李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》
第四章 国度的比喻中所见之生命的长大
读经：马太福音十三章，哥林多前书三章六节，九节，五章六至八节。
马太福音包含与国度有关之三段重要的话。头一段话是五至七章，就是一般所称的山上宝训。在施浸者约翰的传扬并引荐主耶稣之后（三1～3，13～17)耶稣开始尽职，呼召人来跟从祂（四18～22）。然后耶稣上山，祂的门徒到祂那里，祂就在山上说了五至七章的内容。这段说话可视为诸天之国的宪法，启示国度子民的生活。这种生活不是仅仅外面的作为，或改正人的行为，乃是一种出自特别生命的生活。人无法从荆棘收取葡萄，或从蒺藜收取无花果（七16～18）。同样的，我们所过的生活，在于我们所有的生命。诸天之国的生活，乃是出自神圣的生命。
我们要看见国度所需要的生命，就需要通过八至十二章，而来到十三章，就是马太福音的第二个重要段落，启示诸天之国的奥秘（11）。在这一章里，耶稣不是在山上，乃是在海边（1），指明祂的说话乃是向着由海所表征的外邦人（但七3，17，启十七15）。耶稣在这里的信息由七个比喻所组成，在其中祂揭示构成诸天之国所需要的生命。这生命就是在马太一章里所启示的祂自己这奇妙者。这不单单是神的生命，也不单单是人的生命，乃是以马内利(23)这位神人的生命，就是人类四十二代的结果，作为神与人的调和（1～17）。这奇妙的生命构成了诸天之国。国度乃是这样生命的结果。
马太福音里第三个重要的段落，乃是二十四至二十五章。主再一次在山顶，就是在橄榄山上说这段话（二四3）。在这两章里，耶稣说到国度的预言。在十三章有庄稼的撒种和长大，但在二十四至二十五章有庄稼的收成、收割。
撒种者、种子、麦子和细面
十三章包含七个比喻，分为三组。头四个比喻形成一组。第一个比喻说到撒种者和种子（3～8，18～23）。第二个比喻陈明从种子长出来的麦子（24～30，36～43）。
在第三个比喻里，我们再次看见种子，这一次乃是芥菜种，它是百种里最小的（31～32）。第四个比喻说到作饼用的细面（33）。这四个比喻是按着很好的次序，陈明撒种者、种子、麦子和细面。细面是用来作素祭，以满足神，并给事奉祂的人吃（利二1～3）。细面表征基督是神和人的食物。这四个比喻都与植物的生命有关。细面是产自麦子，麦子是由种子长出，而种子是由基督这撒种者所撒播。
变化成为宝贵的材料
马太十三章里的第二组比喻，包含第五和第六个比喻。第五个比喻说到藏在田地里的宝贝（44）。这宝贝必定包含金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～20）。这个比喻不再说到植物的生命，乃是说到矿物。在这之后，第六个比喻提到珍贵的珠子（太十三45～46）。
宝石不是神所创造的，乃是由神所创造之物质变化而产生的。照样，珠子也不是神所创造的，乃是由蚌的生命汁液分泌在沙粒周围而产生的。头一组的四个比喻与田地、农场有关；第二组说到宝贵的材料，为着神的建造。这类似于使徒保罗在林前三章九节所说的：“你们是神的耕地，神的建筑。”这指明信徒是神的耕地，为着生长基督。基督的执事将基督这生命的种子撒到信徒里面，并且浇灌这种子之后，神就使基督在信徒里面长大。按照林前三章的意义来说，种子的长大不是产生果实，乃是产生金、银、和宝石这些宝贵的材料（12），为着建造神在地上的居所。因此，保罗在林前三章的话，与主在马太十三章的思想相对应。
永远的福音及其结果
在十三章里的第七个比喻是网撒在海里，聚拢各样的水族（47～50）。这比喻相当于二十五章三十二至四十六节所说的。网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征在这世代的终结，在大灾难时要向由海所象征之外邦世界所传那永远的福音（启十四6～7）。网所聚拢各样的水族象征万民，所有的外邦人（太二五32）。好的，乃是义人，就是蒙称义的“绵羊”；坏的，乃是恶人，就是被定罪的“山羊”，要被丢到火湖里（32～41）。
在头四个比喻中，生命种子的长大
与主有往来，为着我们里面神圣种子的长大
在头一个比喻里，撒种者撒播好种子。在撒种者或种子这一面，没有什么问题。然而，在土壤这一面，却有许多问题，包括路旁的硬土、石头地和荆棘（十三4～7）。
