李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展,为着神的国》
第四章 国度的比喻中所见之生命的长大
读经:马太福音十三章,哥林多前书三章六节,九节,五章六至八节。
马太福音包含与国度有关之三段重要的话。头一段话是五至七章,就是一般所称的山上宝训。在施浸者约翰的传扬并引荐主耶稣之后(三1~3,13~17)耶稣开始尽职,呼召人来跟从祂(四18~22)。然后耶稣上山,祂的门徒到祂那里,祂就在山上说了五至七章的内容。这段说话可视为诸天之国的宪法,启示国度子民的生活。这种生活不是仅仅外面的作为,或改正人的行为,乃是一种出自特别生命的生活。人无法从荆棘收取葡萄,或从蒺藜收取无花果(七16~18)。同样的,我们所过的生活,在于我们所有的生命。诸天之国的生活,乃是出自神圣的生命。
我们要看见国度所需要的生命,就需要通过八至十二章,而来到十三章,就是马太福音的第二个重要段落,启示诸天之国的奥秘(11)。在这一章里,耶稣不是在山上,乃是在海边(1),指明祂的说话乃是向着由海所表征的外邦人(但七3,17,启十七15)。耶稣在这里的信息由七个比喻所组成,在其中祂揭示构成诸天之国所需要的生命。这生命就是在马太一章里所启示的祂自己这奇妙者。这不单单是神的生命,也不单单是人的生命,乃是以马内利(23)这位神人的生命,就是人类四十二代的结果,作为神与人的调和(1~17)。这奇妙的生命构成了诸天之国。国度乃是这样生命的结果。
马太福音里第三个重要的段落,乃是二十四至二十五章。主再一次在山顶,就是在橄榄山上说这段话(二四3)。在这两章里,耶稣说到国度的预言。在十三章有庄稼的撒种和长大,但在二十四至二十五章有庄稼的收成、收割。
撒种者、种子、麦子和细面
十三章包含七个比喻,分为三组。头四个比喻形成一组。第一个比喻说到撒种者和种子(3~8,18~23)。第二个比喻陈明从种子长出来的麦子(24~30,36~43)。
在第三个比喻里,我们再次看见种子,这一次乃是芥菜种,它是百种里最小的(31~32)。第四个比喻说到作饼用的细面(33)。这四个比喻是按着很好的次序,陈明撒种者、种子、麦子和细面。细面是用来作素祭,以满足神,并给事奉祂的人吃(利二1~3)。细面表征基督是神和人的食物。这四个比喻都与植物的生命有关。细面是产自麦子,麦子是由种子长出,而种子是由基督这撒种者所撒播。
变化成为宝贵的材料
马太十三章里的第二组比喻,包含第五和第六个比喻。第五个比喻说到藏在田地里的宝贝(44)。这宝贝必定包含金子或宝石,这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料(林前三12,启二一18~20)。这个比喻不再说到植物的生命,乃是说到矿物。在这之后,第六个比喻提到珍贵的珠子(太十三45~46)。
宝石不是神所创造的,乃是由神所创造之物质变化而产生的。照样,珠子也不是神所创造的,乃是由蚌的生命汁液分泌在沙粒周围而产生的。头一组的四个比喻与田地、农场有关;第二组说到宝贵的材料,为着神的建造。这类似于使徒保罗在林前三章九节所说的:“你们是神的耕地,神的建筑。”这指明信徒是神的耕地,为着生长基督。基督的执事将基督这生命的种子撒到信徒里面,并且浇灌这种子之后,神就使基督在信徒里面长大。按照林前三章的意义来说,种子的长大不是产生果实,乃是产生金、银、和宝石这些宝贵的材料(12),为着建造神在地上的居所。因此,保罗在林前三章的话,与主在马太十三章的思想相对应。
永远的福音及其结果
在十三章里的第七个比喻是网撒在海里,聚拢各样的水族(47~50)。这比喻相当于二十五章三十二至四十六节所说的。网不是象征召会时代所传恩典的福音,乃是象征在这世代的终结,在大灾难时要向由海所象征之外邦世界所传那永远的福音(启十四6~7)。网所聚拢各样的水族象征万民,所有的外邦人(太二五32)。好的,乃是义人,就是蒙称义的“绵羊”;坏的,乃是恶人,就是被定罪的“山羊”,要被丢到火湖里(32~41)。
在头四个比喻中,生命种子的长大
与主有往来,为着我们里面神圣种子的长大
在头一个比喻里,撒种者撒播好种子。在撒种者或种子这一面,没有什么问题。然而,在土壤这一面,却有许多问题,包括路旁的硬土、石头地和荆棘(十三4~7)。
