李常受文集一九七二年第三册
《圣经中的生命与建造》
第六章 生命的交通
读经：约翰一书一章二至三节，五至七节，九节，哥林多前书一章九节，使徒行传二章四十二节，腓立比书二章一节下，创世记二章十至十二节，以西结书四十七章一至九节，十二节，约翰福音七章三十八至三十九节，启示录二十一章二十一节，二十二章一至二节。
我们在这章要说到生命的交通。我们很难解释与生命有关的事，就如生命的感觉、生命的律、和生命的交通。按照圣经的启示和信徒的经历，永远生命的交通就是在所有信徒里面永远生命的流。
有一幅绝佳的图画，可以说明神圣生命的交通——神圣生命的流，那就是人体内的血液循环。血液循环遍及全身，血液在很短的时间内就进行一次完整的循环。若是我们身上有一个肢体不够充分的在这个循环里，这肢体就会生病。当血液停止在我们体内循环，结果就是死亡。我们的身体没有这个循环就无法生存，我们的生命倚赖这个循环。正如人体内有血液循环，信徒中间也有一个属灵的循环——他们里面永远生命的交通，永远生命的流。
电流也是一幅很好的图画，说明神圣生命的交通。在一个大房间里可能有许多灯泡，但是藉着电流，它们就都联于电厂，也彼此联结。没有电流，灯泡是分开的。但当电流过灯泡，灯泡就彼此联结，因为在发电厂里的电同样也在所有灯泡里。因着灯泡里的电，所有的灯泡是一。因此，这些灯泡的一就是电流。
交通与一有关。“交通”这辞的希腊原文是koinonia，柯依诺尼亚，包含了“一”的意思。神圣生命的交通就是信徒的一。正如人体里的血液循环使身上所有的肢体成为一，基督身体里永远生命的交通也使身体的肢体成为一。
电流不是与电分开的；电流就是电本身在流动。同样的，生命的交通与生命不是分开的，而是生命本身在流动，也就是生命本身的流通。当生命停止流通，就没有交通，但当生命一流通，那流通就是交通。生命的交通不是一种社交，而是永远生命的流。来在一起彼此友好的交谈，却没有享受神圣的生命，这不是交通；那不过是社交而已。信徒和召会中间真实的交通就是神圣生命的流。这样的交通是神圣、永远且纯净的。
永远的生命产生垂直和水平两面的生命交通
约壹一章二至三节说，“(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；)我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”按照这段话的上下文，使徒所听见、看见、并传与信徒的，是一个奇妙的人位，就是基督作为永远的生命，而且这生命又与父同在，并向使徒显现。使徒将永远的生命传与信徒，而接受永远生命的信徒就与使徒一同进入了交通。这是指神圣交通水平的一面。使徒也宣告他们的交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。这指的是神圣交通垂直的一面。正如房间里的灯泡藉着电流不仅与电厂相连，也彼此相连，信徒藉着神圣生命的流也不仅与三一神联结，更彼此联结。藉着享受永远的生命，我们同时与基督这位身体的头有垂直的交通，也与身体上其他肢体有水平的交通。从永远生命而来的交通，乃是神圣生命本身在流动，也就是生命在我们与三一神之间流通，并在我们中间循环。
永远生命的交通带进神圣的光
五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗。”生命的交通带我们进入神的同在，也进入神自己；神就是光，在祂里面毫无黑暗。生命是神内里的本质，光是神外在的彰显。神既是生命，也是光。祂存在是生命，并彰显为光。神在存在上是生命，在彰显上是光。当神显现的时候，我们就看见光。当我们接受生命，就是神内里的本质时，这生命就流到我们里面，成了生命的交通。接着这交通就带我们进入神的同在，进入神这光的范围里。
神圣的光暴露我们的罪，管治我们的日常生活
六至七节接着说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”光就是神的同在。当我们被带进神这光的同在里，我们的罪、过犯、失败和错误就被暴露，我们的日常生活也为这光照所规范。神圣的光藉着其光照而管治。根据创世记一章十六至十八节，神在第四日所造的光，是神所立定，要藉其光照来管理昼夜的。光的照亮就是管治。我们若在没有光的房间里，就会绊跌。没有光，就没有方向、管治或分辨。然而，我们若在光的照亮之下，就能分辨该走那条路，因为我们的行动会自然受光所规范。同样的，没有神圣之光照在我们身上，我们就无法知道自己是否行在神所命定的路上。只有藉着神这光照在我们身上，我们才能走在正确的途径上。光管治、规范、管理我们的日常行事。我们若藉着生命的交通被带到神的同在中，我们过去的罪、过犯、失败和错误就会被暴露，而且我们现今的日常行事就会受规范。当我们为光的照亮所管治时，就蒙拯救脱离犯罪和犯错。
耶稣的血洗净我们一切的罪