路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领署国度的道（19）。土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的。这样的心深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根（20～21）。荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑，把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实（22）。
我们不是田里物质的土壤；我们乃是活的土壤，有心思、情感和意志。当农夫在田地上锄开硬土，挖去石头，或拔掉荆棘时，土壤绝不会说什么；但是当主耶稣这属天的农夫来软化我们心中的硬土，挖去石头并除掉荆棘时，我们可能反对，叫主以后再来。主耶稣不是强盗，用武力夺取祂想要的。作为我们的救赎主，祂是十字架上的羔羊（约一四；)作为在我们里面运行的赐生命之灵，祂像温柔的鸽子（太三16）。祂绝不会用武力从我们取走什么。反之，祂是慈仁而忍耐的。我们若对祂说不，祂会顺着我们；我们若叫祂等候，祂会迁就我们。然而，我们若不与主合作，种子在我们里面的长大，就会受到拦阻。这就是为什么我们需要祷告：“主耶稣，不要让我有任何藉口。哦，主耶稣，击败我，绝不要让我得胜。”这就是对付马太十三章第一个比喻中之难处的路。
麦子中间的稗子，拦阻麦子的长大
在第二个比喻里，我们能更多看见撒但的狡猾。在第一个比喻里，撒但使路旁的土壤硬化，在土壤里摆进石头，并长出荆棘。在第二个比喻里，仇敌看见麦子长大，就狡猜的在麦子中间撒下稗子；稗子是类似麦子的杂草（25）。稗子的芽和叶看起末与麦子一样；甚至最好的农夫，也要等到吐穗的时候才能将二者分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。今天在基督教里，在许多真基督徒中间，有些假信徒是稗子。他们在某些方面看起来和真信徒一样。人很难分辨谁是真的，谁是假的，直到他们所结的果子证明他们真正是什么。撒但将稗子撒在田里的目的，是要拦阻麦子的生长。
种子照着神圣生命的律和性质而长大
在第三个比喻，就是芥菜种的比喻里，仇敌撒但又来，这次乃是改变生命的原则。
(31～32）。芥菜种长出小菜蔬好作食物。然而，在这比喻里，芥菜种长成了大树。芥菜种没有按其类，却反常的生长。创世记一章十二节告诉我们，按照神创造的律，每种活物都是各从其类。菜蔬必须按着菜蔬类，苹果树必须按着苹果类。在马太十三章里，芥菜种长成大树，乃是违反神创造的律，那不是出于神的。
在主建造地方召会的工作里，一直有一种试诱，就是要成为伟大的。我们必须领悟，诸天之国的子民该像微小的芥菜种，生长菜蔬好作食物。我们该一直保守自己是微小的，不要企求成为伟大的。想要成为伟大的，乃是违反国度的自然律，并不是按着国度的类别。这就是为什么我们不喜欢登广告，或宣扬自己。伟大是危险的；在今天的基督教里，有些人努力要有伟大的结果，甚至到一个地步，夸大有关他们工作的报告。这乃是按照大树的原则，而不是按照小芥菜种的原则。
主的恢复若变成大树，就失去其作为食物的性质。因着今天的基督教不再是小的菜蔬，在其中就很难找到真正的滋养。众地方召会必须是菜蔬，而不是大树，保持着小芥菜种的性质，好作食物。我们绝不该反常的长大。反之，我们必须受神圣生命之律的限制，而在正常的限度内长大。每一种生命都有一个律。撒但使芥菜种长成大树，就破坏了芥菜生命的律。
我们身体上一个肢体反常的长大，指明出现了疾病。今天基督教的庞大，是其中有病的征兆。我们需要保持自己是小的；我们不该有为自己得着名声的企图。我们是微小的人，不是大人物。基督徒所受的试诱常是要成为伟大的。如果有人要盖会所，他可能想要盖大教堂，而不是盖一所小房屋。在大教堂式的会场里聚会，乃是不按比例作事；这是违反生命的律。召会若正确的长大，就绝不会违反神圣生命的律，而成为伟大的。
召会惟独藉着在生命里长大而构成
