长基督，收成祂丰富的出产，而将祂丰富的富余带到召会聚会中，将祂献给神，并在神面前彼此一同分享祂。
许多所谓的基督徒聚集中充满了活动，却缺乏基督；正确的基督徒聚会与此相反，乃是充满了基督的聚集。众圣徒需要将他们所经历的一分基督，带到召会聚会中，同时定意不知道别的，只知道基督。我仰望主，在众地方召会的聚会中，基督将会日益丰富的得着显明、显大、高举，供应给信徒，并且献上给神。
操练灵，好有那灵的明证
在林前二章三至四节保罗说，“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示。保罗讲的道是出于调和的灵，就是他的灵与包罗万有的基督这赐生命之灵调和成为一灵（六17）。首先，我们需要将一分的基督带到召会的聚会中，然后，我们需要用那灵的明证将祂分享给人。当我们将基督供应给人，我们不需要用智慧动听的言语；反之，我们需要操练灵，有那灵的明证。我们要宣扬并显大基督、将祂献给神、并在聚会中将祂分享给人，就应当释放我们的灵，有那灵的明证。我们用什么器官向人说话，就会摸着别人身上的那个器官。我们若用心思向人说话，就会摸着别人的心思；我们若运用情感，就会摸着别人的情感；我们若用我们的灵说话，就会摸着别人的灵。摸着别人的灵的，乃是那灵的明证。因此，当我们宣扬基督，将祂供应给别人时，必须从我们的灵说话，好摸着人的灵，使他们得着真实的造就。在召会的聚会中，我们应当操练灵，好有那灵的明证，以激起、造就别人的灵，使其得丰富。因着我们的灵与基督这灵调和，当我们操练我们的灵而有那灵的明证，我们就显大基督（参腓一19～20）。
林前十四章在新约里是独特的，因为这章圣经教导基督徒如何聚会。有些在灵恩运动里的人错误的认为，信徒要有那灵的明证，就必须说方言。然而，在六节保罗说，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”这节启示，在召会聚会中保罗有那灵的明证，并不是藉着说方言，乃是藉着用启示、知识、预言、或教训讲说。换句话说，保罗有那灵的明证，不是藉着运用说方言的神奇恩赐，乃是藉着从灵里讲说清楚的话。
真正的说方言是出于神，我们并不反对。然而，在灵恩派的基督徒中间，许多所谓的说方言乃是人工的。他们也许宣称他们说方言是受圣灵感动，我们却要按圣经神圣的启示来确认真伪。神给我们的两大礼物——圣灵和圣经——总是彼此相合的。二者如同人体的双脚，彼此相配平衡。有人虽宣称某种作法是出于圣灵的，但若与圣经相反，我们就要质疑其真实性。
行传二章给我们看见，说方言乃是说确实的地方话；那不像今天多数由无意义的声音组成的说方言；五旬节那天所说的方言是真正的方言(地方话)。按照八节和十一节，人们都惊讶希奇，说，“我们各人怎么听见……他们用我们的语言，讲说神的大作为。”这里“语言”的希腊文，glossa，在这章里用以指两件东西：三节的舌头，指说话的器官；以及四和十一节的语言，指六和八节的“本地话”。这项证据使人没有理由能说，说方言(tongue——speaking)只是用舌头这说话的器官所发出的声音。说方言必定是说一种“本地话”(dialect)，因为门徒所说的语言(tonguesl4，11)，乃是不同的“本地话”(dialects——6，8) 。就这一面说，语言(tongues)和本地话(dialects)是同义辞，都是指本地话，因为两者在这些经文里交互使用。
一九三六年有一天，我与一位灵恩派的领头传教士谈论行传二章里的这几节经文。我手中拿着希英对照新约圣经，向他指出在这几节里，glossa这字有两种用法：指舌头，就是说话的器官，也指本地话。我自己虽然也实行过所谓的说方言，并带领别人这样作，但在与那位传教士谈话之后，我放弃了这个实行。我开始领悟许多所谓的说方言并不是神奇的讲说本地话，而是人工的东西。真正的说方言不是人企图制造奇怪的声音，而是圣灵所行的神迹。
一九六三年夏季训练期间，我请一位弟兄向受训者宣读某分灵恩运动杂志的一篇文章。文章的作者说，他接触过两百位宣称说过方言的人；他们都怀疑自己所说的方言是不是真的，无一例外。然后，我问受训者，彼得和其他人在五旬节那天，对自己所说方言的真实性是否有任何的怀疑。彼得和其他人当然没有这样的怀疑。然而，那分杂志的文章所提到两百位说方言的人有怀疑，可能是因他们所说的方言是人工的。
申言
林前十四章启示，在我们的聚会中我们将基督献给神，藉着有那灵的明证并为基督说话而与别人分享基督；这样聚会的目的乃是建造召会（4～5，12），并建造信徒（3，17，26）。我们需要聚集在一起，好彼此供应基督，藉此建造召会。基督是建造召会的材料。因此，我们需要将基督的丰富带到聚会中，彼此供应这些丰富，使我们被祂的丰富所构成，为着召会的建造。
