李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》
第三章 诸天的国乃是耶稣在我们里面的扩展
读经：马太福音一章二十一节，二十二节，三章一至二节，四章十六至十七节，二十四章十四节，十三章三节下，八节，十一节。
新约开始于马太福音，陈明国度的启示。我们很难用人天然的观念来领会马太福音。正如圣经的其他各卷，这卷福音书是用普通的文字写的，甚至一个孩童都能读。因此，人很容易只是把它当作故事书看待。然而，我们要以神所愿的方式来看这卷书，就需要新的领会和观点。
虽然许多人知道、马太福音是一卷论国度的书，但历世纪以来很少基督徒领悟，国度是什么。有些人说，国度是一个时代；另有些人说，国度是神在其中管治的一种范围或领域。然而，这些解释实际上都不适用于马太这卷书。比如，在这卷书中我们看不见任何一处说，国度只是一个时代。马太福音并不教导关于时代的事；反之，整卷书乃是说到一位活的奇妙人物——主耶稣基督（一1）。这卷论到国度的书，其内容乃是单单说到基督这个人物。这卷论到国度的书启示一个活的人物，这指明国度乃是祂这个人。我们需要以这个眼光，一再的读马太福音。
马太福音这卷书，既不是故事书，也不是道理的书。反之，它启示一个奇妙的人物。我们需要启示，看见耶稣是何等的奇妙。这卷论到国度的书，头一页就启示耶稣是属人的，又是神圣的。一面说，祂是出自四十二代的人，开始于亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，经过大卫，直到马利亚的丈夫约瑟的时候（1～17）。另一面说，祂是由圣灵成孕，有神圣的素质（18，20）。因此，耶稣既是真神也是真人。祂作为人，调着神圣的素质，将神性带进人性里，并将人性带进神性里，把神人二性调和，使二者成为一。
耶稣是耶和华加上，以马内利是神加上
这位奇妙的人物名叫耶稣（21），意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”。耶稣不仅是耶和华，就是那今是、昔是、以后永是者；祂乃是耶和华加上救恩。祂的救恩是无限量的。罗马五章十节说，“我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”耶稣是“耶和华加”，祂的救恩乃是“更要”，就是没有限量的。耶稣也是以马内利，意思是“神与我们同在”（太一23）。因此，耶稣也是神加上。犹太人有那位是神的耶和华，但我们有的比他们更多；我们有耶和华加上和神加上。
马太福音结束于耶稣说，“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”(二八20）。“天天”包括昨日、今日和明日，直到这世代的终结。今天我们有祂属灵、看不见的同在，但在这世代的终结之后，祂与我们的同在要因着祂有形、看得见的同在而得以加强。耶稣是我们永远的以马内利，就是神与我们同在。我们的耶稣这奇妙的人物，乃是耶和华加上和神加上。这是在这卷论到国度的书头一页所启示的。
施浸者约翰所传扬的国度，乃是耶稣自己这奇妙的人物
三章开始于施浸者约翰的传扬：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”(2）。基督教传扬福音，通常告诉人要悔改，并相信救主耶稣，好使他们上天堂；然而，新约里的头一位传扬者施浸者约翰，并没有传扬上天堂。他甚至没有说，“你们要悔改，因为救主已经来临了。”反之，他说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”约翰的传扬之后，耶稣来开始祂的职事。这证明约翰所宣扬的国度，就是耶稣这奇妙的人物。我们若听见约翰的传扬，可能会问说，国度在那里。然而，国度就是耶稣，祂乃是约翰所宣扬的一位。离了祂，就没有诸天的国。
国度的宣扬乃是大光的照耀
四章十六至十七节说，“‘那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。’从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”大光就是主耶稣自己作生命的光，照耀在死亡的境域和阴影中。在祂的照耀中，耶稣宣扬诸天的国为福音。在新约里，福音乃是神的儿子，耶稣基督的福音（可一1），神恩典的福音（徒二十24），叫人得救的福音（弗一13），和国度的福音。耶稣基督是神的恩典、神的救恩和神的国。光的照耀就是主耶稣作为国度的宣扬、扩展。因此，国度乃是耶稣这奇妙的人物，而祂的照耀乃是祂自己在我们里面的扩展。