面酵藏在三斗面里的比喻（33），启示一个属灵的原则。藏在面里的酵是在麦子之外另加的东西。外加一个东西到活的生机体里，是会致命的。只有从我们身体长出的东西，才能成为我们身体生机的一部分。在基督教里，有许多外来的事物，就是由酵所象征之邪恶的事和邪恶的教训（林前五6，8，太十六6，11～12）。已经加到召会里。召会既是实行的诸天之国，有基督那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）。我们必须受提醒，绝不要把任何外来的事物加给召会。召会任何一部分，都必须是出自召会生命的长大。把外来的东西加给召会，就破坏、败坏并毒害召会。这是对面酵这比喻实际的应用。在召会中产生任何与生命长大无关的东西，都是属于面酵的原则。
在主的智慧里，马太十三章的头四个比喻，每一个都暴露出一个问题。我们必须对付路旁硬化的土壤，挖去石头，并除掉荆棘。不仅如此，我们必须警醒，不被仇敌所撒的稗子欺骗。我们也必须按照神圣生命的律长大，绝不发展反常的东西。最后，我们绝不要把任何外来的事物带进基督的身体里，那是属于败坏之面酵的原则。反之，我们该有耐心，好使召会生活中的一切，都是产自生命的长大。
所有前述的项目，都是管理召会中生命长大的原则。今天我们是在召会这神的农场中，生长出于基督的东西。我们必须仰望主，使我们没有人成为路旁的地。我们也该祷告：“主，不要顾到我的感觉，而要除去我里面的石头，拔掉所有的荆棘，并保守我对稗子有警觉。不仅如此，使整个召会在生命之律的管理和管治之下，经历正确的生命长大，使我们绝不成为属于大树原则的东西。哦，主，愿我们绝不把任何外来的酵加给召会；反之，愿我们的召会生活单单是由生命长大而来的无酵细面所构成。”
子粒在——起磨碎，以产生细面
麦粒必须经过磨碾的过程，以产生细面。在马太十三章没有提到磨碾，但却有所指明，因为在说到撒种者、种子、麦子之后，这一章说到面（旧）。麦粒要成为面，就必须磨碎。磨碎之后，所有的子粒都失去个别的特性，而调在一起。就着属灵的意义说，我们都需要与别人一起磨碎，而失去自己的特性，以产生制作召会这无酵饼所需的细面。
召会在许多方面对我们都是磨坊。我们进到召会后，就发现自己是在磨石之下。一天过一天，召会生活乃是磨碾的生活。一个人若真寻求主，主甚至会使他的家成为磨坊、，妻子可能磨碾丈夫，丈夫可能磨碾妻子。因着这样的磨碾可能还不够，主可能再加几个小孩，作妻子和丈夫的小帮手。年轻人有一天都该结婚；这是好事。然而，结婚乃是接受终身无法甩掉的磨石。这个磨碾是必需的，好把子粒磨成细面。
我们都必须让主耶稣在我们里面长大，使我们能成为麦粒。我们成为子粒之后，就必须进入磨碾的过程。我们越爱主并为着祂，就越经历磨碾。许多人能见证，在家庭生活和召会生活中，有多少的磨碾。至终，在召会生活中所有亲爱的弟兄姊妹，都成了磨石。许多人进到召会后，可能会有召会生活的“蜜月”。他们可能说，“召会生活太好了。我在召会中像回到家一样。”然而，这美好的蜜月不会持续太长久。渐渐的，所有美好的弟兄姊妹不再是美好的。这时我们什么也不能作；我们必须简单的留在召会中。我们必须学习，为着我们家庭中和召会生活中的磨碾感谢主。我在“磨坊”中已经多年了，如今仍然在磨碾之下。
我们不可在召会中却不过实际的召会生活。我们需要领悟，一旦我们进入实际的召会生活，我们就会与别人磨在一起。我们若对主是认真的，就该有分于召会的事奉。实际的事奉就是经历最多磨碾的地方。一个人若从未进入实际的事奉，对他来说，众弟兄姊妹可能都很好。然而，一个人一旦开始与别人在一组里事奉，他就要开始与那些一同事奉的人磨在一起。每一个亲爱的弟兄和姊妹，至终都成了磨石。主是有智慧的；主乃是这样来得着细面，以产生饼，就是召会（林前十17）。
在主的恢复里，我们不仅长大，也与众圣徒磨在一起，好形成一个饼。这满足父，并成为所有饥饿者的食物。召会不是由伟大的个人所建造；反之，召会是由细面所形成。我们不该想要成为伟大的个人。作为麦粒，我们磨在一起，失去了各自的特性、乖僻。我们可能以为，为着召会我们需要有突出的个别麦粒；但至终所有个别的子粒都要压碎，并磨碾在一起成为细面。我们不该寻求成为有用的个别子粒，而必须预备好被磨碾。我们该祷告：“主，在事奉中，我不要在其他许多单独的子粒中成为个别的子粒。我要与众圣徒磨在一起。主，在事奉中磨碾我，使我和众圣徒一同成为细面。”在地方召会里，主无意产生有用的个人。祂的心意是要磨碾我们，使我们众人都失去各自的特点。祂的渴望乃是，所有的弟兄姊妹都成为细面。细面可用来产生地方召会，好作神和人的食物。这是诸天之国的实际和经历，也就是基督作生命在我们里面扩展之长大与显明的总和。