四节说，“那申言的，乃是建造召会；”十二节说，我们应该“为着召会的建造，寻求得以超越”。我们要为着召会的建造得以超越，就应该将基督带到聚会中，好彼此分享祂，并从彼此领受基督的供应。二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”三十一节继续说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”在十四章，“申言”这辞可指预言，但主要的意思是为基督说话，并将祂说出来。申言乃是释放我们的灵，好将基督供应给人。
有些致力于所谓说方言的人曾说过预言，后来被证明是假的。例如，在一九六三和一九六四年，有报纸报导有关灵恩派的预言，说到会有地震侵袭洛杉矶市，使其沉入海里。然而，预言地震发生的日期过去了，却没有事情发生。这事没有应验，足以证明那些预言是假的。
一九四三年，在烟台的召会过度涉及灵恩的事物。一位姊妹在说方言的事上很得势，召会中有许多人跟随她。当时我被日本宪兵队囚禁一个月，出狱后又染了肺结核；领头者不知如何处理这情形。我们知道这难处会破坏召会，而处理这事的惟一办法乃是祷告。不久之后，召会中一位年轻姊妹死于肺结核。那位在说方言的信徒中领头的姊妹立即预言说，死了的姊妹会在隔天中午从死里复活。这位姊妹进一步告诉死者的丈夫说，他无须预备办丧事，因为他的妻子会从死里复活。隔天有数百人聚在一起，等候这神迹发生。他们等到中午十二时，但没有事发生。末了，下午三时左右，一位长老告诉人，他们不该再注意那无稽的预言；他进一步劝告死者的丈夫安排后事。群众解散，失望沮丧的各自回家去了。那是我们当中灵恩运动的终止。虽然没有举行特会论到这事，领头者也没有决定作什么，圣徒们自自然然放下了灵恩的事物。这一事件使召会离弃灵恩的事物，回归基督作内里生命的正确经历。
在圣经里，申言是为基督说话，将基督说出来，好将祂供应给人。一个信徒申言，也许是宣告他经历了基督作喜乐；另有的人申言，也许是宣告基督是他们的救主、主、生命、安慰、忍耐、服从、爱和一切。我们藉着申言彼此供应基督；藉着申言而分赐到我们里面的基督，乃是建造召会正确的材料。我们来到召会的聚会，应当有一分的基督与别人分享，好使聚会成为所有与会者在神面前、并与神一同有分于对基督的共享，好使召会得着建造。
总之，哥林多前书启示基督徒聚会的三个紧要原则：带来基督的丰富、那灵的明证、以及清楚的讲说。我们要有正确的基督徒聚会，就需要将基督丰富的富余带到聚会中，使我们能将这富余献给神并供应给别人；我们也需要释放灵，藉着用启示、知识、申言或教训说话，好有那灵的明证，使我们都能见证基督并将祂供应给别人。
使徒行传所记载信徒的聚会
新约不仅启示基督徒聚会的紧要原则，也记载一些召会聚会的细节。例如，行传二章四十四至四十七节说，“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”这几节经文启示，信徒挨家挨户聚集时，没有任何外面的规条、时间表或程序单。
二十章七至十二节记载保罗与在特罗亚圣徒的聚会。新约这段话启示古时信徒如何聚会。首先，聚会没有时间限制。保罗在主日与在特罗亚的圣徒聚集，与他们讲论，直讲到半夜。当一个青年人从窗台上掉下去的事件解决后，他们擘饼，然后保罗谈论许久，直到天亮。第二，这段经文所描述，聚会座位的安排并不是很有次序。这事可由一个青年人坐在窗台上，从窗台上掉下去，扶起来，已经死了，而得以说明。
最近，我们交通到关于聚集的新路。我们可以在主日有祷读神的话的聚会，讲说健康的信息，并分享见证，好对基督有深刻、高超且丰富的享受。主日早晨聚会前后的时间，可以看作是自由的时段，期间圣徒可以彼此交通，互相照顾牧养。要与行传二章和二十章里所记载基督徒的聚会相符，我们就该在自由的时段来在一起，不受外面规条的限制。
顾到主现今的引导，以及有弹性的顾到人
我们要有正确的基督徒聚会，就应当注意两件重要的事。首先，我们不该遵循宗教传统或仪式作法，乃该顾到神话语中的神圣启示，并顾到主当前即时、活的引导。我们不该受传统作法或宗教形式束缚，乃该按照神纯净的话语和主现今的引导，寻求改进我们聚会的方式。
第二，我们不该与别人争论关于规条的事——规条是指生活和敬拜神的仪式、规则、形式和作法。我们不该坚持任何特别的道理或实行，乃该乐意与别人一同往前，好将他们带到神圣启示的标准上（罗十二16，林前九22，十33）。这要求我们学习有弹性。例如，若有信徒抱怨我们的召会聚会中呼喊太多，我们不要坚持聚会中呼喊的实行，反而要告诉他，我们并不是提倡呼喊或安静的实行，我们只在意基督。我们不该将特别的作法强加于人；否则，我们可能将那实行作成规条，使我们彼此分开。例如，我们也许发现祷读和呼喊很有帮助，但如果别人不同意，我们就不该坚持这些作法，免得将祷读和呼喊作成规条。我们需要有弹性的顾到人，好有正确的基督徒聚会。