耶稣这样宣扬之后，立即呼召彼得和安得烈（太四18～20）。当我年轻时，我不懂主耶稣如何只是经过那里，说，“来跟从我，”(19），门徒就撇下一切跟从祂。这乃是耶稣作为大光的照耀，吸引并夺取了他们。在这之后，耶稣继续往前走，看见雅各和约翰这另外两个兄弟。耶稣也呼召他们，他们不仅撇下船，也撇下他们的父亲（21～22）。因着耶稣的吸引和夺取的能力，门徒就放弃了一切来跟从祂。他们没有问，去那里，或如何谋生。他们简单的跟从了耶稣，是因着祂照耀的吸引。那时候，这些年轻人被耶稣这大光的照耀所“钩住了”。
今天我们也是这样；许多年轻人不去从事运动，或参加宴会，而是一晚又一晚来在一起，与主同在。他们这样作，因为他们已经被主夺取。我还是年轻人时，也藉着福.音的传扬被耶稣抓住。现今我只在意耶稣，我为祂而癫狂。这在人眼中虽然显为愚拙，但我无法自已，因为耶稣已经夺取了我。我被祂夺取，至终放弃了职业之后，我的亲戚问我：“你在作什么？这位耶稣在哪里？在现代，一个年轻人怎能这么迷信，去跟从一个人不能看见的人？”虽然那时候我不知道如何合式的回答他们，我仍然不顾一切，因为我被耶稣抓住了。这是国度传扬的说明，国度的传扬就是耶稣这奇妙者的照耀和吸引。
二十三节接着说，“耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音。”耶稣所传扬的福音，不仅是救恩的福音和恩典的福音，也是国度的福音，也就是施浸者约翰和主耶稣的门徒所传扬的福音（三1～2，十7）。在二十四章十四节，耶稣告诉门徒：“这国度的福音要传遍天下(直译，整个居人之地)，对万民作见证。”“整个居人之地”和“万民”证明，国度的福音并不是仅仅为着犹太人，如许多弟兄会教师所宣称的。这福音的传扬，乃是将耶稣作为国度，照耀并扩展到整个居人之地。
耶稣作为国度种子的撒播和长大
十三章给我们看见，这位奇妙的耶稣得以扩展的路，乃是藉着撒种。十三章里的比喻，陈明诸天之国的奥秘（11）。耶稣开头说，“看哪，那撒种的出去撒种。”(3）。十三章所启示的奇妙人物，既是撒种者，也是种子。耶稣藉着将祂自己作为生命的种子，撒到人里面，而扩展祂自己。按照十九节，种子乃是国度之道(或，话)，主在这话中乃是生命。因此，诸天的国出自于将耶稣作为国度种子撒到我们众人里面。耶稣被撒到我们里面之后，就开始生长、结果实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍（8）。
马太福音这卷论到国度的书，并没有陈明一个东西叫作国度。反之，它启示了一位活的奇妙人物，祂已经撒播在我们里面，并在我们里面扩展祂自己。一面，祂照进我们里面；另一面，祂将自己撒播到我们里面，使我们有神圣的光和神圣的生命。现今在我们里面有一位在照耀并长大。这位在我们里面照耀的，乃是耶稣这光；这位在我们里面长大的，乃是耶稣这生命。这耶稣作为照耀的光和扩展的生命，就是国度。
我们不该有天然、宗教的观念，以为我们该作国度的“好臣民”。耶稣不是仅仅藉着我们服从祂而扩大祂的国度，而是藉着在我们里面扩展祂自己，好变化我们，并一点一点占有我们里面的所是。主是有耐心的。在祂千年如一日（彼后三8）。如果我们今天对祂的扩展说不，祂会说，“好罢，既然你不情愿，我要等到明天再说。”如果明天我们仍然说不，祂会再等一天。我要鼓励我们中间所有的年轻人，不要等到年纪大了才让主在你们里面扩展。
国度乃是耶稣在我们众人里面扩展祂自己。我们不该想要改正自己，好在国度里作好国民。反之，我们该简单的说，“主耶稣，我给你自由的路，在我里面长大。哦，主，求你在我里面长大，在我里面加增，并在我里面扩大。占有我的心、心思、意志和情感。一点一点、一寸一寸的接管我里面的各部分。”这样祷告，乃是走生命的道路。我们不该以为凭自己能服从这位王；乃是王自己进到我们里面作君尊的生命，好产生国度。我们必须简单的说，阿们——这不是仅仅对祂外面的诫命说的，更是对祂在我们里面的长大、扩增和扩展说的。耶稣是有耐心的，祂正一点一点的，尽所能的得着我们的全人。祂在我们里面一直在扩展并扩大祂自己。祂的扩展，会自然而然的在我们里面产生管治。只要耶稣在我们里面扩展，我们就能确信自己是在祂君王权柄之下，也在祂管理之下。这不是我们凭自己能够作成的；反之，这是藉着我们对主耶稣说阿们，并让祂二的占有我们所是的每一部分，而得以作成的。这要产生国度，作为召会生活的实际（罗十四17）。