李常受文集一九七二年第一册
《基督在我们里面长大并扩展，为着神的国》
第八章 神的灵在我们人的灵里产生神的国
读经：马太福音一章二十节下，三章十一节，十六节，二十八章十九节，五章三节，八节，十章十九至二十节，二十六章四十一节，加拉太书三章二十七节，五章十六节，二十五节，哥林多前书十二章十三节。
在新约里神圣生命的撒种、长大和收成
马太福音并非仅仅是故事书或道理的书，而是论到国度的书；国度乃是基督作生命，带着祂一切的活动，在我们里面长大并显明的总和。在马太福音这新约的头一卷书中，生命、召会、国度、和一切属灵的事物，都在这里撒种。在这卷书之后，从使徒行传起首，这些种子开始生长。在使徒行传，我们能看见在马太福音里所撒种子长出的嫩苗。然后在书信里，我们能看见所有的嫩苗进一步逐渐的长大。在生命里正确的长大，都不是偶然或隔夜发生的。在生命里的长大乃是逐渐的事，并且越是高等的生命，其长大通常越缓慢。某种植物也许不到三天就长出来，但也会照样很快的枯萎。人类的孩子不能这样长大。要产生一个长成的人，需要二十年。神圣生命的长大是最缓慢的生长，因为神圣的生命是最高的生命，是最高层次的生命。
创世记头两章陈明不同层次的生命一幅清楚的图画。首先有植物生命，其次有动物生命，然后有人的生命（一11～12，20～21，24～26）。最后在二章，我们看见神圣的生命，就是最高层次的生命0(9）。神圣生命的长大是缓慢的，要花很长的时间。我们绝不该期望仅仅禁食几天，就可以长大而成为属灵的。我们需要所有的书信来说到神圣的生命，这事实指明，最高生命的长大有许多讲究，并且是缓慢的。地方召会中的领头弟兄们，绝不该期待在他们所在地的亲爱圣徒会很快长大，以至于失望。作母亲的每天早晨看着自己的孩子，觉得孩子似乎和前一天没有不同；然而，孩子仍然是在长大。任何突然的长大都是不正常的。我因众地方召会中神圣生命的种子正在长大，感到高兴且得鼓励。
至终，在启示录有完全长成之作物的收割。在新约里有一卷种子的书，有一卷嫩苗的书，还有许多卷嫩苗逐渐长大的书。末了的启示录作为整本圣经的总结，陈明了马太福音里一切撒种的收成。
耶稣这种子撒在我们里面，并在我们里面扩展，乃是在于神的灵
基督由圣灵成孕并在圣灵里受浸
马太一章启示耶稣是由圣灵成孕（18，20）。二十节说，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。”由圣灵成孕这事，是人类四十二代的结果（17）。表面上，耶稣之前的世代已经过去了。然而，这一切世代的结果，乃是耶稣由圣灵出生，成孕，而成为生命的种子，国度的种子，召会的种子，和新耶路撒冷的种子。在人的童女里面由圣灵成孕的，乃是种子。在新约的头一页，有一粒种子。至终，在新约的末了两章，有新耶路撒冷作为这种子的收成。
马太十三章的第一个比喻，是撒种者的比喻；撒种者出去撒种。这种子是神的话（可四14，彼前一23），这话就是马太一章里由圣灵成孕的那一位（罗十6～8）。如今这种子，就是耶稣，已经撒到我们里面，要藉着在我们里面扩展，而在我们里面长大。耶稣这种子撒在我们里面，并在我们里面扩展，完全是在于神的灵。当耶稣这由那灵成孕的一位进到我们里面，祂乃是作为那灵进到我们里面（约十四16～20，罗八9～10）。这意思是，那灵自己进到我们里面。
有些基督徒也许问：“你受圣灵了吗？”他们认为，一个人若已在那灵里受浸，就会说方言。因此他们说，一个人若不说方言，就没有那灵。我们不该听从这样的教导。马太一章告诉我们，耶稣由圣灵成孕。那灵是耶稣成孕和出生的源头、起源。后来，耶稣三十岁时，出来完成祂的职事。祂受浸时，天向祂开了，神的灵彷佛鸽子降在祂身上（三16）。然而，因着耶稣是由圣灵成孕，所以祂在受浸之前，已经有神的灵在祂里面。那灵是祂里面神圣的素质，那灵也是祂身上神圣的能力，为着祂的职事和工作。这指明耶稣和那灵乃是一。
我们浸入基督，就是我们在那灵里受浸
林前十二章十三节告诉我们，我们都已经在一位灵里受浸，加拉太三章二十七节说，我们已经浸入基督。这意思是，我们浸入基督时，也就在那灵里受浸。基督是那灵，而今天那灵就是基督（林前十五45下，林后三17）。基督若不是那灵，我们就不能浸入祂。祂作为那灵就像空气一样（约二十22），也像水一样（七37～39；)因此，我们能浸入祂。
我们绝不该说，基督徒要在那灵里受浸，就必须说方言。根据召会的历史和许多信徒的传记，在那灵里受浸有许多不同的表显。有一个故事可作为例子。一九〇〇年在中国拳匪之乱期间，有许多外国人和基督徒被杀害。一天下午，在中国的首府北京，全城的人都甚为惧怕，所有的店铺都关了。有个年轻人是某家店铺里的雇员，他听到街上有喊叫声。他不敢把门打开，只从门缝里往外看。有大群拳匪拿着刀剑，在外面叫嚣，要把一个年轻基督徒女子押去处死。拳匪甚为凶恶，喊叫说，她该被处死。然而，这个被押在囚车上的年轻女子，在歌唱、微笑并发光。她被周围喊叫的拳匪押走，他们手上还拿着要处死她的刀剑，但她毫不惧怕。在店铺里的这年轻人目睹这一幕，觉得不可思议，怎么可能有这事。他想，基督徒必然有某种秘密，他一定要去发掘出来。因此，他成了一个真基督徒。三十多年后，当我遇到这人时，他已经五十多岁了，是个游行布道家，他把这故事告诉我。当那位年轻的姊妹坐在囚车上唱诗并赞美时，她实在经历了在那灵里的浸。