当我们的罪、过犯、失败和错误为神圣之光所暴露时，我们就在蒙光照的良心里感觉需要耶稣的血来洗净，这血要在我们的良心里洗净一切的罪。光就是神的同在，乃像一面镜子，返照我们真实的情形。当我们行在黑暗中，就不清楚自己在思想、情感、动机和目的上是错的，或不清楚我们错待了某个人。但当我们活在神圣生命的交通中，行在神圣的光中，就看见我们的罪、过犯、失败和错误，并且良心受定罪。然后当我们认罪，耶稣的血就洗净我们一切的罪，为要将我们带回归神。这不是道理的事，而是经历的事。
生命的循环——生命、交通、光和血
在约壹一章一至七节里有我们属灵生命的循环，这由四件要紧的事物形成——永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带我们进入神圣的光，神圣的光使我们感觉需要耶稣的血，然后血带给我们更多生命。永远的生命越多，神圣生命的交通就越多。我们的交通越多，光就越多，血的洗净就越多。当我们在神圣生命里长大，迈向成熟，这生命、交通、光和血的循环就一次次的重复。就如车辆前行是靠车轮转动，信徒在生命里长大也是藉着经历一次又一次生命、交通、光和血的循环。因此，永远生命的交通帮助我们在生命里长大。
神儿子的交通、使徒的交通和灵的交通
林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”因为神的儿子耶稣基督就是永远的生命（约十四6），神儿子的交通就是永远生命的交通。我们已经为信实的神所召，有分于基督作我们的享受，并住在基督里，以祂作我们的范围。
行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷
告。”在这处经节里，生命的交通称为使徒的交通。神儿子的交通已经扩大为使徒的交通。因此，今天神圣的交通不只是神儿子的交通，也是使徒的交通。根据约壹一章三至四节，当使徒将永远的生命传与信徒，信徒就与使徒有交通。因此，永远生命的交通就是基督作生命流进使徒里面，并且经过他们流到信徒里面。
腓立比二章一节说到“灵的交通”。这节中的灵不是指神的灵，而是信徒重生之人的灵。神的灵以神圣的生命重生人的灵，现今我们人的灵与神的灵调和（约三6，林前六17）。神儿子的交通，已经扩大为使徒与所有信徒的交通，乃是我们灵的交通。腓立比二章一节没有提到魂的交通、心的交通或体的交通，而是说到灵的交通。这显示神圣生命的交通是在我们的灵里，不是在我们的魂、心或体里。神圣生命的交通，就是在所有信徒里面神圣生命的流，乃是神儿子的交通、使徒同所有圣徒的交通、和灵的交通。
生命的流为着神的建造产生材料
主的话中有好几处将生命的交通，生命的流，用河流来描绘。从创世记开始直到启示录终结，圣经一贯的启示生命的流。创世记二章描述生命树和一道河从伊甸流出来滋润那园子（9～10）。这道河的流，这一道水流，表征永远生命的交通（约七37～39）。河的涌流为神的建造带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙（创二10～12）。这意思是神建造的材料出自永远生命的交通。乃是藉着生命的涌流，生命的交通，宝贵的材料才得以产生，为着神的建造，要终极完成于新耶路撒冷（启二一2，二二1）。我们要成为神建造的宝贵材料，就需要活在垂直与水平这两面的神圣交通里。
被主量度，使我们里面神圣生命的流更深
以西结四十七章描绘一道河从神的殿流出，表征神的生命从祂的居所流出，流到祂的子民里面（1）。三节说到一人手拿量度用的准绳。在这节中，量度是藉着审判而试验，为要据有。例如当一个姊妹要买布时，她首先藉着量度来察验，为要据有这块布。主的心意是要量度我们，就是察验、试验、审判并据有我们，使我们可以享受这道从神的建造流出的水流。
当以西结书中的那人开始量度那河时，从殿中流出的不过是涓涓细流。然后祂量了一千肘，流变得更深，水到踝子骨（3）。祂又量了一千肘，流变得更深，水就到膝（4）。那人再量了一千肘，流变得更深，水便到腰（4）。当祂第四次量了一千肘，水便成了不可趫的河，成了可袱的水（5）。
我们可能享受永远生命的交通，永远生命的流，但水流却非常浅。然而，当交通把我们带进神圣的光，神的同在中，神圣的光就照在我们身上，暴露、察验、试验、审判我们，以据有我们。这样为主所光照，就是被祂量度。结果神圣生命的交通，神圣生命的流就在我们里面加增。当神圣生命的流在我们里面加增，我们就再次被带进神的同在中，被光照、察验、试验、审判，使我们为主所据有。藉着这样的量度，神圣生命的流在我们里面就变得更深，直到成了不可趫的河，成了可状的水。状于神圣生命的流中，就是放弃自我的奋斗和努力，弃绝己，投入流中，让这道流带我们往前。