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化,无法敞开以领悟、领署国度的道(19)。土浅石头地,象征有的心接受国度的道是肤浅的。这样的心深处有石头,就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,阻挠种子在心的深处扎根(20~21)。荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑,把道全然挤住了,使道不能在心里长大并结实(22)。
我们不是田里物质的土壤;我们乃是活的土壤,有心思、情感和意志。当农夫在田地上锄开硬土,挖去石头,或拔掉荆棘时,土壤绝不会说什么;但是当主耶稣这属天的农夫来软化我们心中的硬土,挖去石头并除掉荆棘时,我们可能反对,叫主以后再来。主耶稣不是强盗,用武力夺取祂想要的。作为我们的救赎主,祂是十字架上的羔羊(约一四;)作为在我们里面运行的赐生命之灵,祂像温柔的鸽子(太三16)。祂绝不会用武力从我们取走什么。反之,祂是慈仁而忍耐的。我们若对祂说不,祂会顺着我们;我们若叫祂等候,祂会迁就我们。然而,我们若不与主合作,种子在我们里面的长大,就会受到拦阻。这就是为什么我们需要祷告:“主耶稣,不要让我有任何藉口。哦,主耶稣,击败我,绝不要让我得胜。”这就是对付马太十三章第一个比喻中之难处的路。
麦子中间的稗子,拦阻麦子的长大
在第二个比喻里,我们能更多看见撒但的狡猾。在第一个比喻里,撒但使路旁的土壤硬化,在土壤里摆进石头,并长出荆棘。在第二个比喻里,仇敌看见麦子长大,就狡猜的在麦子中间撒下稗子;稗子是类似麦子的杂草(25)。稗子的芽和叶看起末与麦子一样;甚至最好的农夫,也要等到吐穗的时候才能将二者分辨出来。麦穗呈金黄色,稗穗呈黑色。今天在基督教里,在许多真基督徒中间,有些假信徒是稗子。他们在某些方面看起来和真信徒一样。人很难分辨谁是真的,谁是假的,直到他们所结的果子证明他们真正是什么。撒但将稗子撒在田里的目的,是要拦阻麦子的生长。
种子照着神圣生命的律和性质而长大
在第三个比喻,就是芥菜种的比喻里,仇敌撒但又来,这次乃是改变生命的原则。
(31~32)。芥菜种长出小菜蔬好作食物。然而,在这比喻里,芥菜种长成了大树。芥菜种没有按其类,却反常的生长。创世记一章十二节告诉我们,按照神创造的律,每种活物都是各从其类。菜蔬必须按着菜蔬类,苹果树必须按着苹果类。在马太十三章里,芥菜种长成大树,乃是违反神创造的律,那不是出于神的。
在主建造地方召会的工作里,一直有一种试诱,就是要成为伟大的。我们必须领悟,诸天之国的子民该像微小的芥菜种,生长菜蔬好作食物。我们该一直保守自己是微小的,不要企求成为伟大的。想要成为伟大的,乃是违反国度的自然律,并不是按着国度的类别。这就是为什么我们不喜欢登广告,或宣扬自己。伟大是危险的;在今天的基督教里,有些人努力要有伟大的结果,甚至到一个地步,夸大有关他们工作的报告。这乃是按照大树的原则,而不是按照小芥菜种的原则。
主的恢复若变成大树,就失去其作为食物的性质。因着今天的基督教不再是小的菜蔬,在其中就很难找到真正的滋养。众地方召会必须是菜蔬,而不是大树,保持着小芥菜种的性质,好作食物。我们绝不该反常的长大。反之,我们必须受神圣生命之律的限制,而在正常的限度内长大。每一种生命都有一个律。撒但使芥菜种长成大树,就破坏了芥菜生命的律。
我们身体上一个肢体反常的长大,指明出现了疾病。今天基督教的庞大,是其中有病的征兆。我们需要保持自己是小的;我们不该有为自己得着名声的企图。我们是微小的人,不是大人物。基督徒所受的试诱常是要成为伟大的。如果有人要盖会所,他可能想要盖大教堂,而不是盖一所小房屋。在大教堂式的会场里聚会,乃是不按比例作事;这是违反生命的律。召会若正确的长大,就绝不会违反神圣生命的律,而成为伟大的。
召会惟独藉着在生命里长大而构成