有许多类似这样的故事。一九三五年秋天，某个主日下午我正在对一些人讲话。我正传讲时，看见似乎有一朵云彩降下来围绕着我，我的传讲立刻就变为大有能力。全会众都觉察出有特殊的事发生。然而，当时我并没有说方言。这乃是在那灵里受浸的一种表显。在第二次世界大战期间，当中国人受日本军队迫害时，我在六周之间接连得着四个具有预言意义的梦，每个梦后来都完全得着应验。行传二章十七节告诉我们，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，有些人要作异梦。这也是在那灵里受浸的一种表显。许多基督徒教师想要将在那灵里的浸这个教训系统化。我们不该接受这些教训。主是主宰一切的，祂能以许多不同的方式显明在那灵里的浸。
在马太三章十一节，施浸者约翰宣告：“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。”我有充分的确信，我们已经在那灵里受浸。因着我的供职常使我碰到难处，我告诉自己，不要花那么多力气或大胆的说话，而要顾到我的健康。然而，每当我呼求主，说，“哦，主耶稣，哦，主耶稣，”我就得着加力。然后，当我开始释放信息时，我就忘了其他的一切事，不自觉的放胆讲说。这就是经历在那灵里的浸。我们有神纯净的话语告诉我们，耶稣是施浸者。当我们呼求主耶稣的名，祂就进到我们里面，我们就在圣灵里（林前十二3）。然后，我们就按着祂的主宰，对于在圣灵里的浸有正确的经历。只要我们与祂一同往前，并且呼求祂的名，我们就会经历在那灵里的浸。
我们必须不在意今天基督教的系统化教训。按照喀尔文派(Calvinist school)的系统化教训，我们已经永远得救，与主不再有任何进一步的问题；但按照亚米尼亚派(Arminian school)，我们也许早晨得救，晚上又失丧了。这种救恩如同电梯不断的上上下下。然而，一个人无论是否相信永远稳固的系统化教训，只要他相信主耶稣并呼求祂的名，他的救恩便永远稳固。不需要听系统化的教训；我们有活的耶稣，也有活的话。
按照马太福音纯净的话语，耶稣是由圣灵成孕，并且圣灵降在祂身上。不仅如此，祂也是那将人浸在圣灵里的一位，并将权柄赐给祂的门徒，使他们将人浸入三一神里。
二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须将这话当作活的话接受，不是当作系统化的仪文。一个人相信主耶稣时，我们应该运用信，将他浸入三一神——父、子、圣灵里。浸必须是活的、真实的、实际的。我们应该告诉新人：“你既已相信主耶稣，我就将你浸入三一神里。现今你已经浸入基督里。”新人应该立刻就很有确信的运用他的信，说，“阿利路亚，我在耶稣里。我已经浸入基督。”我们不在意系统化的教训。我们有活的耶稣，并且有我们所相信那活的话。
耶稣这种子撒在我们里面，并在我们里面扩展，乃在于人重生的灵
马太福音里不仅有神的灵这条线，也有人的灵这条线。五章三节说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”灵里贫穷，不是有一个贫穷的灵，乃是我们的灵里倒空。灵里贫穷乃是告诉主，说，“我一无所知，也一无所有。哦，主耶稣，进来充满我。”一个人若灵里贫穷，诸天的国就是他的，因为主耶稣立刻就进到他的灵里。接着，八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”清心就是以神作我们惟一的目标，并且我们的心——心思、意志、情感和良心——不受霸占。在这样的光景里，我们能看见神，并且全心被祂充满。我们需要灵里贫穷并清心。我们若灵里贫穷，就有国度，我们若清心，就有神。此外我们还有什么可要的呢？
在二十二章四十三节，耶稣问法利赛人关于基督的事：“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主？”我们都需要在灵里呼求基督为“主”。在二十六章四十一节，耶稣说，“你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”我们不该找藉口说我们软弱。我们必须说，“阿利路亚！无论我多软弱，我仍然有愿意的灵。我要随从我愿意的灵。”我们必须灵里贫穷，在灵里呼求主名，并随从我们愿意的灵。十章十九至二十节说，“他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。”不要忧虑，就是心思不要受搅扰。每当我们碰到消极的环境时，我们应该拒绝我们天然心思的思想，并记得不是我们说话，乃是父的灵在我们里面说话。我们灵里贫穷，在灵里呼求主名，并随从灵。然后，当消极的事发生时，我们就拒绝我们心思的思想，转向我们的灵，因为我们有父的灵在我们里面。这种生活就是在马太福音里所撒基督徒生活的种子。
加拉太三章二十七节说，我们已经浸入基督；五章告诉我们，要凭我们灵里的那灵(罗八16)而行，好承受神的国（加五16，21，25）。林前十二章十三节说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。国度完全是主耶稣作为那灵在我们灵里的事。我们必须灵里贫穷，在灵里呼求主耶稣的名，并一直随从我们愿意的灵。我们也应当拒绝我们心思的思想，信靠内住的那灵。这就是凭我们灵里的那灵而行。国度是由活在灵里的人构成的。只要我们在灵里生活并行事为人，我们就在国度里，甚至就是国度。不仅如此，召会生活乃是这国度的实际（罗十四17）。这就是神纯净话语的纯净教训。