李常受文集一九七二年第一册

《圣经中的四个人》

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第五篇 认识并经历神的灵与人的灵

在圣经里,最少有四处说到灵的时候,都是说到神的灵与人的灵这两面。以西结三十六章二十六节是讲灵装灵,约翰三章六节是说灵生灵,约翰四章二十四节是讲灵拜灵,罗马八章十六节是说灵同灵作见证。我们要认识神的灵,就要运用我们的灵;我们有一个灵,我们的灵需要由神的灵重生,而后我们用这个灵敬拜神的灵。结果就是灵生灵,灵拜灵。

灵生灵,主在约翰三章六节说,“从那灵生的,就是灵。”当主耶稣说这话时,乃是有个背景,就是在三章里提到一个老年人,名叫尼哥底母。什么叫老年人?就是满了成见的人。可能今天你只有十二岁,然而你满了成见,你就是个“老少年”。可能一个接近七十岁的人,一点成见也没有,他就是个少年人。老或少一点不在乎年龄,完全在乎你有多少成见。成见多的,老的多;成见少的,老的少;没有成见的,就一点不老。尼哥底母来到主这里,满了宗教成见,满了传统思想。他一看见主就说,“拉比。”翻过来就是先生。没有人告诉他主耶稣是拉比,这是从他自己传统观念来的,也是宗教思想的祸害。请看在约翰一章,施浸者约翰看见主向他走来时,他没有说,“看哪,拉比。”他而是说,“看哪,神的羔羊。”不仅如此,约翰还看见那灵彷佛鸽子从天而降下,停留在主身上。这是施浸者约翰的见证,见证主是神的羔羊,并见证神的灵降在主身上。并且尼哥底母听见施浸者约翰的见证,他来见主耶稣,他没有对主说,“神的羔羊!”然而他说“拉比”,就把他暴露了,说出他完全是受传统观念的影响。

不仅尼哥底母有传统观念,直到今日在基督教里,还有这种观念,认为主耶稣是一个大拉比,是从神那里来作教师,要来教导我们的。传统观念里就是一直认为我们需要教训。当这个宗教老人这样称呼主耶稣时,主没有和他辩论,而是回答他说,“我实实在在地告诉你,……从那灵生的,就是灵。”主所在意的是灵生灵,所以不是拉比或教师的问题,不是教训或道理的问题,乃是灵的故事。

因着灵是奥妙的,许多基督徒读圣经读不出灵,他们读来读去,只读出道理,教训,规矩,教条等。圣经就如一棵大苹果树,人很容易摸到它外面的干,枝,叶,花和果,但是不容易摸到里头的生命。圣经里中心的东西乃是灵。圣经是一本讲灵的书。所以,我们不作今日尼哥底母,不要学道理,也不要看主耶稣是拉比,是教师。今天主耶稣是灵,是生命。我们的救助不是个宗教,我们所得着的救恩也不是个教训,我们的救主乃是赐生命的灵。祂不是只在我们外面给我们教训,乃是在我们里面作生命。

灵拜灵,约翰四章二十四节,主说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”宗教思想里的敬拜,牵涉到方式,地点,做法等问题。然而,主耶稣告诉那个不名誉的撒玛利亚妇人,敬拜神不是这里,那里,也不是如何敬拜的问题。主说,“神是灵,敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这里说到神是灵,意指神的本质是灵。好比这里有个木台子,它的本质是木头;就是神的本质说,神是灵。所以我们敬拜神,必须在灵里敬拜。

人喜欢谈道理,谈宗教,但主的答案总是灵与灵,就是神是灵,还有人的灵.你要认识神的是灵,就要运用你的灵。你有一个灵,你的灵需要由神的灵重生,而后你用这个灵敬拜神的灵。无论我们今天在这里作什么,我们都要清楚,一切都过去,只有一件事会常存,就是灵与灵的故事。所以不是宗教,不是教训,也不是道理,是灵与灵的故事。

如今祂的创造,成为肉体,救赎都完成了,而后祂从死里复活,成了赐生命的灵。当我们呼求祂的时候,祂这一位灵就进入我们里头。罗马十13节说,“凡呼求主名的,就必得救。”什么叫得救? 得救不仅是你的罪得赦免,不仅是你不下地狱,更是主成为赐生命的灵进入你里头,与你联合为一。

愿主怜悯我们,给我们看见,我们已经与主成为一灵。我们与主,主与我们,联为一灵,这真是太荣耀了。主是赐生命的灵,天天与我们的灵同在。在我们的灵里,祂这个灵同我们的灵,见证我们是神的儿女。我在主的灵里,主的灵在我里;我的灵与主的灵,主的灵与我的灵,二灵联为一灵。一切都不在于宗教,不在于教训,乃在于灵与灵。


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