面酵藏在三斗面里的比喻(33),启示一个属灵的原则。藏在面里的酵是在麦子之外另加的东西。外加一个东西到活的生机体里,是会致命的。只有从我们身体长出的东西,才能成为我们身体生机的一部分。在基督教里,有许多外来的事物,就是由酵所象征之邪恶的事和邪恶的教训(林前五6,8,太十六6,11~12)。已经加到召会里。召会既是实行的诸天之国,有基督那无酵的细面为内容,就必定是无酵的饼(林前五7~8)。我们必须受提醒,绝不要把任何外来的事物加给召会。召会任何一部分,都必须是出自召会生命的长大。把外来的东西加给召会,就破坏、败坏并毒害召会。这是对面酵这比喻实际的应用。在召会中产生任何与生命长大无关的东西,都是属于面酵的原则。
在主的智慧里,马太十三章的头四个比喻,每一个都暴露出一个问题。我们必须对付路旁硬化的土壤,挖去石头,并除掉荆棘。不仅如此,我们必须警醒,不被仇敌所撒的稗子欺骗。我们也必须按照神圣生命的律长大,绝不发展反常的东西。最后,我们绝不要把任何外来的事物带进基督的身体里,那是属于败坏之面酵的原则。反之,我们该有耐心,好使召会生活中的一切,都是产自生命的长大。
所有前述的项目,都是管理召会中生命长大的原则。今天我们是在召会这神的农场中,生长出于基督的东西。我们必须仰望主,使我们没有人成为路旁的地。我们也该祷告:“主,不要顾到我的感觉,而要除去我里面的石头,拔掉所有的荆棘,并保守我对稗子有警觉。不仅如此,使整个召会在生命之律的管理和管治之下,经历正确的生命长大,使我们绝不成为属于大树原则的东西。哦,主,愿我们绝不把任何外来的酵加给召会;反之,愿我们的召会生活单单是由生命长大而来的无酵细面所构成。”
子粒在——起磨碎,以产生细面
麦粒必须经过磨碾的过程,以产生细面。在马太十三章没有提到磨碾,但却有所指明,因为在说到撒种者、种子、麦子之后,这一章说到面(旧)。麦粒要成为面,就必须磨碎。磨碎之后,所有的子粒都失去个别的特性,而调在一起。就着属灵的意义说,我们都需要与别人一起磨碎,而失去自己的特性,以产生制作召会这无酵饼所需的细面。
召会在许多方面对我们都是磨坊。我们进到召会后,就发现自己是在磨石之下。一天过一天,召会生活乃是磨碾的生活。一个人若真寻求主,主甚至会使他的家成为磨坊、,妻子可能磨碾丈夫,丈夫可能磨碾妻子。因着这样的磨碾可能还不够,主可能再加几个小孩,作妻子和丈夫的小帮手。年轻人有一天都该结婚;这是好事。然而,结婚乃是接受终身无法甩掉的磨石。这个磨碾是必需的,好把子粒磨成细面。
我们都必须让主耶稣在我们里面长大,使我们能成为麦粒。我们成为子粒之后,就必须进入磨碾的过程。我们越爱主并为着祂,就越经历磨碾。许多人能见证,在家庭生活和召会生活中,有多少的磨碾。至终,在召会生活中所有亲爱的弟兄姊妹,都成了磨石。许多人进到召会后,可能会有召会生活的“蜜月”。他们可能说,“召会生活太好了。我在召会中像回到家一样。”然而,这美好的蜜月不会持续太长久。渐渐的,所有美好的弟兄姊妹不再是美好的。这时我们什么也不能作;我们必须简单的留在召会中。我们必须学习,为着我们家庭中和召会生活中的磨碾感谢主。我在“磨坊”中已经多年了,如今仍然在磨碾之下。
我们不可在召会中却不过实际的召会生活。我们需要领悟,一旦我们进入实际的召会生活,我们就会与别人磨在一起。我们若对主是认真的,就该有分于召会的事奉。实际的事奉就是经历最多磨碾的地方。一个人若从未进入实际的事奉,对他来说,众弟兄姊妹可能都很好。然而,一个人一旦开始与别人在一组里事奉,他就要开始与那些一同事奉的人磨在一起。每一个亲爱的弟兄和姊妹,至终都成了磨石。主是有智慧的;主乃是这样来得着细面,以产生饼,就是召会(林前十17)。
在主的恢复里,我们不仅长大,也与众圣徒磨在一起,好形成一个饼。这满足父,并成为所有饥饿者的食物。召会不是由伟大的个人所建造;反之,召会是由细面所形成。我们不该想要成为伟大的个人。作为麦粒,我们磨在一起,失去了各自的特性、乖僻。我们可能以为,为着召会我们需要有突出的个别麦粒;但至终所有个别的子粒都要压碎,并磨碾在一起成为细面。我们不该寻求成为有用的个别子粒,而必须预备好被磨碾。我们该祷告:“主,在事奉中,我不要在其他许多单独的子粒中成为个别的子粒。我要与众圣徒磨在一起。主,在事奉中磨碾我,使我和众圣徒一同成为细面。”在地方召会里,主无意产生有用的个人。祂的心意是要磨碾我们,使我们众人都失去各自的特点。祂的渴望乃是,所有的弟兄姊妹都成为细面。细面可用来产生地方召会,好作神和人的食物。这是诸天之国的实际和经历,也就是基督作生命在我们里面扩展之长大与显明的总和。