在干地上行走是方便的，但要在有水涓涓而流的地方行走就不太方便。在一场骤雨之后，当水到踝子骨，行走就有点为难。当水及膝，要行走就更难了，而当水到腰时，我们行动就相当困难。然而，当水涨起，成为不可趫的河，成了可狱的水，我们就再也无法行走，只能降服于这道流，让这道流带我们往前。这显示神圣生命的流在我们里面越深，就越迫使我们弃绝自己的努力，放弃自己的方向，让这道流带我们往前。我们若停下自己的努力，完全降服于生命的流，让这道流带着我们，我们就不再有自由选择居住的地方。例如，当我们在流中，主可能带领我们移民到其他城市和国家，以扩展主的见证。
虽然我们可能都享受神圣生命的交通，神圣生命的流，但这道流在我们各人里面的深度却可能不同。生命的流在刚得救的信徒里面可能很浅，然而在年岁成熟的使徒保罗里面，生命的流是极深的。神圣生命的流有多深，系于我们为主所量有多少。我们若要神圣生命的流在我们里面变得更深，就需要经历生命的循环。当神圣生命的交通带我们进入神圣的光，就是神的同在里，我们就该彻底承认我们的罪、错误、过犯和失败，使我们被主洁净、量度、试验、察验、检核、审判并占有。我们该一次又一次经过被主量度的历程。每次生命的交通带我们进入是光之神的同在中，我们就该认罪，使我们被主量度，好让生命的流在我们里面更为加深，直到我们停下自己所有的努力，降服于这道流。
按照以西结四十七章，从神的殿中流出一道深的河，这河所到之处，百物都必生活。藉着这河的涌流，死海的盐水就得着医治（8）。不仅如此，神的河涌流带进树木、鱼和牲畜（7，12，9～10）。树木生长，结出果子可作食物（创二9，启二二2），鱼和打鱼的是为着扩增（太四19)；山羊羔的泉源和牛犊的泉源是为着喂养（约二一15～17）。这一切的活物都来自这河的涌流。在召会中，我们得享神圣生命的交通。因此，当我们进入召会生活并留在其中，就得医治和喂养。属灵的食物和医治，二者都来自神这道深的河，这河就在召会，祂的殿中。
倘若在一处地方召会中生命的流是浅的，就会缺少食物和医治。然而，若是召会中的信徒让主一次次的量度，被祂完全据有，就会有可袱的水。结果这河的流会带进属灵的医治并产生结果子的树，表征属灵的食物，以及极多的鱼，表征人数的扩增。
这与主在约翰七章三十八至三十九节所预言的相符，那里说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这里生命水的众江河乃是生命不同方面的许多流出（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23），源自那惟一生命水的河（启二二1），就是神的生命之灵（罗八2）。
新耶路撒冷里独一的街道乃是生命的路
根据启示录二十一章，圣城新耶路撒冷是四方的（16），四边——北、南、东、西——各有三门（13），但城只有一条街道，这街道是纯金的（21）。四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的。无论我们从那个方向而来，无论从那一个门进城，都会发现自己在同一条街道上，并且在这条独一的街道上是一。新耶路撒冷里的街道是独一无二的。
新耶路撒冷是一座金山，而城中纯金的街道盘旋而下，达到四方的所有十二个门。生命水的河在街道当中涌流（二二1），在河中的生命树，沿着街道长在河的两岸（2）。虽然纯金的街道没有名字，其本质和实际乃是神圣的生命。这独一纯金的街道乃是生命街，生命的街道。在新耶路撒冷里，没有标榜分门别类之道理或作法的不同街道。圣城里面没有灾前被提街、灾后被提街、说方言街、圣公会街、长老会街、卫理会街、路德会街。所有分门别类的道理都将消失，只有独一的生命街道会存留。今天我们独一的路，独一的街道，乃是神圣的生命；神圣的生命是我们惟一的路。
行在生命的路上而有交通和一
新耶路撒冷中独一纯金的街道达到所有十二个门，盘旋而上达到神的宝座。这表征所有信徒里面神圣生命的交通，神圣生命的流。我们能是一，不是凭道理或恩赐，而是凭神圣的生命。今天基督徒中间有许多“街道”，这些乃是基于特定道理或作法的许多道路。结果基督徒就被这许多道路所分裂。然而，新耶路撒冷只有一条街道，一条路——生命的路。我们若都行在这一条街道上，这条生命的路上，进入同一道生命的流中，我们就会是一。我们必须走神圣生命的路，因为神圣的生命是惟一能使我们成为一的路。
在地方召会中必须只有一条街道，一条路——生命的路。主耶稣宣告说，“我就是道路、实际、生命。”(约十四6）。道路无法与生命分开，因为道路就是生命；也就是说，道路是由生命所构成。既然基督徒道路的构成是生命，我们就该行在生命的道路上。我们在这生命的道路上，就有神圣的交通和神圣的一，为着神的见证。
生命的交通带进生命里的长大和变化。我们藉着生命的流，就在生命里长大，并且变化成为宝贵的材料，为着神的建造。因此，生命里的长大和变化都来自生命的流，这流就是我们的道路。所以，我们若要在生命里长大并被变化成为神建造的材料，就必须行在生命的道路上。